حياة رشيد الهجري

بسم الله الرحمن الرحيم
نقدم لكم سلسلة من حياة الصحابي الجليل رشيد الهجري وربما يعد من افضل رجال مدينة هجر على التاريخ
ما اصله وبلده ؟
لم يذكر لنا التاريخ شيء عن أصل وبلد رشيد الهجري , وكان من الجدير بمثله أن تتحفنا عنه كتب الحديث والسيرة والتاريخ والتراجم بأخبار طريفة وأثار ممتعة , تجعله مثالا صالحا وقدوة حسنة فإن في حياة مثله مفخرة للإسلام وتشجيعا لأبنائه على محاسن الفعال .
فماذا يصنع الكاتب , لو حاول أن يستفرغ وسعا في الكتاب عن أمثال هؤلاء .
وهذا يكشف ظلامات التي مرة بها أهل البيت عليهم السلام بعد رحيل الرسول الأعظم والى زماننا هذا , فعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا وتشريدا ، وإن أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم .
وعن الإمام الباقر ( عليه السلام ) : لما نزلت هذه الآية : ((يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ)) قال المسلمون : يا رسول الله ، ألست إمام الناس كلهم أجمعين ؟ قال : فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى الناس أجمعين ، ولكن سيكون من بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي ، يقومون في الناس فيكذبون ، ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم ، فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني ، ألا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وأنا منه برئ .
فليس من العجب أن تسري الظلامات على من أتباعهم .
وعلى كل حال , فلدينا عن شأنه أمور عامضة لا نقدر على تصويره للعيان تصويرا كافيا يستفيد منه السامع والقارئ , ونذكر إليكم من المنابع التي بين أيدينا بعض ما حصلنا عليه

:

اسمه وكنيته
المعروف اسمه رشيد الهجري بضم الراء مصغرا وفتح الشين المعجمة ، والهجري بفتح الهاء والجيم وكسر الراء المهملة والياء كذا ضبطه الخليل وجماعة ، وقال ابن داود بعد ضبطه بفتحتين : ورأيت بعض الناس قد ضبط الهجري بضم الجيم وهو اشتباه عليه .
ولكن ذكر في كتب السيرة أنه أبو عقبة عبد الرحمن بن عقبة او عقبة بن عبد الرحمن , وكناه الرسول يوم أحد أبا عبد الله .
يقول ابن عبد البر في الإستيعاب رشيد الفارسي الأنصاري مولى لبني معاوية بطن من الأوس ، كناه النبي صل الله عليه يوم أحد أبا عبد الله ) .
وترجم له أيضا في مكان : باسم أبي عقبة وذكر القصة في أحد .
وفي تهذيب التهذيب : (أبو عقبة الفارسي مولى الأنصار ، وقيل مولى بني هاشم ، وقيل اسمه رشيد) .
وفي أسد الغابة ترجم له: (باسم أبو عقبة ، وقيل عقبة مولى الأنصار) .
وقال الشيخ الكوراني : أن ما يؤكد أن رشيد الهجري هو أبو عقبة عبد الرحمن بن عقبة تدل مجموع الروايات المتعلقة برشيد رحمه الله على أن اسمه عبد الرحمن بن عقبة وكنيته أبو عقبة على اسم والده ، فغيرها النبي صلى الله عليه وآله وكناه بأبي عبد الله .
وقد جاء في رجال الطوسي رشيد الهجري الرياش بن عدي الطائي , كما فهم البعض رشيد الهجري الرياسي بن عدى الطائي كما جاء في حاشية كتاب التحرير الطاووسي , ولكن قال في السيد الخوئي : الرياش بن عدي الطائي : من أصحاب علي عليه السلام . رجال الشيخ ، بعد رشيد الهجري .

1_ يقال انه كان مولى بني معاوية أبو بني هاشم وهو بطن من الأوس وانه فارسي وصار من الأنصار .
فعن ابن أبي شيبة الكوفي قال : (حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا إبراهيم بن إسماعيل قال أخبرني عبد الرحمن بن ثابت وداود بن الحصين عن فارسي مولى بني معاوية أنه ضرب رجلا يوم أحد فقتله وقال : خذها وأنا الغلام الفارسي ، فقال رسول الله ( ص ) : ( ما منعك أن تقول : الأنصاري ، وأنت منهم ، إن مولى القوم منهم ) .
وعن ابن عبد البر: (أبو عقبة الفارسي من أبناء فارس ذكره خليفة في موالي بني هاشم من الصحابة وقال إبراهيم بن عبد الله الخزاعي هو مولى جبير بن عتيك وذكر عنه أنه قال شهدت أحدا مع مولاي جبير بن عتيك فضربت رجلا وقلت خذها وأنا الغلام الفارسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا قلت خذها وأنا الغلام الأنصاري قيل اسمه رشيد ) .
ويقول ا ن ابي الحديد : (أن رشيدا الفارسي مولى بني معاوية ) .
ويقول بن حجر : (رشيد بالتصغير الفارسي مولى بني معاوية من الأنصار ومن قال فيه رشيد الهجري فقد وهم لأنه آخر متأخر من صغار التابعين وأتباعهم روى حديثه البغوي من طريق خالد بن مخلد عن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عبد الرحمن بن ثابت عن رشيد الفارسي مولى بني معاوية وقال بن منده روى حديثه أبو عامر العقدي عن بن أبي حبيبة عن عبد الرحمن بن ثابت عن رشيد الهجري مولى بني معاوية أنه ضرب رجلا يوم أحد فقال خذها وأنا الغلام الفارسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك أن تقول الأنصاري فإن مولى القوم منهم ) .
وقال الشيخ الكوراني : ( المرجح عندي أنه صار مولى للنبي صلى الله عليه وآله بعد أحد وقد يكون اشتراه كما اشترى سلمان الفارسي ، ولذلك ذكروه في موالي بني هاشم من الصحابة ! ) .

2- نسبته إلى هجر :
يقال انه سكن في محلة الهجريين في البصرة فعرف باسم ( رشيد الهجري ) فقد روى الذهبي، عن الشعبي أن قيس الأرقب قال له : ( فهل تعرف رشيد الهجري ؟ قال الشعبي : نعم بينما أنا واقف في الهجريين إذ قال لي رجل : هل لك في رجل يحب أمير المؤمنين ؟ قلت : نعم ، فأدخلني على رشيد ) .
وقد ذكر السمعاني : أن نسبته إلى هجر ، وهي بلدة من بلاد اليمن من أقصاها وقلال هجر معروفة . والمشهور بهذه النسبة رشيد الهجري .
وربما ينسب الى بلدة الاحساء , وهي ( أي بلاد الأحساء ) مدينة كبيرة عظيمة من أكبر مدن الإسلام القديمة وهي هجر ( بفتح الهاء والجيم على وزن صفر ) تغلبيا كما عرفت فيما تقدم ذكره وينسب إليه رشيد الهجري ( رض ) الذي هو من خواص أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وسيد المسلمين ومن حملة أسراره كما سمعت من كلام صاحب ( الروضات ) وغيره والله أعلم بالصواب

رشيد الهجري الكوفي

تبين مما سبق أن مولده ومنشؤه وبلده كان مجهولا .
فمن أين جاء إلى الكوفة ؟
وكم سنة قضى فيها ؟
وكيف انتهى إليها ؟
ومتى أصبح من رجال الكوفة ؟
يقول ابن حبان رشيد الهجري يروى عن أبيه عداده في أهل الكوفة .
وقال ابن حجر : رشيد الهجري كوفي , روى عن أبيه .
نعم مما لا شك فيه انه من السابقين المقربين لأمير المؤمنين , قال الشيخ المفيد : في ذكر السابقين المقربين من أمير المؤمنين عليه السلام : حدثنا جعفر بن الحسين ، عن محمد بن جعفر المؤدب : الأركان الأربعة سلمان ، والمقداد وأبو ذر ، وعمار هؤلاء الصحابة . ومن التابعين : أويس بن أنيس القرني الذي يشفع في مثل ربيعة ومضر ، عمرو بن الحمق الخزاعي - وذكر جعفر بن الحسين أنه كان من أمير المؤمنين عليه السلام بمنزلة سلمان من رسول الله صلى الله عليه وآله - رشيد الهجري ، ميثم التمار ، كميل بن زياد النخعي ، قنبر مولى أمير المؤمنين عليه السلام ، محمد بن أبي بكر ، مزرع مولى أمير المؤمنين عليه السلام ، عبد الله بن يحيى ....... )

هل رشيد صحابي ؟؟
أن رشيدا شخصية بارزة في ولائها لأمير المؤمنين عليه السلام , وكان معروفا بهذا الأمر , وهو ممن قتل في حب أمير المؤمنين عليه السلام , ولكن القوم أردوا أن يخرجوه من الصحبة لكي لا تتخرم قاعدة (عدالة الصحابة ) عندهم , بل ضعفوه كما سوف نلاحظ في البحوث الآتية , وحتى إننا لم نجد في كتب الرجال القديمة التابعة لمدرسة أهل البيت بتصريح انه كان من الصحابة مع مكانته العالية عندهم وهذا مما يزيد استغرابا , مع ذكره في كتب المخالفين أكثر من مرة انه كان موجودا في تلك الفترة .
والسبب في ذلك كله أن رشيدا كان مجهولا في الأرض معرفا في السماء , فهو باب أمير المؤمنين عليه السلام وحواريه وكان يأتمنه على بعض علومه .
يقول ابن عبد البر: (أبو عقبة الفارسي من أبناء فارس ذكره خليفة في موالي بني هاشم من الصحابة ...... قال شهدت أحدا مع مولاي جبير بن عتيك فضربت رجلا وقلت خذها وأنا الغلام الفارسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا قلت خذها وأنا الغلام الأنصاري قيل اسمه رشيد) .
وقال ابن حجر : (له صحبة ) .
ومهما كان إذا قلنا بتعدد الأسماء أو اتحادها , فمما لاشك فيه عند القوم انه شارك في معركة احد , وهو يدل بالضرورة انه من أصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم

إسلامه
لم تَرْوِ كتُب التاريخ وغيرها وقتَ إسلام رشيد الهجري , ولكنَّ الذي نستفيده أنه كان غلاما مسلما في حياة الرسول الأعظم, لاٴنّ مثلَه من رجاحة العقل لا يبقى على الكُفْر, وبراهينُ الإسلام نيّرةٌ , وحُجَجُهُ قائمةٌ .
بل هناكَ ما يشهدُ لإسلامهِ لما ورد عنه صلى الله عليه واله وسلم أنه قد كناه أبا عبد الله في معركة أحد .
وهذا القولُ منه يشهدُ له بالإيمان والعبودية .
ولا غرابةَ ! لاٴنّ مثلَه حقيقٌ بأن يهتديَ إلى الإيمانِ والعبودية ما دامت البراهينُ ساطعةً .
نعم , لا يمُكننا أن نعرفَ عنه متى أسلمَ ؟ .
وكمْ كانَ عُمرُهُ يومَ إسلامه ؟ .
ولعلّه كان مولُوداً في دار الإسلام فَنَشأَ عليها.
كما لا سبيلَ إلى معرفةِ حالِ أبيهِ وشأنهِ وإسلامهِ .

ماذا قالوا في رشيد الهجري ؟
لم تكن شخصية رشيد الهجري غامضة في زماننا هذا فكيف في زمانه , وكان يعلن ولائه لأهل البيت عليهم السلام حتى قتل في حبهم ولم يتبرأ من أمير المؤمنين , وقد كان يتمتع بعلم وفضل وصبر وشجاعة سيده أمير المؤمنين , ولربما قل نظيره على مر الدهور .
وكم منا يتمنى أن يصل إلى هذه المرتبة العظيمة ولم يفلح ! .
فأن ترك حب الجاه والشهرة والزهد من صفات المؤمنين وخصال الموقنين ، فقد قال رسول الله ( ص ) : إن اليسير من الرياء شرك ، وإن الله يحب الأتقياء الأخفياء ، الذين إذا غابوا لم يفقدوا ، وإذا حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى ، يتحول من كل غبراء مظلمة .
وقوله - صلى الله عليه وآله : إن أهل الجنة كل أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له ، الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذن لهم ، وإذا خطبوا النساء لم ينكحوا ، وإذا قالوا لم ينصت لهم . حوائج أحدهم تتخلخل في صدره ، لو قسم نوره يوم القيامة على الناس لوسعهم .
وقوله ( ص ) : قال الله عز وجل : إن من أغبط أوليائي عندي رجلا حفيف الحال ، ذا خط من صلاة ، أحسن عبادة ربه بالغيب ، وكان غامضا في الناس ، جعل رزقه كفافا فصبر عليه ، عجلت منيته فقل تراثه وقل بواكيه .
أليست هذه الصفات كانت موجدة في رشيد الهجري , أوليس من الجدير بنا أن نرفع اسمه في كل حين ليكون قدوة ومنارا لنا , ومع ذلك انظر ماذا قالوا في رشيد الهجري :
قال ابن معين : رشيد الهجري سيئ المذهب .
وقال :ليس بشئ شر من رشيد الهجري .
قال عبد الله بن عدي : ثنا محمد بن علي المروزي ثنا عثمان بن سعيد قال سألت يحيى بن معين عن رشيد الهجري عن أبيه قال : ليس برشيد ولا أبوه ثنا ابن حماد ثنا معاوية عن يحيى قال رشيد الهجري ضعيف ثنا أحمد بن علي المطيري ثنا عبد الله بن الدورقي قال يحيى بن معين رشيد الهجري ليس حديثه بشئ ثنا ابن حماد ثنا العباس عن يحيى قال رشيد الهجري ليس بشئ سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري رشيد الهجري عن عبد الله بن عمرو يتكلمون في رشيد . سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي هو إبراهيم بن أيوب الجوزجاني رشيد الهجري كذاب غير ثقة وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال رشيد الهجري ليس بالقوي .
والسبب في ذلك كله معروف لأصحاب العقول , بسبب حبه لأمير المؤمنين , ولم يكن مفرطا في حبه , كما قال شبابة : أفرط الناس في حب علي كما أفرطت النصارى في حب المسيح .
وعليه فقد قال السيد الخوئي : رشيد الهجري هو ممن قتل في حب علي عليه السلام ، قتله ابن زياد ، ولا ريب في جلالة الرجل وقربه من أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو من المتسالم عليه بين الموافق والمخالف ويكفي ذلك في إثبات عظمته

ماذا كان رشيد في عهد رسول الله ؟.
لقد كان رشيد من المجاهدين في عهد رسول الله وكان غلاما في وقته ,ومع ذلك عد من فرسان أحد , وقد كان يعرف فضيلة الجهاد ومكانته , وقبل أن ننقل قصته نأتي ببعض ما جاء في فضيلة الجهاد في الكتاب والسنة : قال تعالى: ((وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا)) .
وقوله تعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) .
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه ، وهو لباس التقوى ، ودرع الله الحصينة ، وجنته الوثيقة .
وقال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : الجهاد أفضل الأشياء بعد الفرائض .
وأما قصته فقد ذكر الواقدي في كتابه : كَانَ رُشَيْدٌ الْفَارِسِيّ مَوْلَى بَنِي مُعَاوِيَة لَقِيَ رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ مُقَنّعًا فِي الْحَدِيدِ يَقُولُ أَنَا ابْنُ عُوَيْمٍ فَيَعْتَرِضُ لَهُ سَعْدٌ مَوْلَى حَاطِبٍ فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً جَزَلَهُ بِاثْنَيْنِ [وَيُقْبِلُ عَلَيْهِ رُشَيْدٌ فَيَضْرِبُهُ عَلَى عَاتِقِهِ فَقَطَعَ الدّرْعَ حَتّى جَزَلَهُ بِاثْنَيْنِ]، وَهُوَ يَقُولُ خُذْهَا وَأَنَا الْغُلَامُ الْفَارِسِيّ وَرَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرَى ذَلِكَ وَيَسْمَعُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَا قُلْت خُذْهَا وَأَنَا الْغُلَامُ الْأَنْصَارِيّ "؟ فَيَعْتَرِضُ لَهُ أَخُوهُ وَأَقْبَلَ يَعْدُو كَأَنّهُ كَلْبٌ، يَقُولُ أَنَا ابْنُ عُوَيْمٍ وَيَضْرِبُهُ رُشَيْدٌ عَلَى رَأْسِهِ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ فَفَلَقَ رَأْسَهُ يَقُولُ خُذْهَا وَأَنَا الْغُلَامُ الْأَنْصَارِيّ فَتَبَسّمَ رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " أَحْسَنْت يَا أَبَا عَبْدِ اللّهِ " فَكَنّاهُ رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ وَلَا وَلَدَ لَهُ .

عصر أمير المؤمنين ورشيد
أهم فترة يحدثنا بها التاريخ حول رشيد الهجري هي فترة التي عاش بها مع المولى أمير المؤمنين بعد رحيل الرسول الأعظم , لأنه عصر الفتن والبلاء , وعصر فرز وولاء .
ولأهمية هذا العصر نسهب قليلا فيه .
يقول الشيخ المظفر : كان لأمير المؤمنين % عصرانِ بعدَ الرسول 4 :
الأولُ : ما كان فيه حَلْسَ البيت لا يزورُهُ أحدٌ إلاّ قليلٌ من الناس , ولا يزورُ أحداً إلاّ قليلاً , لأنّ قربَ الناس منهُ وقرُبه منهم يجعله ويجعلهم عرضةً للتنكيل .
أَجَلْ , كانَ يخرجُ من زاوية البيت إلى زاوية المسجد للعبادة أو الإفْتاءِ .
والعصر الثاني : هو العصرُ الذي جاءتْهُ الخلافةُ فيهِ تَجُرُّ أذيالهَا مذعنةً لهُ .
وفي العصرينِ كانَ لهُ صفوةٌ من الأصحاب يُسْتَدرُّ بهم الغَمامُ , وقد بقيَ لديهِ من أهل العصر الأوّل للعصر الثاني فِئَةٌ أمثالُ : عمّار بن ياسِر , وجابر الأنصاري , وابن عبّاس وحبيب بن مُظاهِر , وعمرو بن الحَمِق الخُزاعيّ , وقيس بن سعد , وأبي رافع , ومحمّد بن أبي بكر , وحُجْرِ بن عَدِيّ , ونظائرهم .
وقد أنتجَ العصرَ الثاني زُمْرةً نَدَرَ أن يكونَ مثالهُم في الدهر, كزيدٍ وصَعْصَعةٍ ابني صُوْحان , وأوُيسٍ القَرَنيّ , والأصبغ بن نُباتة , وعليّ وعُبيد الله ابنيْ أبي رافع , ومالكٍ الأشتر , ورُشَيدٍ الهَجَري , ومِيْثمٍ التمار , وكُميلِ بن زيادٍ , وأشباههم .
وكان هؤلاء أمثلةً للفضيلة وكرم الأخلاق , وخزنةً للعلم, والأسرار , كأنّما شاهَدوا الخليقةَ , فغابوا عنها , ثمّ عادوا إليها, هكذا مرّاتٍ عديدةً , أو طالَ بهم العُمُرُ فرأَوا الأجيالَ والقُرونَ , وعاشروا الأممَ والبُطونَ , فاعتبروا بها , واختاروا من الأعمالِ أَحْسنَها , ومن الأخلاقِ أَفْضلَها , وما كان كلّ ما لَدَيْهِم ذلكَ , بَلْ منحَهم أميرُ المؤمنين من غامِرِ علمه , واسْتأْمنَهم على غامِضِ أسرارهِ , مّما لا يَقْوى على احتمالهِ غيرُ أمثالهم .
ولا أدري كيفَ اكتسبَ أولئكَ النَفَرُ الأفذاذُ أهلُ العصر الأوّل من أمير المؤمنينَ جميلَ الفِعالِ والخِصالِ , وأَخَذُوا عنهُ أسرارَ العلمِ وعلمَ الأسرارِ , حتّى زَكَتْ بهم النفوسُ , وكادُوا أن يُزاحموا الملائكةَ المقرّبينَ في صُفُوفهمْ , وغَِبَطَهُم الملأُ الأعلى على ما اتصّفوا بهِ من كمالِ الذاتِ والصِفاتِ , وأميرُ المؤمنينَ% مَغْلُوبٌ عليه حَلْسَ البيتِ لا يُداني الناسَ ولا يُدانونَهُ ؟.
وكيفَ سَما هؤلاء الفِئَةُ الصالحةُ في العصرِ الثاني , وتعلَّموا من أمير المؤمنين هاتيكَ العُلُومَ الإلهيَّة , واكْتَسَبُوا منهُ تلكَ الفضائلَ العلوّيةَ , حتّى صارُوا أَهْلاً لاٴنْ يأْتَمِنَهمُ على نفائسِ الأسرارِ وأسرارِ النفائسِ , فكادُوا أن يكُونوا بعدَ التصفيةِ والتنقية مِلاكاً مجرّداً عن النقائصِ , لا يَعْرِفُون الرذيلةَ ولا تَعرفهم .
وأميرُ المؤمنين % مَشْغُولٌ بحرُوبِه , مَشْغُولٌ بالأمّةِ جمعاء .
والأمدُ قصيرٌ , والزمنُ لا يتّسعُ لذلكَ التعليمِ والتعلّمِ !؟ .
إلاّ أنْ يكونَ الأمرُ الذي هيّأَهُم لاٴن يُصبِحُوا أمثلةً للعلمِ والفضيلةِ والصلاحِ , لايُنافِسُهُم في نَفائسهم بَشَرٌ , هُوَ قُدرةُ أمير المؤمنين % على سُرعةِ التربيةِ مَعَ طيبِ التُربةِ فِيهِم .
انظر ما أعظم البلاء ! الإمام علي عليه السلام يخبر رشيد مع علو شأنه ومعرفته بالإمامة يبين له ما روي في تفسير قوله تعالى : (( فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ)) .
قال رشيد الهجري كنت: أسير مع مولاي علي بن أبي طالب عليه السلام . في هذا الظهر فالتفت إلي فقال: أنا والله يا رشيد صالح المؤمنين .
حيث يدعي البعض أنها نزلت في أبو بكر أوفي عمر كما جاء قول العيني : وصالح المؤمنين أبو بكر ، رضي الله تعالى عنه ، قاله المسيب بن شريك . وقال سعيد بن جبير : هو عمر ، رضي الله تعالى عنه ، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه علي بن أبي طالب ، رضي الله تعالى عنه ، وعن الكلبي : هم المؤمنون المخلصون الذين ليسوا بمنافقين ، وعن قتادة هم الأنبياء ، عليهم الصلاة والسلام .
فكيف بزماننا هذا من الابتلاءات وإمامنا غائب عنا , أليس بلائنا عظيم ومن عرفه كان من العارفين .
فعن قنوا بنت رشيد الهجري قالت: قلت لأبي: ما أشد اجتهادك؟ قال: يا بنية يأتي قوم بعدنا بصائرهم في دينهم أفضل من اجتهادنا

علم رشيد
المعروف أن علم الدين , هو الذي يرفع المرء ويجعله يخشى الله سبحانه وتعالى فقد قال جل شأنه في كتابه : ((إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)) , ولاشك أن التفاضل في درجاتهم على حسب التفاضل في نصيبهم من العلم قال تعالى : ((هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ)) .
والمراد بالعلماء العلماء بالله , وهم الذين يعرفون الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله معرفة تامة تطمئن بها قلوبهم , وتزيل وصمة الشك والقلق عن نفوسهم وتظهر آثارها في أعمالهم فيصدق فعلهم قولهم . وهي المعرفة الكاملة بقرينة أن أصل المعرفة حاصلة للناس كلهم الا ما شذ مع أن أكثر هم مادون أعينهم إلى الزهرات وإنما يتحقق تلك معرفة تعالى كما ينبغي ومعرفة ما جاء به ومعرفة أوصيائه والتسليم لهم في الأوامر والنواهي , ومن حصلت لهم تلك المعرفة كانت له مقامات روحانية , وتقربات إلهية , وتفضلات ربانية , وحالات نورانية ينظرون به إلى أهل الجنة وهم فيها متنعمون , وإلى النار وهم فيها مصطرخون , فتهون في نظرهم الدنيا وما فيها , وكانت الدنيا عندهم أقل مما يطأونه من التراب .
ولذا قال الصادق عليه السلام " لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله تعالى ما مدوا أعينهم إلى ما متع به الأعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها ، وكانت دنياهم أقل عندهم مما يطؤن بأرجلهم ، ولتنعموا بمعرفة الله وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع أولياء الله . إن معرفة الله تعالى أنس من كل وحشة ، وصاحب من كل وحدة ، ونور من كل ظلمة ، وقوة من كل ضعف ، وشفاء من كل سقم ، قد كان قوم قبلكم قوم يقتلون ويحرقون وينشرون وتضيق عليهم الأرض برحبها ، فما يردهم عماهم عليه شئ مما هو فيه من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم ولا أذى بما نقموا منهم : " إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد " . فاسألوا ربكم درجاتهم ، واصبروا على نوائب دهركم تدركوا سعيهم " .
وعليه أن الذي رفع منزلة رشيد وفرة علمه في الدين والشريعة والولاية . حتى صار قلبه منبع للعلم والمعرفة , وتلك المعرفة لا تحصل في الكسب فقد قال الصادق عليه السلام ((العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء )) , ولا يكونُ العلمُ نوراً إلاّ إذا كانَ علمَ الدين , فإذا بلغَ المرءُ مرتبةَ الامتحانِ في الإيمانِ , وخرجَ ناجِحاً بعد الامتحان , وظَفَرَ بالأستاذ المربّي , كأبي الحسن فهنالِكَ العلمُ المقذوفُ, وهنالِكَ النورُ المزجوجُ , وعلى قدر إيمانهِ وامتحان قلبهِ يكونُ علمهُ وعرفانهُ .
وها هو قد وصل إلى رتبة يتمكن أن يخبر بما كان وما يكون إلى قيام الساعة .
فقد روي عن قنوا بنت رشيد الهجري:اجتمع الناس حوله قال: ائتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم ما يكون إلى أن تقوم الساعة

علمه في التخفي
من القصص العجيبة والغريبة التي ترويها كتب الأحاديث هي قصة رشيد الهجري مع أبي أراكة , وخوف أبي اراكة من وقوعه ووقوع أفراد أسرته بيد الظالم من جهة , وخوفه على رشيد من جهة أخرى , ولو لا عناية الله سبحانه وتعالى لأبي اراكة , وكشف علم رشيد له لوقع في الفتن والبلاء .
فعن الحسن محبوب ، عن عبد الكريم يرفعه إلى رشيد الهجري قال :
لما طلب زياد أبو عبيد الله رشيد الهجري اختفى رشيد فجاء ذات يوم إلى أبي أراكة وهو جالس على بابه في جماعة من أصحابه فدخل منزل أبي أراكة ففزع لذلك أبو أراكة وخاف فقام فدخل في إثره .
فقال : ويحك قتلتني وأيتمت ولدي وأهلكتهم .
قال : وما ذاك ؟ قال : أنت مطلوب وجئت حتى دخلت داري وقد رآك من كان عندي. فقال : ما رآني أحد منهم .
قال : وستجربن( تسخر بي ) أيضا " فأخذه وشده كتافا " ثم أدخله بيتا " وأغلق عليه بابه ثم خرج إلى أصحابه .
فقال لهم : إنه خيل إلى أن رجلا " شيخا " قد دخل آنفا " داري .
قالوا : ما رأينا أحدا " فكرر ذلك عليهم كل ذلك يقولون : ما رأينا أحدا " فسكت عنهم .
ثم إنه تخوف أن يكون قد رآه غيرهم فدخل مجلس زياد ليتجسس هل يذكرونه فإن هم أحسوا بذلك أخبرهم أنه عنده ورفعه إليهم .
قال : فسلم على زياد وقعد عنده وكان الذي بينهما لطيف .
قال : فبينا هو كذلك إذ أقبل رشيد على بغلة أبي أراكة مقبلا " نحو مجلس زياد .
قال : فلما نظر إليه أبو أراكة تغير لونه وأسقط في يديه وأيقن بالهلاك .
فنزل رشيد عن البغلة وأقبل إلى زياد فسلم عليه وقام إليه زياد فاعتنقه وقبله ثم أخذ يسأله كيف قدمت ؟ وكيف من خلفت ؟ وكيف كنت في مسيرك ؟ وأخذ لحيته ثم مكث هنيئة ثم قام فذهب .
فقال أبو أراكة لزياد : أصلح الله الأمير من هذا الشيخ ؟ .
قال : هذا أخ من إخواننا من أهل الشام قدم علينا زائرا " .
فانصرف أبو أراكة إلى منزله فإذا رشيد بالبيت كما تركه .
فقال له أبو أراكة : أما إذا كان عندك من العلم ما أرى فاصنع ما بدا لك وادخل علينا كيف شئت .
وربما كان خوف أبي أراكة ناشئ من سوء اختياره , فيخاف من سوء العاقبة . لان ما فعل أبي اراكة في إخفاء رشيد عن ابن زياد غير قبيح , ولكن من شأنه يتضرر , ولا ريب أن هذا الظن ناشئ عن الجهل , فيكون رفعه بالعلم , ولذا قال له: ( إذا كان عند من العلم ما أرى فاصنع ما بدا لك ) .
وما أجمل أن يحظ الإنسان في وقتنا الحاضر بمثل رشيد , وخصوصا نحن دوما في شدة وبلاء وجهل وعناء مع الظالمين , فنحتاج من يعرفنا بهذا العلم حتى يخلصنا من كل شك وريبة

.

علمه في البلايا والمنايا
قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه ((وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ )) .
وأن علم الكتاب بكل شيء , موجود موروث عند الأئمة الأطهار , لان بعضه ظاهر وبعضه باطن لا يعلمه إلا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأوصياؤه ( عليهم السلام ) ، وسائر الناس مأمورون بالرجوع إليهم والأخذ منهم .
فنقل عن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال سمعته يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله علمني ألف باب من الحلال والحرام ومما كان وما هو كائن إلى يوم القيمة كل يوم يفتح ألف باب فذلك ألف ألف باب حتى علمت المنايا و الوصايا وفصل الخطاب .
وعن عبد الرحمن بن أبي نجران قال كتب أبو الحسن الرضا عليه السلام رسالة وأقرأنيها قال قال علي بن الحسين عليه السلام أن محمدا صلى الله عليه وآله كان أمين الله في أرضه فلما قبض محمد صلى الله عليه وآله كنا أهل البيت ورثته ونحن أمناء الله في أرضه عندنا علم البلايا والمنايا وأنساب العرب ومولد الإسلام .
وعن أبي عبد الله عليه السلام يقول أنى لأعلم ما في السماوات وما في الأرض واعلم ما في الجنة واعلم ما في النار واعلم ما كان وما يكون ثم مكث هنيئة فرأى إن ذلك كبر على من سمعه منه - فقال علمت ذلك من كتاب الله عز وجل إن الله يقول فيه تبيان كل شئ .
وهذا العلم قد يكون عند بعض الأفذاذ من الرجال , فتجده مثلا عند رشيد الهجري , الذي اخذ علمه من مولاه أمير المؤمنين عليه السلام , فعن الأصبغ بن نباتة قال : كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا وقف الرجل بين يديه قال : يا فلان استعد واعد لنفسك ما تريد فإنك تمرض في يوم كذا وكذا في شهر كذا وكذا في ساعة كذا وكذا فيكون كما قال . وكان عليه السلام قد علم رشيد الهجري من ذلك فكانوا يلقبونه رشيد البلايا .
وفي الحديث عن إسحاق ابن عمار قال : سمعت العبد الصالح ينعى إلى رجل نفسه ، فقلت في نفسي : وإنه ليعلم متى يموت الرجل من شيعته ! ؟ فالتفت إلي شبه المغضب ، فقال : يا إسحاق قد كان رشيد الهجري يعلم علم المنايا والبلايا والإمام أولى بعلم ذلك .
وذلك لان رشيد يقول : كنت في بعض الطريق مع علي بن أبي طالب إذ التفت إلي فقال : يا رشيد أترى ما أرى ؟
قلت : لا يا أمير المؤمنين وانه ليكشف لك الغطاء مالا يكشف لغيرك .
قال : اني أرى رجلا في ثبج من النار يقول : يا علي استغفر لي ، لا غفر الله له .
ومع ذلك كان أمير المؤمنين عليه السلام يسميه رشيد البلايا , وكان قد ألقى إليه علم البلايا والمنايا فكان في حياته إذا ألقى الرجل قال له: يا فلان تموت بميتة كذا وكذا وتقتل أنت يا فلان بقتلة كذا وكذا فيكون .
فعن فضيل بن الزبير ، قال : مر ميثم التمار على فرس له ، فاستقبل حبيب بن مظاهر الأسدي ، عن مجلس بني أسد ، فتحدثا حتى اختلفت أعناق فرسيهما .
ثم قال حبيب : لكأني بشيخ أصلع ، ضخم البطن ، يبيع البطيخ عند دار الرزق ، قد صلب في حب أهل بيت نبيه ( عليهم السلام ) ، يبقر بطنه على الخشبة !
فقال ميثم : وإني لأعرف رجلا أحمر ، له ضفيرتان ، يخرج لنصرة ابن بنت نبيه ، فيقتل ، ويجال برأسه بالكوفة ، ثم افترقا .
فقال أهل المجلس : ما رأينا أحدا أكذب من هذين ! .
قال : فلم يفترق أهل المجلس ، حتى أقبل رشيد الهجري ، فطلبهما فسأل أهل المجلس عنهما . فقالوا : افترقا وسمعناهما يقولان كذا وكذا .
فقال رشيد : رحم الله ميثما ونسي " ويزاد في عطاء الذي يجئ بالرأس مائة درهم " ,ثم أدبر .
فقال القوم : هذا والله أكذبهم .
فقال القوم : والله ما ذهبت الأيام والليالي ، حتى رأينا ميثما مصلوبا على باب دار عمرو بن حريث ، وجئ برأس حبيب بن مظاهر ، قد قتل مع الحسين ( عليه السلام ) ، ورأينا كل ما قالوا .
يقول الشيخ المظفر : فما يدري المرؤُ من أيّهما يعجبُ أَمِنْ احتمال هؤلاء لهذا العلمِ الغامضِ الذي لا يحتملُه إلاّ الأنبياءُ والملائكةُ والمؤمنون الممتحنةُ قلوبُهم ؟ .
أمْ منْ تَسرُّعِ أولئك الناسِ لتكذيبهمْ ؟ .
ولا عَجَب , فإنّ اللهَ لابُدَّ أن يجعلَ في عبادهِ _ عدا الأنبياء والأوصياء _ مَنْ يكونُ في فعالهِ وخصالهِ قدوةً للناسِ , وحُجَّةً عليهم , ولابُدَّ من أنْ يكون في الناس من يُنكِرُ مثلَ هذا العلمَ , لأَنّ الناسَ أعداءُ ما يجهلُون .
فما أَعْلَمَ هؤلاءِ , وما أجْهَلَ الناسُ .

رشيد من المستضعفين
أحببت أن أقف على قول الإمام الكاظم عليه السلام فيما يتطلبه المقام في قوله : (كان رشيد الهجري من المستضعفين) . حيث ورد عن إسحاق بن عمار الكوفي ، قال : سمعت سيدي أبا الحسن موسى ( صلوات الله عليه ) ينعى إلى رجل نفسه ويخبره ساعة موته وقرب الموت منه يوما بعينه سماه فقلت في نفسي والله انه يعلم متى يموت الرجل من شيعته فالتفت إلي شبيه المغضب فقال لي : يا إسحاق قد كان رشيد الهجري من المستضعفين يعلم علم الخفايا والبلايا فالإمام أولى بعلم ذلك .
فما المراد منه , وكيف هو مستضعف , وهو يعلم علم الخفايا والبلايا ؟ مع انه ورد عن علي عليه السلام: من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف .
فلو رجعنا القران الكريم والسنة النبوية لوجدناها , تارة تذم من يدعي انه كان من المستضعفين أو تقول أن المستضعف هو من لا يستطيع إصابة الحق ولا يعرف اختلاف الناس , وتارة أخرى تمدحهم وترفع من شأنهم .
فيقول سبحانه وتعالى : ((إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)) .
وعن زرارة قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن المستضعف ، فقال : هو الذي لا يستطيع حيلة يدفع بها عنه الكفر ولا يهتدي بها إلى سبيل الايمان ، لا يستطيع أن يؤمن ولا يكفر
وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه ذكر: أن المستضعفين ضروب يخالف بعضهم بعضا ، ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف .
وفي مقابل هذا يقول سبحانه وتعالى : ((وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ )) .
وعن الرسول صلى الله عليه وآله ": ألا أدلكم على أهل الجنة ! كل ضعيف مستضعف ، لو أقسم على الله لأبره . ألا أدلكم على أهل النار ! كل متكبر جواظ " .
فعلى هذا يختلف المستضعف باختلاف اللحاظ ربما يكون مستضعف بسبب البنية العقلية كالصبيان والنساء لقوله تعالى (إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا)) .
وربما يكون بلحاظ الناس إليه مع ما يملك من قوة إيمان وبصيرة , لقول هارون عليه السلام لأخيه موسى عليه السلام في قوله تعالى : ((إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ )) .
فلا يتصور أن الأنبياء عندهم ضعف في الإيمان والعقيدة والبصيرة , فعن علي عليه السلام : ( ولكن الله سبحانه جعل رسله أولي قوة في عزائمهم ، وضعفة فيما ترى الأعين من حالاتهم ، مع قناعة تملأ القلوب والعيون غنى ، وخصاصة تملأ الأبصار والأسماع أذى )
ويصف عليه السلام الأنبياء : كانوا قوما مستضعفين قد اختبرهم الله بالمخمصة ، وابتلاهم بالمجهدة ، وامتحنهم بالمخاوف ، ومخضهم بالمكاره ، فلا تعتبروا الرضى والسخط بالمال والولد جهلا بمواقع الفتنة ، والاختبار في موضع الغنى والاقتدار ، فقد قال سبحانه وتعالى : ((أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ * نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ)) فإن الله سبحانه يختبر عباده المستكبرين في أنفسهم بأوليائه المستضعفين في أعينهم .
وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - لما نظر إلى علي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) وهو يبكي - : أنتم المستضعفون بعدي .
فعن الصادق ( عليه السلام ) في حديث أن في تاسوعاء استضعفوا الحسين ( عليه السلام ) وأصحابه .... .
يقول الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسيره : أن أسلوب المستكبرين على مدى التأريخ لم يكن فرعون وحده يذبح أبناء بني إسرائيل ويستحيي نساءهم لإذلالهم ، فعلى مدى التاريخ نجد أسلوب الجبابرة على هذه الشاكلة ، حيث يسعون لتعطيل القدرات والقوى بأية وسيلة كانت ، فحيث لم يستطيعوا قتل " الرجال " يلجئون إلى قتل " الرجولة " ، ويذوبون روح الشهامة بنشر الفساد والمخدرات والفحشاء والمنكر والانحراف الجنسي وكثرة الشراب والقمار ، ليستطيعوا براحة بال واطمئنان خاطر أن يواصلوا حكمهم وحكومتهم . ولكن أنبياء الله ، وخاصة نبي الإسلام ( صلى الله عليه وآله ) كانوا يسعون لإيقاظ قوى الفتوة النائمة ويشحنوا قدرات الشباب الهائلة ، ويحرروهم من أسر الذلة ، وكانوا يعلمون حتى النساء دروسا من الشجاعة والشهامة ، ليقفن في صفوف الرجال ضد المستكبرين . والشواهد على هذين المنهجين في البلاد الإسلامية في التأريخ المعاصر والتأريخ القديم كثيرة وواضحة جيدا .
فعن الخطاب الكوفي ومصعب بن عبد الله الكوفي : دخل سدير الصيرفي على أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وعنده جماعة من أصحابه ، فقال له : يا سدير ، لا تزال شيعتنا مرعيين محفوظين مستورين معصومين ما أحسنوا النظر لأنفسهم فيما بينهم وبين خالقهم ، وصحت نياتهم لأئمتهم ، وبروا إخوانهم ، فعطفوا على ضعيفهم ، وتصدقوا على ذوي الفاقة منهم ، إنا لا نأمر بظلم ، ولكنا نأمركم بالورع ، الورع الورع ، والمواساة المواساة لإخوانكم ، فإن أولياء الله لم يزالوا مستضعفين قليلين منذ خلق الله آدم ( عليه السلام ) .
فتبين المراد في الرواية الشريفة كيف كان رشيد من المستضعفين وهو يعلم علم المنايا والبلايا , وذلك أنّ الأعداء إستضعفوه كمولاه حيث خاطب قبر أخيه(صلى الله عليه وآله) (وابن اُمّه يعني جدَّته) فقال: إنّ القوم إستضعفوني ـ الخ .

صلابة الإيمان
يعرف المرء في عالم الدنيا بماله وجاهه وسلطانه يقول الله سبحانه وتعالى : ((اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ)) .
ويعرف المرء في عالم الآخرة بصلابة إيمانه وتقواه , قال سبحانه وتعالى ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ )) .
((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ))
فإذا كان الإنسان في دار الدنيا ويعيش فيها , فهو يعيش إلى طريق الآخرة ومستقر فيها قال علي عليه السلام : فإن الله سبحانه قد جعل الدنيا لما بعدها ، وابتلى فيها أهلها ليعلم أيهم أحسن عملا . ولسنا للدنيا خلقنا ، ولا بالسعي فيها أمرنا ، وإنما وضعنا فيها لنبتلى بها . وعنه ( عليه السلام ) : أخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم ، ففيها اختبرتم ولغيرها خلقتم .
ومن الملاحظ لا يعرف مكانة المرء إلا بعد الافتتان والامتحان , والتصفية والتمحيص , قال سبحانه وتعالى : (( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ )) , ويقول سبحانه ((أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا)) .
نعم أن الناس عبيد الدنيا ويختارون من الدين ما ينفعهم ويصلح أمور دنياهم ومعيشتهم فيقول المولى علي عليه السلام : لا تكن ممن يرجوا الآخرة بغير العمل ، ويرجي التوبة بطول الأمل . يقول في الدنيا بقول الزاهدين ، ويعمل فيها بعمل الراغبين . إن أعطي منها لم يشبع ، وإن منع منها لم يقنع ..... إلى أن يقول ....ويستميل وجوه الناس بتدينه ويبطن ضد ما يعلن .
والسبب في ذلك أنهم يعتقدون أن بالتعلق في الدنيا نجاة الآخرة , ولا يعلمون أن الصبر على البلاء والمحن وتقطيع الأيدي والأرجل نجاة الأبدان وراحة الآخرة يقول أمير المؤمنين : إن من الفساد إضاعة الزاد ، ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا .
وقد تمكن رشيد من تجاوز مراحل الإيمان حتى بلغ درجة يغبطها الأولون والآخرون , ويكشف عن تلك الحقيقية قول أمير المؤمنين : أنت معي في الدنيا والآخرة .
وما أعظمها من نعمة أن يكون الإنسان مع إمامه في الدنيا والآخرة , لمن أدرك هذا المعنى بقوله وفعله , كما ظهر ذلك على رشيد الهجري حينما وقع في يد عبيد الله بن زياد .

مشكور ياشيخ حبيب على هذا المبحث الجميل الذي يعبر امتزاج الروح العظيمه لتلك الرجل العظيم ومراحل لرضوان الله عليه هو دروس لنا من عمق ايماني بما يحمل تلك الشخصيه العظيمه من دلال حياته من كل الاتجاهات
رحمك الله ياشيخ الشهيد رشيد الهجري من صبر على البلاء والمحن

جزاك الله خيرا شكرا لك

_________________
حياة رشيد الهجري Www.6-ef.com_94990d7ec5

يعطيك الف عافية شيخنا على المجهود
الله يحفظك ويرعاك ولي انشاء الله عودة
لقرأة الموضوع كاملاً
جزاكم الله خيراِ

تحياتي
روح حسينية

_________________
حياة رشيد الهجري 342480

زائر

مشكور شيخنا الكريم جزاك الله خير وفي ميزان حسناتك أن اشاء الله
دعائكم اخي الكريم

جزاك الله خير جزاء

_________________
(قال رسول الله(ص):لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من أسماء الله تعالى و لكن قولوا شهر رمضان)

صبر رشيد
أن رشيد لم يصل إلى هذه الدرجة إلا بعد
صبره على هذا العلم وما نزل به من البلاء لان الأئمة لم يكون أئمة إلا بعد الصبر,
فقد قال الله سبحانه وتعالى : ((وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ
بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ )) .
ففي تفسير
علي بن إبراهيم : في قوله : (( يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا)) قال : كان
في علم الله أنهم يصبرون على ما يصيبهم فجعلهم أئمة .
وقال الصادق ( ع ) : الصبر
يظهر ما في بواطن العباد من النور والصفاء .
ويقول الإمام علي ( عليه السلام ) :
الصبر في الأمور بمنزلة الرأس من الجسد ، فإذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد ، وإذا
فارق الصبر الأمور فسدت الأمور .
ويقول النراقي : ومتى تيسر الصبر وصار ملكة
راسخة أورث مقام الرضا ، وإذا أدام مقام الرضا أورث مقام المحبة . وكما أن مقام
المحبة أعلى من مقام الرضا ، فكذلك مقام الرضا أعلى من مقام الصبر . ولذلك قال رسول
الله ( ص ) : ( أعبد الله على الرضا ، فإن لم تستطع ففي الصبر على ما تكره خير كثير
) .
فقد سئل أمير المؤمنين عليه السلام رشيد فقال : يا رشيد كيف صبرك إذا أرسل
إليك دعي بني أمية فقطع يديك ورجليك ولسانك؟ فقلت: يا أمير المؤمنين آخر ذلك الجنة؟
قال: بلى يا رشيد أنت معي في الدنيا والآخرة .
ولذا قال الإمام الصادق ( عليه
السلام ) : إن في الجنة منزلة لا يبلغها عبد إلا بالابتلاء في جسده .
وقد ابتلي
رشيد بعد علمه بتقطيع الأوصال ولم يخالف إيمانه بسبب قوة صبره .

احسنتم و ان شاء الله متابعين معكم

يقين رشيد
لا ريب أن اليقين من أقوى أسباب
السعادة ، الأخروية ، لتوقف الإيمان عليه ، بل هو أصله وركنه ، وغيره من المراتب
فرعه وغصنه ، والنجاة في الآخرة لا تحصل إلا به .
قال تعالى : ((قَدْ بَيَّنَّا
الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)) .
وإذا حصل اليقين للإنسان سهل عليه ما صعب
على الآخرين تحمله , وانس بما استوحش منه الجاهلون , فقد قال أمير المؤمنين عليه
السلام : هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره
المترفون وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة
بالمحل الأعلى .
وأن أفضل ما يرزق الإنسان به في دار الدنيا اليقين , فقد قال
أمير المؤمنين ( ع ) في خطبة له : يا أيها الناس سلوا الله اليقين ، وارغبوا إليه
في العافية ، فان أجل النعمة العافية ، وخير ما دام في القلب اليقين ، والمغبون من
غبن دينه ، والمغبوط من غبط يقينه .
ولعله اقل ما قسم ما بين العباد هو اليقين ,
حيث قال الرضا عليه السلام:الإيمان أفضل من الإسلام بدرجة ، والتقوى أفضل من
الإيمان بدرجة ، واليقين أفضل من التقوى بدرجة ، ولم يقسم بين بني آدم شيئا أقل من
اليقين .
ومن المعلوم أن رشيد الهجري كان يؤمن ومستيقن بولاية أمير المؤمنين ,
وهو أفضل ما رزق به , لما روي عن الباقر عليه السلام : بني الإسلام على خمسة أشياء
: على الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصوم ، والولاية . " قال زرارة : فقلت : وأي شئ
من ذلك أفضل ؟ فقال : الولاية أفضل لأنها مفتاحهن ، والوالي هو الدليل عليهن , بل
وقد كان موقنا بما يجري عليه من تقطيع الأوصال , بما اخبر به أمير المؤمنين , فتراه
مطمئنا مع عظم المصيبة ووحشة الطريق , حتى أراد ابن زياد يكذب عليا عليه السلام لكي
يزعزع يقين رشيد بالولاية وبما اخبره , ولكن لم يفلح , وقد اقسم رشيد بالله انه ما
كان يكذب , فقد روي عن أبي عبد الله أنه قال :خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) ذات
يوم إلى بستان البرني ومعه أصحابه فجلس تحت نخلة فرطبت ونزل منها رطب فوضع بين
أيديهم فأكلوا فقال رشيد الهجري: يا أمير المؤمنين ما أطيب هذا الرطب، فقال: يا
رشيد أما انك تصلب على جذعها، قال رشيد: فكنت اختلف إليها أطراف النهار وأسقيها
ومضى أمير المؤمنين (عليه السلام) فخرجنا يوما وقد قطعت وذهب نصفها فقلت: قد اقترب
اجلي فجئت اليوم الآخر فإذا بالنصف الثاني قد جعل زرنوقا يستقى عليه، فقلت: والله
ما كذبني خليلي فأتاني العريف فقال: أجب الأمير فأتيته فلما وصلت القصر فإذا انا
بخشب ملقى وفيه الزرنوق وجئت حتى ضربت الزرنوق برجلي، وقلت: إليك أعدت وإليك أتيت،
ثم دخلت على عبيد الله بن زياد لعنه الله فقال: هات من كذب صاحبك، فقلت: والله ما
كان يكذب ولقد أخبرني أنك تقطع يدي ورجلي ولساني .

رشيد يستأذن في الدخول بعد استشهاد مولاه
يقول
الله سبحانه وتعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا
غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا))

ويقول جل شانه : (( فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى
أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً))
وعن أبي
الصباح ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل : فإذا دخلتم بيوتا
فسلموا على أنفسكم , فقال : هو تسليم الرجل على أهل البيت حين يدخل ثم يردون عليه ،
فهو سلامكم على أنفسكم) .
ولذا نرى رشيد يستأذن ويسلم قبل دخول على البيوت التي
أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسم الله , وهي بيوت ال محمد وعليهم السلام .
قال
شبابة : حدثنا يزيد بن عياض ، عن مجالد ، قال : كنت أمشي مع قيس الأرقب ، فمررنا
بالشعبي ، فقال لي الشعبي : اتق الله لا يشعلك بناره .
فقال قيس : أما والله قد
كنت في هذه الدار - كذا قال ، ولعله في هذا الرأي - ثم قال له : وما تركته إلا لحب
الدنيا .
قال : فقلت : إن كنت كاذبا ، فلعنك الله .
قال : فهل تعرف أصحاب
علي ؟ قال الشعبي : ما كنت أعرف فقهاء الكوفة إلا أصحاب عبد الله قبل أن يقدم علينا
علي ، ولقد كان أصحاب عبد الله يسمون قناديل المسجد ، أو سرج المصر .
قال قيس :
أفلا تعرف أصحاب علي ؟
قال : نعم .
قال : فهل تعرف الحارث الأعور ؟
قال
: نعم ، لقد تعلمت منه حساب الفرائض فخشيت على نفسي منه الوسواس ، فلا أدري ممن
تعلمه .
قال : فهل تعرف ابن صبور ؟
قال : نعم ، ولم يكن بفقيه ، ولم يكن فيه
خير .
قال : فهل تعرف صعصعة بن صوحان ؟
قال : كان رجلا خطيبا ولم يكن بفقيه
.
قال : فهل تعرف رشيد الهجري ؟
قال الشعبي : نعم ، بينما أنا واقف في
الهجريين إذ قال لي رجل : هل لك في رجل علينا يحب أمير المؤمنين ؟ قلت : نعم .

فأدخلني على رشيد فقال : خرجت حاجا ، فلما قضيت نسكي ، قلت : لو أحدثت عهدا
بأمير المؤمنين ، فممرت بالمدينة ، فأتيت باب علي رضي الله عنه ، فقلت لانسان :
استأذن لي على سيد المسلمين .
فقال : هو نائم ، وهو يحسب أني أعني الحسن
.
قلت : لست أعني الحسن إنما أعني أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر
المحجلين .
قال : أوليس قد مات ! فبكى .
فقلت : أما والله إنه ليتنفس الآن
بنفس حي ، ويعترق من الدثار الثقيل .
فقال : أما إذ عرفت سر آل محمد ، فادخل
عليه ، فسلم عليه . فدخلت على أمير المؤمنين ، فسلمت عليه ، وأنبأني بأشياء تكون .

قال الشعبي : فقلت لرشيد : إن كنت كاذبا ، فلعنك الله ، ثم خرجت . وبلغ الحديث
زيادا ، فقطع لسانه وصلبه .
ولذا ورد إذا أردت زيارة أحد من الأئمة عليهم السلام
فقف على بابه وقل : اللهم إني قد وقفت على باب بيت من بيوت نبيك وال نبيك عليه
وعليهم السلام ، وقد منعت الدخول إلى بيوته الا باذن نبيك ، فقلت : ((يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ
لَكُمْ)) . اللهم إني اعتقد حرمة نبيك في غيبته كما اعتقد في حضرته ، واعلم أن رسلك
وخلفاءك احياء عندك يرزقون ، يرون مكاني في وقتي هذا ، ويسمعون كلامي ، وانك حجبت
كلامهم . فاني استأذنك يا رب أولا ، واستأذن رسولك صلواتك عليه واله ثانيا ،
واستأذن خليفتك الامام المفترض علي طاعته في الدخول في ساعتي هذه ، واستأذن ملائكتك
الموكلين بهذه البقعة المباركة المطيعة لك السامعة ، السلام عليكم أيها الملائكة
الموكلون بهذا المشهد المبارك ورحمة الله وبركاته . بإذن الله واذن رسوله واذن
خلفائه واذن هذا الامام وبإذنكم صلوات الله عليكم أجمعين ، ادخل هذا البيت متقربا
إلى الله ، بالله ورسوله محمد وآله الطاهرين ، فكونوا ملائكة الله أعواني ، وكونوا
أنصاري حتى ادخل هذا البيت . وادعو الله بفنون
او تقول في الزيارة :أشهد أنكم
تسمعون الكلام ، وتردون السلام .
او تقول : واشهد يا موالي أنكم تسمعون كلامي ،
وترون مقامي ، وتعرفون مكاني ، وتردون سلامي ، وأنكم حجج الله البالغة ، ونعمه
السابغة ، فاذكروني عند ربكم .

مشكوووووووووووووووووووووووووور
اخي العزيز

_________________
حياة رشيد الهجري 333660602

[img]

» المواعظ حياة للقلوب!..
» جدول حياة صرصور .. هههههههههههههههه
» أثر الحب الألهي في حياة الفرد...
» حياة صدام \ فيلم سينمائي
» معلومات عن حياة البشرية في الارض