بعض ما قال رسول الله في حق امير المؤمنين عليه السلام

السيد فائز الجابري الموسوي
‏٢٤ مارس‏، الساعة ‏٥:٠٥ م‏  · 
⊰⊱۩⊰⊱━⊰⊱۩⊰⊱━⊰⊱۩⊰⊱ 



في آفات العلم وبيان علامات علماء الآخرة والعلماء السوء، فقد ورد في العلماء السوء تشديدات عظيمة دلَّت على أنّهم أشدّ الخلق عذابا يوم القيامة ، فمن المهمّات العظيمة معرفة العلامات الفارقة بين علماء الدنيا وعلماء الآخرة ، ونعني بعلماء الدنيا العلماء السوء الَّذين قصدهم من العلم التنعّم بالدنيا والتوصّل إلى الجاه والمنزلة عند أهلها ،
قال النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « أشدّ الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه اللَّه بعلمه » ( 1 ).
.
ويروى عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أنّه قال : « لا يكون المرء عالما حتّى يكون بعلمه عاملا » ( 2 ).
.
وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « العلم علمان علم على اللَّسان فذلك حجّة اللَّه عزّ وجلّ على ابن آدم وعلم في القلب فذلك العلم النافع » ( 3 ).
.
وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « يكون في آخر الزمان عبّاد جهّال وعلماء فسّاق » ( 4 ).
.
وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « لا تتعلَّموا العلم لتباهوا به العلماء ولتماروا به السفهاء ولتصرفوا وجوه الناس إليكم فمن فعل ذلك فهو في النّار » ( 5 ).
.
وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « من كتم علما عنده الجم بلجام من نار » ( 6 ).
.
وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « لا نأمن غير الدجّال أخوف عليكم من الدجال ، فقيل : وما ذاك ؟ فقال : أئمّة مضلَّون » ( 7 ).
.
وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « من ازداد علما ولم يزدد هدى لم يزدد من اللَّه إلا بعدا » [ 8 ] .
.
وقال عيسى عليه السّلام : « إلى متى تصفون الطريق للمدلجين وأنتم مقيمون مع المتحيّرين » ( 9 ).
.
فهذا وغيره من الأخبار يدلّ على عظم خطر العلم وأنّ العالم إمّا متعرّض لهلاك الأبد أو لسعادة الأبد وأنّه بالخوض في العلم قد حرم السلامة إن لم يدرك السعادة .
.
أقول ومن طريق الخاصّة ما رواه الكليني - رحمه اللَّه - في الكافي ( 10 ).
بإسناده عن سليم ابن قيس الهلالي « قال : سمعت أمير المؤمنين عليه السّلام يحدّث عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أنّه قال في كلام له : العلماء رجلان رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج ، وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وإنّ أهل النّار ليتأذّون من ريح العالم التارك لعلمه ، وإنّ أشدّ أهل النّار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلى اللَّه فاستجاب له وقبل منه فأطاع اللَّه وأدخله اللَّه الجنّة وأدخل الدّاعي النّار بتركه علمه واتّباعه الهوى وطول الأمل ، أمّا اتّباع الهوى فيصدّ عن الحقّ وأمّا طول الأمل ينسي الآخرة » .
.
وبإسناده عنه ، « قال : سمعت أمير المؤمنين عليه السّلام يقول : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : منهومان [ 11 ] لا يشبعان : طالب علم وطالب دنيا ، فمن اقتصر من الدنيا على ما أحلّ اللَّه له سلم ومن تناولها من غير حلَّها هلك إلا أن يتوب أو يراجع ، ومن أخذ العلم من أهله وعمل بعلمه نجى ومن أراد به الدّنيا فهي حظَّه » ( 12 ).
.
وبإسناده عن محمّد بن خالد رفعه « قال : قال أمير المؤمنين عليه السّلام في كلام له خطب به على المنبر : أيّها الناس إذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلَّكم تهتدون ، إنّ العالم العامل بغيره كالجاهل الحائر الَّذي لا يستفيق عن جهله ، بل قد رأيت أنّ الحجّة عليه أعظم والحسرة أدوم على هذا العالم المنسلخ من علمه منها على هذا الجاهل المتحيّر في جهله وكلاهما حائر بائر ، لا ترتابوا فتشكَّوا ولا تشكَّوا فتكفروا ، ولا ترخّصوا لأنفسكم فتدهنوا ، ولا تدهنوا في الحقّ فتخسروا ، وإنّ من الحقّ أن تفقّهوا ، ومن الفقه أن لا تغترّوا ، وأنّ أنصحكم لنفسه أطوعكم لربّه ، وأغشّكم لنفسه أعصاكم لربّه ، ومن يطع اللَّه يأمن ويستبشر ومن يعص اللَّه يخب ويندم » ( 13 ).
.
وبإسناده إلى عليّ بن الحسين عليهما السّلام قال : « جاء رجل إليه فسأله عن مسائل فأجاب ، ثمّ عاد ليسأل عن مثلها فقال عليّ بن الحسين عليهما السّلام : مكتوب في الإنجيل لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم ، فإنّ العلم إذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه إلا كفرا ولم يزدد من اللَّه إلا بعدا » ( 14 ).
.
وبإسناده عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « من طلب العلم ليباهي به العلماء ، أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه النّاس إليه فليتبوّء مقعده من النّار إنّ الرئاسة لا تصلح إلا لأهلها » ( 15 ).
.
وبإسناده عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « العلم مقرون إلى العمل فمن علم عمل ومن عمل علم ، والعلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل عنه » ( 16 ).
.
وعنه عليه السّلام قال : « إنّ العالم إذا لم يعمل بعلمه زلَّت موعظته عن القلوب كما يزلّ المطر عن الصفا » [ 17 ] .
وعنه عليه السّلام قال : « من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب ومن أراد به خير الآخرة أعطاه اللَّه خير الدنيا والآخرة » ( 18 ).
.
وعنه عليه السّلام قال : « إذا رأيتم العالم محبّا لدنياه فاتّهموه على دينكم فإنّ كلّ محبّ للشيء يحوط ما أحبّ » ( 19 ).
.
وقال عليه السّلام : « أوحى اللَّه إلى داود عليه السّلام لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدّك عن طريق محبّتي فإنّ أولئك قطَّاع طريق عبادي المريدين ، إنّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم » ( 20 ).
.
وعنه عليه السّلام قال : « قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ، قيل : يا رسول اللَّه وما دخولهم في الدنيا ؟ قال : اتّباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على دينكم » ( 21 ).
.
وعنه عليه السّلام قال : « طلبة العلم ثلاثة فأعرفهم بأعيانهم [ 22 ] وصفاتهم : صنف يطلبه للجهل والمراء وصنف يطلبه للاستطالة والخطل ، وصنف يطلبه للفقه والعقل ، فصاحب الجهل والمراء مؤذ مما متعرّض للمقال في أندية الرجال [ 23 ] بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلَّى من الورع [ 24 ] فدقّ اللَّه من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه [ 25 ] وصاحب الاستطالة والختل ذو خبّ وملق [ 26 ] يستطيل على مثله من أشباهه ويتواضع للأغنياء من دونه ، فهو لحلوائهم هاضم ولدينه حاطم ، فأعمى اللَّه على هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره ، وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن وسهر قد تحنّك في برنسه وقام اللَّيل في حندسه [ 26 ] يعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقا مقبلا على شأنه ، عارفا بأهل
زمانه ، مستوحشا من أوثق إخوانه ، فشدّ اللَّه من هذا أركانه وأعطاه يوم القيامة أمانه » ( 28 ).
.
وعنه عليه السّلام « قال : يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد » ( 29 ).
.
وعنه عليه السّلام « قال : قال عيسى ابن مريم عليه السّلام : ويل للعلماء السوء كيف تلظَّى عليهم النّار » ( 30).
.
وروى الصدوق في كتاب الخصال [ 31 ] بإسناده إلى أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إنّ من العلماء من يحبّ أن يجمع علمه ولا يحبّ أن يؤخذ عنه فذاك في الدّرك الأوّل من النّار ، ومن العلماء من إذا وعظ أنف وإذا وعظ عنف [ 32 ] فذاك في الدرك الثاني من النّار ، ومن العلماء من يرى أن يضع العلم عند ذوي الثروة والشرف ولا يرى له في المساكين وضعا فذلك في الدّرك الثالث من النّار ، ومن العلماء من يذهب في علمه مذهب الجبابرة والسلاطين فإن ردّ عليه من قوله أو قصّر [ 33 ] في شيء من أمره غضب فذاك في الدرك الرابع من النّار ، ومن العلماء من يطلب أحاديث اليهود والنصارى ليغزر به علمه [ 34 ] ويكثر به حديثه فذلك في الدّرك الخامس من النّار ، ومن العلماء من يضع نفسه للفتيا ويقول : سلوني ولعلَّه لا يصيب حرفا واحدا واللَّه لا يحبّ المتكلَّفين فذاك في الدّرك السادس من النّار ، ومن العلماء من يتّخذ العلم مروّة وعقلا [ 35 ] فذاك في الدّرك السابع من النّار » .
.
.
((الهوامش)):
( 1 ) أخرجه الطبراني في الصغير وابن عدى في الكامل والبيهقي في شعب الايمان كما في الجامع الصغير باب الألف .
( 2 ) قال العراقي : أخرجه ابن حبان في كتاب روضة العقلاء والبيهقي في المدخل موقوفا .
( 3 ) أخرجه ابن عبد البر في العلم بتقديم وتأخير كما في المختصر ص 90 والدارمي ج 1 ص 102 .
( 4 ) أخرجه الحاكم من حديث أنس كما في المغني .
( 5 ) أخرجه ابن ماجة تحت رقم 259 . والدارمي في سننه ج 1 ص 104 عن مكحول .
( 6 ) أخرجه الحاكم في المستدرك ج 1 ص 102 .
( 7 ) أخرجه أحمد في مسنده ج 5 ص 145 من حديث أبي ذر بأدنى اختلاف في اللفظ .
( 8 ) لم نجده في أي أصل .
( 9 ) في المجلد الأول ص 44 تحت رقم 1 .
( 10 ) المجلد الأول ص 46 تحت رقم 1 .
[ 11 ] أخرجه الديلمي في الفردوس عن على عليه السلام كما في الجامع الصغير باب الميم وفيه « ولم يزدد في الدنيا زهدا » مكان « هدى » .
[ 12 ] أي حريصان .
( 13 ) المجلد الأول ص 45 تحت رقم 6 .
( 14 ) المجلد الأول ص 44 تحت رقم 4 .
( 15 ) المجلد الأول ص 47 تحت رقم 6 .
( 16 ) المجلد الأول ص 44 تحت رقم 2 .
( 17 ) المجلد الأول ص 46 تحت رقم 2 .
( 18 ) المجلد الأول ص 46 تحت رقم 4 وأخرجه ابن عبد البر في العلم كما في المختصر ص 92 .
[ 19 ] المجلد الأول ص 44 تحت رقم 3 والصفا : الحجر الأملس .
( 20 ) المجلد الأول ص 46 تحت رقم 4 ، وأخرجه ابن عبد البر في العلم كما في المختصر ص 92 .
( 21) المجلد الأول ص 46 تحت رقم 5 .
[ 22 ] أي باقسامهم .
[ 23 ] الأندية : المجلس .
[ 24 ] تسربل أي لبس السربال وفي الأمالي « بالتخشع » والتخشع تكلف الخشوع و « تخلى » أي خلى جدا .
[ 25 ] الحيزوم ما استدار بالظهر والبطن أو ضلع الفؤاد أو ما اكتنف بالحلقوم من جانب الصدر ، والخيشوم : أقصى الأنف وهما كنايتان اما عن إذلاله أو كنايتان عن قطع حياته والثاني أقرب .
[ 26 ] الخب - بالكسر - الخدعة .
[ 27 ] كآبة - بالتحريك والمد والتسكين - : سوء الحال والانكسار من شدة الحزن وقوله عليه السّلام : « تحنك في برنسه » أي تعمد للعبادة وتوجه إليها وصار في ناحيتها وتجنب الناس وصار في ناحية منهم ، وتبرنس الرجل إذا لبس البرنس . و « قام الليل في حندسه » أي في ظلامه ، والحندس - بكسر الحاء - الظلمة .
( 28 ) المجلد الأول ص 49 تحت رقم 5 .
( 29 ) المجلد الأول ص 47 تحت رقم 1 .
( 30 ) المجلد الأول ص 47 تحت رقم 2 .
[ 31 ] أبواب السبعة .
[ 32 ] « من إذا وعظ » - على المجهول - أنف أي استكبر عن قبول الوعظ . « وإذا وعظ » - على المعلوم - عنف أي جاوز الحد ، والعنف ضد الرفق .
[ 33 ] « أو قصر » - على المجهول من باب التفعيل - أي ان وقع التقصير من أحد في شيء من أمره كاكرامه والإحسان إليه غضب .
[ 34 ] « ليغزر » أي ليكثر .
[ 35 ] أي يطلب العلم ويبذله ليعده الناس من أهل المروءة والعقل ( قاله العلامة المجلسي - رحمه اللَّه - في البحار ج 2 ص 109 ) .
.
.
((المصدر)):
كتاب: (المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء): الجزء الأول/ص89/ تأليف: المحقق العظيم والمحدث الكبير الحكيم المتأله محمد بن المرتضى المدعو بالمولى محسن الكاشاني ره المتوفى 1091 هـ.
⊰⊱۩⊰⊱━⊰⊱۩⊰⊱━⊰⊱۩⊰⊱