ما هو السبب في قلة أنصار الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ؟؟؟

السلام  عليكم



ما هو السبب في قلة أنصار الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ؟؟؟






بالرغم من كثرة من يدعي أنه من أنصار الإمام ومحبيه ، وبالرغم من ان عدد بلغ اكثر من مليار نسمة، وهم في الأغلب يؤمنون با المهدي الموعود ..
ولكن بالرغم من هذه الكثرة الهائلة فأصحاب الألوية للإمام الحجة عليه السلام، من الضباط وقادة الفرق والمجموعات كلهم لا يتجاوزون ثلاثمئة وثلاثة عشر فرداً وجيشه ليس كثر من خمسة عشر ألف جندي!! طبعاً هذا في بداية خروجه للقتال ضد الطغاة.
فعن الإمام الباقرعليه السلام أنه قال: ...

فيجمع الله عليه أصحابه ثلاثمائة وثلاث عشر رجلاً. 

وعن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: .


. فيجمع الله قوماً كقزع السحاب، يؤلف الله بين قلوبهم، لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم، على عدة أصحاب بدر، لم يسبقهم الأولون ولم يدركهم الآخرون، وعلي عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر. 
وأما عن جيشه فيقول أمير المؤمنين عليه السلام: ..

يخرج رجل من أهل بيتي في ثلاث رايات، المكثر يقول: 
خمسه عشر ألفاً، والمقل يقول: إثنا عشر ألفاً... 
وفي رواية أخرى يقول عليه السلام: يخرج في اثني عشر ألفاً إن قلوا، أو وخمسة عشر ألفاً إن كثروا....
ولكن السؤال لماذا هذه القلة في الأعوان والأنصار؟!!
 
هذا سؤال كبير يحيّر الألباب، أليس الإمام صاحب المعاجز والكرامات؟ 

أليس الإمام شخصية ربانية ادخرها واعدّها الله لليوم الموعود؟


أليس الإمام شخصية عالمية تنتظرها البشرية منذ قديم الزمان؟


أليس الجميع يدعي أنه بإنتظار قدومه وخروجه ليكون من أنصاره وأعوانه؟!


هذه الأسئلة تطرح نفسها بقوه كلما شاهدنا الروايات التي تتحدث عن قلة الأنصار والأعوان إلى درجة أن يترحم المؤمنون على أنصار الإمام الحجة ويعتقد بعضهم بشكل جازم أن هذه المجموعة من الأنصار وجلهم من الشباب سينتهون في أول مواجهة مع الأعداء المدججين بالسلاح والعتاد. 



يحدثنا الإمام الباقر عليه السلام عن ذلك فيقول: -


 يبعث الله قائم آل محمد في عصبة لهم (أدق) في أعين الناس من الكحل، فإذا خرجوا بكي لهم الناس، لا يرون إلاّ أنهم يختطفون، يفتح الله لهم مشارق الأرض ومغاربها، ألا وهم المؤمنون حقاً، ألا إن خير الجهاد في أخر الزمان-. 



ويقول أمير المؤمنين عليه السلام عن أصحاب القائم عجل الله تعالى فرجه: إن أصحاب القائم شباب لا كهول فيهم إلاّ كالكحل في العين أو كالملح في الزاد، وأقل الزاد الملح.
لماذا هذه القلة وما هي الأسباب؟!
يبدو أن السبب الحقيقي يتلخص في أمرين: 





الأمر الأول:






إن الإمام الحجّة عليه السلام يأتيهم بخلاف ما كانوا يتصورون عنه ويعتقدون به حيث إن تصوراتهم لا تنطبق مع حقيقة الإمام المهدي الواقعي الذي ادخّره الله لإصلاح العالم كما جاء في كثر من مصدر عن الإمام الصادق عليه السلام - وإن من أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً-. 



وقد كّد على ذلك أيضاً الإمام الحسين عليه السلام حيث جاء في الباب الثالث من عقد الدرر ص41-42 قوله عليه السلام: -




 لو قام المهدي لأنكره الناس، لأنه يرجع إليهم شاباً موفقاً، وإن أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شاباً وهم يظنونه شيخاً كبيراً-.




لذا فهم يواجهون الشخصية الحقيقية مخالفة لتصوراتهم السابقة فيواجهونه بمختلف التهم والافتراءات ويكذبون مقالته بأنه هو الحجة القائم عليه السلام تماماً كما كذب المشركون واليهود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وافتروا عليه وأهانوه وأثاروا الناس عليه إلى درجة أفرغوا كرشة الشاة على رأسه الشريف وهو ساجد يصلي في بيت الله الحرام ولم يؤمنوا به لأنه جاء على خلاف تصوراتهم واعتقاداتهم السابقة، بسبب التحريف والتزييف وقد يكون نكرانهم للإمام من جهة أخري حيث أنهم يرون أنفسهم أفضل جاهاً وأعلي مقاماً من هذا الذي يدعي الإمام فلماذا يستجيبون لندائه ويخضعون لأوامره وكأن التاريخ يعيد نفسه ألم يقل وجهاء مكة حينما شاهدوا النبي الكرم يتيماً من بني هاشم يدعي النبوة




(لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ على رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)




 وهؤلاء أيضاً يتكبرون على الإمام عندما يرون مجموعة قليلة من الشبّان يتبعونه وليس معه أحد غيرهم خصوصاً وأنه أتي بدين جديد لم يعهدوا به فيفترون عليه ويتهمونه بالكذب والدجل!! وهذا هو نفس الامتحان الإلهي الذي جرى على الأمم السابقة وسيجري على الأمة الإسلامية أيضاً وقد بين الله ذلك في محكم كتابه العزيز:


 (وَكذَلِك فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاَءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّكرِينَ) (الأنعام، 53).


الأمر الثاني:


إن غالبية الناس ليسوا صادقين في أقوالهم, وادعاءاتهم، فهم يطلقون شعارات التضحية والفداء في سبيل مبادئهم وقيمهم ولكن عندما يرون أن القضية تتطلب بذل المال أو النفس فعلاً فسرعان ما يتراجعون ويتهربون.

فادعاء التدين والتمسك بالقيم أحاديث يتحدثون بها حينما تكون الأمور تسير على ما يرام، ولكن إذا ضاقت عليهم الحياة وتطلب الأمر الجهاد والصمود فلا تري أحداً في الميدان إلاّ القليل.


وإلي هذه الحقيقة أشار الإمام الحسين عليه السلام قائلاً - الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم يحوطونه ما درّت معائشهم فإذا محّصوا بالبلاء قلَّ الديانون-.

ومثلما تخلي الناس عن الإمام الحسين عليه السلام في واقعة كربلاء كذلك لا يستجيب أحد لدعوة الإمام الحجَّة عند نهضته المباركة إلا القليل من الذين أمنوا به في عالم الميثاق وذلك بسبب كثرة الأعداء والمكذبين له. 



1- يقول الإمام الرضا عليه السلام: - إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت، لمن هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجّال-، حيث يكون علماء السوء هم أشد فتنة. 

2- ويقول الإمام الصادق عليه السلام:-


... وإن القائم يخرجون عليه فيتأولون عليه كتاب الله ويقاتلونه عليه-. 

3- وجاء في (بشارة الإسلام) و(إلزام الناصب) و(يوم الخلاص) و(نور الأنوار) و(بيان الأئمة) و(ينابيع المودة) و(علائم الظهور) وغيرها من المصادر، أن ... أعداءه الفقهاء المقلَّدون، يدخلون تحت حكمه خوفاً من سيفه وسطوته ورغبة فيما لديه-. 

4- وعن الإمام الصادق عليه السلام قال: -
 إن قائمنا إذا قام استقبل من جهلة الناس أشد مما استقبله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من جهالة الجاهلية.


 قلت: وكيف ذلك؟ قال:


إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوته، وإن قائمنا إذا قام أتي الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله، يحتج عليه به.... 



وواضح إن موقف الناس هذا تابع لموقف بعض ادعياء العلم من علماء السوء بدلالة (كلهم يتأول عليه القرآن). 
فالتأويل والاحتجاج بالقرآن على الإمام عجل الله تعالى فرجه لا يكون إلا من قبل أدعياء العلم أما عامة الناس فهم في الحقيقة تتبع موقف أدعياء العلم أولئك وهم يتصورون أن علمائهم يقولون الحقيقة والواقع. ومن هنا يكون موقف كثير من الناس معادياً للإمام تبعاً لأولئك، ولذا يكون عدد أصحابه وخواصه قليلاً جداً ومعظمهم من الشباب.




وبما أن هذه القلة تكون معرضة للإبادة تتدخل السماء مباشرة حتى لا تتكرر واقعة كربلاء من جديد وتنزل الملائكة لنصرته مع الملائكة الذين نزلوا من قبل لنصرة الرسول الكرم صلى الله عليه وآله وسلم في معركة بدر (هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلاَفٍ مِنْ الْمَلاَئِكةِ مُسَوِّمِينَ)، ويتسارع نجباء الجن والملائكة في تقديم العون والمساعدة للإمام عليه السلام وأصحابه، ويُقلبون الوضع على الأعداء، وبذلك ينتصر الإمام في أغلب المعارك التي يخوضها، حيث إن الله سبحانه ينصره بأصحابه القلة وجيشه الصغير وبالملائكة والرعب الذي يسير بين يديه (عجل الله تعالى فرجه) بشهر. 
جاء في الفصل الأول من الباب الرابع في الصفحة 65 من كتاب عقد الدرر، عن الإمام الباقر عليه السلام،في ظهور القائم (عجل الله تعالى فرجه) ومبايعته بين الركن والمقام، قال عليه السلام: - وجبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره-. 
وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: - يخرج في اثني عشر ألفاً إن قلوا أو خمسة عشر ألفاً إن كثروا، يسير الرعب بين يديه، لا يلقاه عدو إلا هزمهم بإذن الله، شعارهم أمت أمت، لا يبالون في الله لومة لائم....
وعنه أيضاً عليه السلام قال:


- يفرج الله الفتن برجل منّا يسومهم خسفاً، لا يعطيهم إلا السيف، يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجاً، حتى يقولوا: والله ما هذا من ولد فاطمة، لو كان من ولدها لرحمنا....

وعنه أيضاً عليه السلام قال:-... يمدّه الله بثلاثة آلاف من الملائكة، يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم، يبعث وهو ما بين الثلاثين والأربعين-. 



وعن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال: - فلو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يأتيهم رجل من أهل بيتي تكون الملائكة بين يديه ويظهر الإسلام-.




وهكذا ينتصر الإمام بعد جهاد مرير ومعاناة شديدة، وبعد أن يستتب الأمر له (عجل الله تعالى فرجه) يتسابق الناس إلى الإيمان به ويدخلون في دين الله أفواجاً، ويستوجب الشكر على الإمام وأنصاره كما استوجب الشكر على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنصاره، حيث يقول عز وجل:




 (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ - وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا - فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّك وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا).


إلا أن هذا الانتصار هو أعظم بكثير من أي انتصار آخر في التاريخ، إنه يوم عظيم من أيام الله بل هو اليوم الموعود الذي وعد الله به الرسول الكرم والأنبياء السابقين



وبذلك يفرح المؤمنون بنصر الله إنه الانتصار الكبير والفوز العظيم

https://www.facebook.com/Ar.inu4.Inimacia/posts/569232490450088

              الفصل الأول
قال تعالى: 
{{وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ}}  سورة البقرة - الآية: (155)
• للأسف فإن كل الجموع لم يكن يفهم ال محمد حينما وضعوا رواياتهم عن عصر الظهور بين ايدينا. وللأسف قد شارك الكثير من المراجع في العصر الحديث والذي سبقه بجريمة نكراء وساذجة جدا وهي دمج وتدميج ودمجنة روايات محمد وأل محمد عن عصر الظهور بخطوط مستقيمة وأحادية دون التفصيل فيها... 
• للأسف فإن المسلمين اليوم (الشيعة) يريدون العلامات تأيتهم على طبق من ذهب، تقول لهم ها انا علامة من علامات الظهور فأنظروا الي؟ وبالطبع هذا أمر منكر... فالقضية أعمق من ذلك بكثير...
• كما أن الناس تريد من أن يكون الصالحين في العلامات معصومين! ولايخطئوا في بعض المواضع وهذا الجنون بحد ذاته. ويريدون من الخراساني" ان يقول لهم ها انا ذا؟ ويريدون من اليماني ان يقول لهم ها انا ذا؟ كما يريدون أيضا أن يظهر كل من الشخصيات الظالمة، والإشرار مثل: السفياني ويقول له ها انا السفياني!
للأسف الشديد والتام فإن هناك سوء فهم شديد بفهم روايات ال محمد عليهم الصلاة والسلام عن عصر الظهور:
1- لم يعطوا الخطوط الحتمية للظهور بل كانت خطوط تأويلية وأحتمالية لكنها جميعا تصب في جدول واحد.
2- سوء الفهم الكبير والتأويل الخاطئ لروايات اهل البيت عليهم الصلاة والسلام.
3- من غير الممكن ان يكشفوا المخططات الحتمية جميعها فقللوا منها، وأكتفوا بطرح علامات دالة وواسعة، وكأنهم سبقوا مجرى الزمن.
________________________________________
                          الفصل الثاني
• الخُرُآساني و السفياني:
1- عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ( أنه سمعه يقول: لابد أن يملك بنو العباس فإذا ملكوا واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني: هذا من المشرق، وهذا من المغرب، يستبقان أيديهما أما إنهما لا يبقون منهم أحدا (أبدا)).
* بحار الأنوار ، ج 52، ص 235، عن الغيبة للنعماني.
• الحق أقول:
يتفق كثير من الباحثين أن هذه العلامة قد تحققت بحكم البعث في العراق ولكن للأسف لم يكملوا شرحها.
في الحقيقة لم يحكم البعث في العراق بل حكمت العراق عائلة ناصبية بطريقة حكم عباسية كما في عهد هارون اللارشيد...
وهنا نسأل كيف سقط نظام صوصو في العراق بسبب الخراساني والسفياني؟ 
والجواب على ذلك يسير جدا:
أ- فالكل يعرف أن نظام (صوصو) الناصبي ادخل الإسلام بنسخته الناصبية السفيانية الى العراق بعد التسعينات ودعمه بقوة فتغيرت عقيدة الناس من الانفتاح كما في مدينة ومناطق (كركوك، تكريت، حزام بغداد، الفلوجة، ضواحي الموصل) إلى التشدد الديني... وبالطبع يتذكر ذلك الامر كل شخص قام بالخدمة العسكرية في المدن الغربية للعراق في التسعينات... إذ اخذ يحشد النظام النواصب ويمنهجهم في حال قيام ثورة شيعية اخرى كالثورة الشعبانية في عام 1991 م.
ب- هل هناك باحث أو جاهل حتى ينفي ان نظام بني فلان الناصبي (الصوصوي)... أحد اسباب سقوطه وضعفه هو حربه مع الجمهورية الإيرانية... ثم إتهامه لاحقا بإنه يدعم الإرهاب السـ ـني وتمثلت حقيقة هذا الدعم حينما وجد الزرقاوي ملاذه بين القطعان البعثية والسنة الذين احتضنوه...
________________________________________
                          الفصل الثالث
• حقيقة الخراساني والسفياني:
1- عن الإمام الباقر عليه السلام قال : (إنك لو رأيت السفياني لرأيت أخبث الناس. أشقر أحمر أزرق، لم يعبد الله قط، لم ير مكة ولا المدينة. يقول يا رب ثاري والنار ).
* بحار الأنوار: ج 52، ص 354.
• هل يأتي شخص ينكر تحقق حديث الإمام الباقر عليه السلام؟ وأشارته للتيار السفياني بأنه يقوده همج ليسوا من بلد واحد أغلبهم لم يمر بمكة أو المدينة قط... كما أن نصفهم من العراق أصلا.
2- عن الإمام الصادق عليه السلام قال : ( كأني بالسفياني أو بصاحب السفياني قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة فنادى مناديه : من جاء برأس ( من ) شيعة علي فله ألف درهم، فيثب الجار على جاره ويقول هذا منهم ، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم! 
* بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 52 - الصفحة 215
• من هذا الذي يعيش بالعراق ينكر تحقق هذه العلامة عن الإمام الصادق؟ فكم سني قتل جاره الشيعي وكم عملية غدر حصلت... كم هي الأعمال الأرهابية التي ادت الى التهجير الطائفي... ومن ينكر أنه في حزام بغداد لا سيما في منطقة اللطيفية كان من يقتل شيعيا عابر للسبيل نحو بغداد له كذا مبلغ... بل من ينكر أن السني حينما كان يضع السيارة العائشية المفخـ ـخة في منطقة شيعية وينجح في تفجيرها يذهب ليستلم جائزته بمبلغ مالي؟
3- تدخل قوات السفياني قبلهم بثمانية عشر يوما، وتعيث في العراق فسادا وتقتيلا.
* مخطوطة ابن حماد، ص 844.
• أن هذه الرواية والعلامة تتكلم بنفسها فالواقع خير شاهد كما أنها من العلامات التي تجري للآن ولم تنتهي بعد.
• الحق أقول:
بعد سقوط النظام الناصبي: ليس هناك شخص في الكوكب لم يسمع بالكم الهائل من المفخخات والانتحاريين والقتل العنصري من قبل السنة عبيد ال امية النواصب للشيعة. وشنهم حرب شعواء ماتزال الى الآن... تمثلت بالغدر والقتل الجماعي والانفجارات التي ادت الى حرائق ونيران لم تنطفئ بعد...
مما اضطر ان يدخل (الخراساني) ليدفع شر اول موجة سفيانية عن الشيعة تمثلت بالزرقاوي" والإرهاب السني منذ: (2003 - 2008) م... ثم بدأت الموجة الثانية من التيار السفياني وانتهت في (2012) م. ثم بدأت موجة ثالثة في (2013) م. ببروز داعش". ثم انتهت وستأتي موجة رابعة حتما...
• وعليه فإن الخراساني ليس شخص معين بل هو أيضا تيار يتمثل بعدد من الشخصيات غايتهم نصرة شيعة العراق وإبقائهم صامدين بوجه التيار السني الصهيوني... ولذلك كان لابد من الخراساني أن يقوم بالعمل بخطة الضد النوعي ليأخذ بعض ما يستطيع من ما يسمى (السنة)، الى تحالف المقاومة كي لا يكونوا ادوات سفيناينة او صهيونية... وتمثل ذلك بالقائد قاسم سليماني.
_______________________________________
                           الفصل الرابع
2- عن جعفر الصادق عليه السلام قال: ( خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة، في شهر واحد ، في يوم واحد، فليس فيها راية بأهدى من راية اليماني، تهدي إلى الحق ). 
* معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 472  الحديث 1037 (13 مصدر واخرى).
• الحق أقول: فهل هناك من ينكر ان التيار السفياني ظهر في موجته الجديدة ابان التسعينات بعد ظهور راية الخراساني في بداية الثمانينات ثم ظهرت راية انصار الله في اليمن في الالفية الجديدة، وكلاهم في نفس الفترة الزمنية... فبين كل راية وراية زمن لا يتجاوز العقد...
3- حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد وراشد بن سعد وضمرة بن حبيب ومشايخهم قالوا ( يبعث السفياني خيله وجنوده فيبلغ عامة الشرق من أرض خراسان وأرض فارس فيثور بهم أهل المشرق فيقاتلونهم ويكون بينهم وقعات في غير موضع فإذا طال عليهم قتالهم إياه بايعوا رجلا من بني هاشم وهو يومئذ في آخر الشرق...
 كتاب الفتن، نعيم بن حماد، المروزي\ ج 5.
4- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال (إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة، بعث في طلب أهل خراسان، ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي، فيلتقي هو والهاشمي برايات سود، على مقدمته شعيب بن صالح، فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر، فتكون بينهم ملحمة عظيمة، فتظهر الرايات السود، وتهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه). 
* معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 77  الحديث 621.


https://www.facebook.com/Arkad.Inu8/posts/416669312196645

_______________________________________

https://www.facebook.com/Secretstime.emergence/

· 3 أ
ناصر الاسدي
الظهور الشريف مشروع انساني اصلاحي عظيم يعتمد بالاساس على قاعدة جماهيرية واعية ومتيقنة واذا ماتحققت تلك فليس هناك ظهور ، فالظهور يجب ان لايكون مكشوف الظهر ، اما رواية الى ان تمتلىء الارض
ظلما وجورا فموضوعها موضوع اخر ....
قد يظن بعض الناس أن الظهور يتوقف على امتلاء الأرض ظلماً وجوراً انطلاقاً من النصوص التي تفيد بأن الإمام (يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد أن ملئت ظلماً وجورا)، وبالتالي فإنهم يعتقدون بأن تطور الظلم والجور في حياتنا السياسية والاقتصادية والعسكرية والإدارية والقضائية.. شرط وعامل مؤثر في الظهور وتعجيل الفرج، حتى إذا امتلأت الأرض ظلماً وجوراً ظهر الإمام (عليه السلام) وأعلن ثورته ضد الظالمين وفرج عن المقهورين والمعذبين والمظلومين.ومن الواضح أن هذا الاعتقاد إن لم يؤدِ إلى المساهمة في توسيع رقعة الفساد والظلم والجور في الأرض، فهو يؤدي في الحد الأدنى إلى عدم مكافحة الظلم والجور والخضوع للأمر الواقع الفاسد، لأن العمل خلاف ذلك يؤدي إلى إطالة زمن الغيبة وتأخير الفرج.ولا شك في أن ذلك مخالف لمفاهيم القرآن الذي يدعو إلى رفض الظلم وعدم الركون إلى الظالمين، (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار). كما إن ذلك يعني تعطيل أهم فرائض الإسلام وأحكامه وتشريعاته كفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله والجهاد في سبيله، وهي تكاليف عامة لا تختص بزمان دون زمان أو مكان دون آخر.على أنه ليس معنى كلمة (أن تمتلئ الأرض ظلماً وجوراً) الواردة في بعض النصوص، هو أن تنعدم قيم الحق والتوحيد والعدل على وجه الأرض، ولا يبقى موضع يُعبد الله فيه، فهذا الأمر مستحيل على خلاف سنن الله.. وإنما المقصود بهذه الكلمة طغيان سلطان الباطل على الحق في الصراع الدائر بين الحق والباطل.ولا يمكن أن يزيد طغيان سلطان الباطل على الحق أكثر مما هو عليه الآن، فقد طغى الظلم على وجه الأرض وبلغ الذروة، وقد كانت غيبة الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه شريف) بسبب طغيان الشر والفساد والظلم، فكيف يكون طغيان الفساد والظلم شرطاً وسبباً لظهور الإمام (عجل الله تعالى فرجه) وخروجه؟على أن ما هو موجود في النصوص تعبير (يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً)، وليس (بعد أن ملئت ظلماً وجورا).وليس معنى ذلك أن الإمام (عليه السلام) ينتظر أن يطغى الفساد والظلم أكثر مما ظهر إلى اليوم ليخرج، وإنما معنى النص إن الإمام (عليه السلام) إذا ظهر يملأ الأرض عدلاً، ويكافح الظلم والفساد في المجتمع حتى يطهر المجتمع الإنساني منه كما امتلأ المجتمع البشري بالظلم والفساد من قبل.وبعد هذا العرض نخلص إلى أن سيطرة الظلم والجور ليست سبباً في تأخير الفرج أو شرطاً في تعجيله.ولعل من أهم العوامل المؤثرة في تحقيق الظهور بل وتقريبه وتعجيل الفرج، هو توافر العدد الكافي من الأنصار والموطئين الذين يعدون المجتمع والأمة لظهور الإمام (عليه السلام)، ويوطئون الأرض ويمهدونها لثورته الشاملة، ويدعمون حركة الإمام ويسندونها.