هذا هو الحسين

موضوع: هذا هو الحسين الإثنين أغسطس 30, 2021 10:02 pm

* رابط الحلقة على اليوتيوب:
https://www.youtube.com/watch?v=wzWqVpXLQIU

#من_احداث_مابعدا_واقعة_الطف

سألوا الأمام السجاد اي المصائب اشد عليكم ؟؟
فأجابه الإمامR]#ثلاث_مرات اه اه #من_الشام
ثم قال مامضمونه مرت علينا في الشام سبع شدائد

(١) قادة المعسكر مرو بنا داخل ازقة الشام ويتجاسرون
علينا بكعب الرماح

‏٨‏ ساعات ·
في هذا اليوم ( 1 صفر ) سنة ( 61 هـ ) ، أدخلت سبايا أهل البيت النبوة دمشق يتقدمها الرأس الشريف لأبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) ، وقد اتخذ بنو أمية هذا اليوم عيداً فرحاً بذلك . . .
عن سهل بن سعد قال : خرجت الى بيت المقدس حتى توسطت الشام ، فإذا أنا بمدينة مطردة الأنهار ، كثيرة الأشجار ، وقد علقوا الستور والحجب والديباج ، وهم فرحون مستبشرون ، وعندهم نساء يلعبن بالدفوف والطبول ، فقلت في نفسي : لا نرى لأهل الشام عيداً لا نعرفه نحن ، فرأيت قوما يتحدثون ، فقلت : يا قوم لكم بالشام عيد لا نعرفه نحن ؟ قالوا : يا شيخ نراك أعرابيا ، فقلت : أنا سهل بن سعد رأيت محمدأ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، قالوا : يا سهل ما أعجبك السماء لا تمطر دماً ، والأرض لا تنخسف بأهلها ؟ قلت : ولم ذاك ؟ قالوا : هذا رأس الحسين ( عليه السلام ) عترة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يهدى من أرض العراق ، فقلت : واعجباه يهدى رأس الحسين والناس يفرحون ؟ قلت : من أي باب يدخل ؟ فأشاروا الى باب يقال له : باب ساعات ، قال : فبينما أنا كذلك حتى رأيت الرايات يتلوا بعضها بعضاً ، فإذا نحن بفارس بيده لواء منزوع السنان عليه رأس أشبه من أشبه الناس وجها برسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فأذا أنا من وراءه رأيت نسوة على جمال من غير وطاء ولا غطاء ، فدنوت من أولاهم ، فقلت : يا جارية من أنت ؟ فقالت : أنا سكينة بنت الحسين ، فقالت لها :ألك حاجة ؟ فأنا سهل بن سعد ممن أرى جدك وسمعت حديثه قالت : يا سهل قل لحامل هذا الرأس أن يقدم الرأس أمامنا حتى يشتغل الناس بالنظر اليه ، ولا ينظروا الى حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
قال سهل : فدنوت من صاحب الرأس ، فقلت له : هل لك أن تقضي حاجتي وتأخذ أربعة مائة دينار ؟ قال : ما هي ؟ قلت : تقدم بالرأس أمام الحرم ففعل ، فدفعت إليه ما ووضع الرأس في حقه .
ودخلوا على يزيد ودخلت معهم ، وكا يزيد جالساً على السرير وعلى رأسه تاج مكلل بالذهب والياقوت ، وحوله كثير من مشايخ قريش ، فلما دخل صاحب الرأس وهو يقول :
أوقـر ركابي فضة .... وذهباً أنـا قتلت السيد المحجبا
قتلت خير الناس أما وأبا …. وخيرهم إذ ينسبون النسبا
قال : لو علمت أنه خير الناس لم قتلته ؟ قال : رجوت الجائزة منك ، فأمر أن يضرب عنقه فجز رأسه ، ووضع رأس الحسين ( عليه السلام ) على طبق من ذهب وهو يقول : كيف رأيت يا حسين ؟ ثم دعا يزيد عليه اللعنة بقضيب خيزران فجعل ينكت به ثنايا الحسين ( عليه السلام ) فأقبل عليه أبو بزرة الأسلمي وقال : ويحك يا يزيد اتنكت في بقضيبك ثغر الحسين ( عليه السلام ) ابن فاطمة ( عليها السلام ) ، أشهد لقد رأيت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يرشف ثناياه وثنايا أخيه الحسن ( عليهما السلام ) ويقول : ( أنتما سيدا شباب أهل الجنة ، فقتل الله قاتلكما ) . . .

السلام على الدماء السائلات،
السلام على الأعضاء المقطّعات،
السلام على الرؤوس المشالات،
---

المنقب
‏٥‏ ساعات ·
الخشبة التي حمل عليها رأس الحسين ع
في مسجد الصالح طلائع
في القاهرة
طلائع بن رزيك والملقب بالملك الصالح، أحد وزراء الدولة الفاطمية، وكان وزيراً للخليفة الفاطمى الفائز ثم للخليفة العاضد من بعده.
تم الانتهاء من بناء الجامع فى عام 1160، إلا أنه لم يصبح مسجداً جامعًا إلا بعد بنائه بنحو مائة سنة حين أقيمت فيه أول صلاة للجمعة أيام السلطان المملوكى عز الدين أيبك.
أمر طلائع بن رزيك ببناء المسجد ليدفن فيه رأس الإمام الحسين عليه السلام لكن الخليفة الفاطمى الفائز لم يمكنه من ذلك حيث أشار عليه خواصه بأن رأس الأمام الحسين الشهيد باعتباره جد الفاطميين يجب أن تكون فى القصر، فأعّد له الفائز مشهدا خاصا داخل باب الديلم أحد أبواب القصر الفاطمي.. وهو المشهد القائم حالياً.
تتمسك الوثائق الرسمية الأثرية في مصر بأن رأس الحسين عليه السلام عنه نُقِلَ من عسقلان إلى القاهرة، تأكيدًا لرواية مدوخ والمقريزي، وذلك في يوم الأحد 8 جمادى الآخرة سنة 548 هـ، الموافق 31 آب سنة 1153م.
أما حامل الرأس الشريف من عسقلان إلى مصر، فكان الأمير سيف المملكة تميم والي عسقلان؛ حيث حضر بها إلى قصر الحكم يوم الثلاثاء 10 جمادي الآخرة المذكور الموافق 2 أيلول 1153، وأنزل به إلى حديقة، ثم حُمل في السرداب إلى قصر الزمرد، ثم دُفن في قبة الديلم بباب دهليز الخدمة.
على مدار مئات السنين، اهتم المصريون بالتجديدات لحماية الرأس، والتي بدأت سنة 1959 وحتى سنة 1963.
اما الخشبة التي حمل عليها الرأس الشريف فهي موجودة على مدخل مسجد الصالح طلائع وهي مبينة في الصور ، كما تذكر الروايات وهي كثيرة .

كيف استطاعموكب_السبايا[/url] الوصول لدمشق خلال ١٥ يوما ومن ثم الرجوع لكربلاء خلال ١٠ ايام في R]#مجلس_المرحوم_كنوش_طويريج[/url]
لمشاهدة المجلس كاملا تفضلوا بزيارة قناتنا على اليوتيوب والاشتراك فيها لتصلكم الاف المقاطع الفيديوية للشيخ عقيل الحمداني

https://www.youtube.com/channel/UCFF5Ll9uCWNGFY39bHn-fEA

كل المحافظات العراقية في قصيدة واحدة
الكامل هنا

https://youtu.be/qcyv-rL_8Is

نزار القطري

ما هي قِصّة مقام رأس الإمام الحسين (عليه السلام) في نَصِيبِين؟

مرّ ركبُ سبايا آل بيت رسول الله(صلّى الله عليه وآله) ومعها الرأس الشريف للإمام الحسين(عليه السلام)، بحواضر إسلاميّة عديدة انطلاقاً من الكوفة وصولاً إلى الشام، وقد بُنيت مشاهدُ لمحطّاتٍ قد مرّ عليها ذلك الموكبُ المقدّس، ولا شكّ أنّ رأس الحسين(عليه السلام) لم يدفَنْ فيها، ولكن وُضِع أو حُفِظ فيها لوقتٍ ما، ومنها مقامُ الرأس الشريف في نَصِيبِين.
ونَصِيبِين بالفَتح ثمّ الكسر ثمّ ياء علامة الجمع الصحيح، مدينةٌ عامرةٌ من بلاد الجزيرة، على جادّة القوافل من الموصل إلى الشام، وفيها وفي قُراها -على ما يُذكر- أربعون ألف بستان، بينها وبين سنجار تسعةُ فراسخ، وبينها وبين الموصل مسيرُ ستّة أيّام، وتقع اليوم في تركيا على حدودها مع سوريا، ويفصلُها عن مدينة «القامشلي» السوريّة خطّ الحدود.
وذكرت بعضُ المصادر أنّه لمّا وصل ركبُ السبايا إلى نَصِيبِين، أمَرَ حاكمُ البلدة بتزيينها، فزيّنوها بأكثر من ألف مرآة، ورفعوا أكثر من ألف علمٍ استقبالاً لرأس الإمام الحسين(عليه السلام) وسباياه، فأراد الملعون الذي كان معه رأس الإمام الحسين(سلام الله عليه) أن يدخل البلدة فلم يُطِعْه فرسُهُ، فبدّله بعدّة أفراسٍ أُخرَ فلم تُطِعْه جميعها.
فإذا بالرأس الشريف قد سقط من أعلى الرمح، فعرف أحدُ الحاضرين أنّه رأس الإمام الحسين(عليه السلام)، فلامهم ووبّخهم، فقتله أهلُ الشام، ثمّ جعلوا الرأس في خارج البلدة ولم يُدخلوه إليها... وقال الشيخ عبّاس القمّي(قدّس سرّه): ولعلّ مسقط الرأس الشريف صار مشهداً.

هذا هو الحسين X03db4c69cd61bcbbd09a9ef086748eff.jpg,q.pagespeed.ic.zGQ0cDijd7

هذا هو الحسين X03db4c69cd61bcbbd09a9ef086748eff.jpg,q.pagespeed.ic.zGQ0cDijd7

مشروعية ثورة #زيد_بن_علي (عليه السلام)
السؤال: لماذا قام زيد بن علي بالثوره مع وجود الامامة المعصوم عليه السلام اي لماذا لم يقم الامام نفسه بقيادتها؟
وبارك الله في سعيكم وجزاكم الله خير جزاء المحسنين
الجواب:
واحدة من أسباب عدم قيام الإمام (عليه السلام) بالثورة علمه المسبق بنتائج تلك الثورة وان الوقت غير مناسب لها. أما قيام زيد بالثورة فهو إما أن لا يعلم بقتله ولا يعلم بفشل ثورته فانه بمقدار معرفته تلك كان قاصراً عن الوصول الى النتائج التي سوف تتمخض عن الثورة، بمعنى انه كان يحتمل النصر ويحتمل الهزيمة فاقدامه رجاء تحقق النصر وارجاع حقوق آل محمد (صلوات الله عليهم اجمعين) كان هدفاً مشروعاً من وجهة نظره.
على أنه بقيامه ذاك لم يخرج عن حدود الشرع ولم يعارض الامام المعصوم (عليه السلام) لوجود المسوغات الشرعية للقتال حيث تعرضت الحرمات للهتك والاموال للنهب والنفوس للذلة والهوان، فاقدم على شيء جائز له ولم تصدر معارضة تحرم عليه الخروج، ولذلك برّر الإمام الصادق(عليه السلام) خروج زيد بأنه كان عالما حيث قال: (ولا تقولوا خرج زيد فان زيداً كان عالماً وكان صدوقا ً ولم يدعكم الى نفسه وانما دعاكم الى الرضا من آل محمد (صلى الله عليه وآله) ولو ظفر لوفى بما دعاكم اليه).
أما إذا أفترضنا علمه المسبق بقتله وبفشل ثورته من الناحية العسكرية فلابد أن يكون هناك أذن مسبق بالخروج، وهذا ما يشير إليه النص الوارد عن الإمام الصادق(عليه السلام) حيث قال: (رحم الله عمي زيداّ, أنه دعا إلى الرضا من آل محمد ولو ظفر لوفى بما دعا إليه، وقد استشارني في خروجه فقلت له: يا عم إن رضيت أن تكون المقتول المصلوب بالكناسة فشأنك، فلما ولي قال جعفر بن محمد: ويل لمن سمع واعيته فلم يجبه) (عيون أخبار الرضا ج 2 ص225).
ودمتم في رعاية الله
***
تعليق على الجواب:
لقد قرأت هذه العبارة في الجواب السابق واستسمحكم عذرا انه لم يكن شافيا ووافيا وهي : واحدة من اسباب عدم قيام الامام عليه السلام بالثورة علمه المسبق بنتائج تلك الثورة وان الوقت غير مناسب لها.
ونحن نعلم ان الامام الحسين عليه السلام ايضا كان يعلم انه سيقتل وتسبى نساءه. وايضا المشهور عنهم سلام الله عليهم ان ما منا الا مقتول او مسموم (مع التصرف) وان الامام الصادق عليه افضل الصلاة و السلام كان يعرف انه سيقتل سواءا خرج ام لا . نرجوا من سماحتكم التوضيح ، و عذرا على الاطاله.
الجواب:
هناك نظريتيان في هذا الباب: الأولى تقول: ان الأدوار المختلفة للأئمة (عليهم السلام) كانت مرسومة وموصى بها سلفاً من قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبالتالي من قبل الله سبحانه وتعالى فلا يتعدى الإمام (عليه السلام) الدور الموكل إليه. والثانية تقول: ان كل إمام كان يشخص المهمة التي يقوم بها والدور الموكل إليه في المسيرة الإلهية لهذا الدين حسب العوامل الموضوعية في عصره وتشخيصه هو الأصوب بسبب العصمة التي عنده والتسديد الإلهي الممنوح له وبالتالي يكون عمله هو الأصح لخدمة هذا الدين.
وعلى القول الأول فلا كلام لنا فيه، وإذا اعتقدنا بالعصمة فأيضاً لا يمكن التخطئة والتصويب معاذ الله لفعل الإمام (عليه السلام)، ولكن يمكن جمع القولين بالبحث عن الحكمة في اتخاذهم (عليهم السلام) الأدوار المختلفة، فإن الأمر حتى لو كان من باب التخطيط الإلهي فإنه لا يخلو من عوامل موضوعية خارجية في الأمة يصدر الأمر الإلهي على طبقها، لأنا نؤمن أن البشر مخيرون لا مسيرون والأمر الإلهي يعود إلى الملاك والمصلحة.
وعليه فلو تحلينا بنظرة موضوعية فأنا نجد نبياً بشّر برسالة لهداية الأمة ثم حصل انحراف عن المسيرة فأضحى الدين مغلـّفاً بخدع وشبهات بدا وكأنه هو الدين الإلهي الصحيح، وأن قادة هذا الأنحراف كانوا يلبسون على الأمة، فاحتاج الأمر إلى ثورة وتضحية وفاجعة تهز الأمة في أعماقها وتوقظها وتفضح هؤلاء القادة، فكان دور الإمام الحسين (عليه السلام) مناسباً لوقته وهو الطريقة الفضلى وذلك لموقع واسم الحسين (عليه السلام) عند الأمة فهو سبط رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد فعلت ثورته وتضحيته فعلها فتوالت ثورات الأمة على الأمويين بعد أن كشف القناع عنهم وافتضحوا ومنها ثورة زيد(رض) .
وجاء دور بناء القاعدة للتصحيح ثم التمهيد بعد زمن للثورة العالمية على يد المهدي(عج). وهذا ما قام به الأئمة (عليهم السلام) من الإمام السجاد (عليه السلام) إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) باختلاف الأساليب وطريقة تحركهم (عليهم السلام) وتفصيل دور كل أمام له مجال آخر وبحث واسع.
وعلى كل ففي الفترة الزمنية التي عاش بها الإمام الصادق (عليه السلام) يكون للثورة لو أراد الإمام (عليه السلام) أن يقودها أحد هدفين، إما الإطاحة بنظام الحكم وهذا ما أثبتت التجارب عدم نجاحه، وقد قلنا أن الإمام (عليه السلام) كان يعلم بالنتائج , وإما إيقاظ الأمة وفضح المتسلطين باسم الدين وهذا قد حصل سابقاً في ثورة الحسين (عليه السلام) فقد صدمت الامة بقتله واستيقظ المسلمون من غفلتهم.
فلم يبقى إلا هدف مرحلي وهو ضعضعة أركان الحكومة القائمة ولو جزئياً كمقدمة لإسقاطها ، فالإمام (عليه السلام) على الفرض لابد أن يرجح بين غرضين أحدهما ضعضعة اسس الحكومة القائمة والآخر بناء ركيزة وقاعدة عقائدية تقوي وتوطد دين جده وتفرز فئة مذهبية تتمسك بالإسلام الأصيل تتطور لتقيم دولة الله في الأرض, واعتقد أن الغرض الثاني أهم واولى في ذلك العصر مع أن ضعضعة أركان الحكومة يمكن أن يقوم به أي أحد غير الإمام (عليه السلام) كالثوار لاسيما مثل زيد بن علي(رض). فتأمل.
ودمتم في رعاية الله

- اختلف الناس فيه؟

- يقال له: ابن الاعور.. من هو الاعور؟ اختلف الناس فيه ايضاً.

- ويُقال له أيضا: ابن الضباب؟ ويُقال له الضبابي.. من هو الضبابي هذا؟. لا أحد يدري؟!!

يعني يصبح عندنا نسب هذا الرجل كالتالي:

الاسم: شمر.

الاب: ابن ذو الجوشن!

الجد: ابن الأعور!

جد الجد: ابن الضباب!

العشيرة: ابن كلاب !

وافعا نسب شيلة راس.

- لماذا هذا الغموض في نسب الرجل؟

- لعل الرواية التالية تسلط الضوء على بعض جوانب هذا الغموض.

- فقد ورد في ج 4 ص492.. عن الشيخ عباس القمي في نفس الصحفة عن كتاب مثالب العرب لابن الكلبي.. ان امرأة ذي الجوشن - يعني أم الشمر - خرجت من جبانة - مقبرة - السبيع إلى جبانة كنده فعطشت في الطريق.. ولاقت راعيا يرعى الغنم فطلبت منه أن يسقيها الماء فأبى ان يعطيها الا بالإصابة منها فمكنته فواقعها الراعي فحملت بشمر.. فأصبح هذا الفعل سُبتة عليه حيث ناداه الحسين عليه السلام يوم عاشوراء: (يا ابن راعية المعزى) كناية عن هذا الفعل. (1)

السيرة والتكوين:

- الشمر: كانت سيرته غامضة وذكره سيء.. وكان الناس يعرفونه بأقبح الاسماء حيث كان يُعرف بأنه: (ابن البوال على عقبيه).. كما في رواية زهير بن القين التالية.

- عندما خاطب زهير اهل الكوفة ووعظهم ناداه الشمر: لقد اضجرتنا بخطابك يا ابن القين.

- فقال له زهير: يا ابن البوال على عقبيه.. ما إياك اخاطب.. انما أنت بهيمة.. والله ما اظنك تحكم من كتاب الله آيتين.. فابشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الأليم.

- فالشمر لم يكن يحسن من كتاب الله آيتين؟!

- لابل انه لم يكن يحضر الصلاة.. كما يروي ابي إسحاق السبيعي في لسان الميزان لابن حجر ج4 ص259 حيث يقول: (كان شمر بن ذي الجوشن الضبابي لا يكاد أولاً يحضر الصلاة معنا).

- وقول زهير بن القين للشمر بأنه ابن البوال على عقبيه له دلالات غير حميدة عند العرب.

- ففي قول علي بن ابي طالب (عليه السلام) دلالة لا تخفى على كل عاقل عندما يقول عليه السلام: (لا نقبل قول أعرابي بوال على عقبيه؟).

- أو قول عمر بن الخطاب: (يا كليب لن احاسبك.. فلا معنى لحساب أعرابي بوال على عقبيه).

- فكانت هذه الكلمة سُبة لكل من تقال له ملازمة له يُعيرونه بها للدلالة على ضعة اصل الرجل وخباثة اصله.

- والشمر بن ذي الجوشن ليس كما يُشاع عنه من شجاعة كاذبة.. بل كان الرجل في جُبن فاضح وخسة ونذالة تدفعهُ للجرأة على الشرفاء في حالة ضعفهم وليس في حال قوتهم.

- فعندما كان شمر بن ذي الجوشن يحرّض الجيش على قتل الحسين فمر بأبي الجنوب.. وهو شاك في السلاح فقال له الشمر: أقدم على الحسين وقاتله.. قال أبو الجنوب: وما يمنعك أن تقدم عليه أنت يا شمر؟

- فقال شمر له: أليَّ تقول ذا؟ قال: وأنت لي تقول ذا؟ فاستبا فقال له أبو الجنوب: وكان شجاعا: والله لهممت أن أخضخض السنان في عينك قال: فانصرف الشمر عنه وقال: والله لان قدرت على أن أضرك لأضررنك.

- وهذا هو قول الجبناء الذين يتحاشون لقاء الابطال وجها لوجه.. فيتحينون الفرص للإضرار بهم.

- والشمر كلمة اصلها: شامير.. أو سامر.. تُقلب فتصبح شمر.. وهي من أسماء اليهود.. ولربما يُشير ذلك إلى اصل الشمر اليهودي.. لأن عمر بن الخطاب أيضا موجه له تحت اسم: يا ابن اليهودية.

- وكان اسم الشمر من أسماء اليهود المعروفة.. والمؤرخون يعرفون ذلك فلا يفوتهم الاشارة إلى ذلك.

- وقد ذكر ذلك في بعض الروايات كما في الرواية التالية:

- فانطلق علي (عليه السّلام) إلى رجل من اليهود يقال له جار بن الشمر اليهودي.

- فقال له علي (عليه السّلام): أسلفني ثلاثة أصوع من شعير.. وأعطني جزةً من الصوف تغزلها لك بنت محمد.. فمن خلال هذه الرواية يتبين أن (الشمر) من أساء اليهود.

- وحتى من كتب في هذا العصر يعرف ذلك.. كما قال أحد الكتاب:

- فإن شمر العصر هو (موشي ديان).. وإن الشمر الذي كان قبل 1300 عام مات وأتخم موتاً.. فتعرفوا الى شمر هذا العصر.

- ولربما نعرف هدف من يسأل عن كفر الشمر فإنه في النهاية يُريد ان يقول بأن الشمر كان من شيعة علي كما يُشاع عنه هنا وهناك.

- واقول له بأن ذلك بعيد كل البعد عن الحقيقة.. لأن أهل البيت لم يعرفوا امثال هذه النماذج.

- وحتى لو عرفوها فهذا ليس من العجائب وخصوصاً.. وان الرسول علّم بعض اصحابه اسماء المنافقين في المدينة وكانوا من أصحابه.

فمثلا كان زهير بن القين.. وهو من افضل اصحاب الحسين (عليه السلام).. كان عثمانيا يبغض أن يجتمع في مسيره مع الامام الحسين عليه السلام.

- كان زهير رجلاً شريفاً في قومه.. نازلاً فيهم بالكوفة.. شجاعاً.. له في المغازي مواقف مشهورة ومواطن مـشهـودة.. وكان اولاً عـثمانياً.. فحجّ سنة ستين في اهله.. ثمّ عاد فرافق الحسين (عليه السلام) في الطريق.

- روى ابـو مخنف عن بعض الفزاريين قال: كنّا مع زهير بن القين حين اقبلنا من مكّة نساير الحسين (عليه السلام) فلم يكن شيء ابغـض إلينا مـن ان نسايره فـي منزل.

- فإذا سار الحسين (عليه السلام) تخلّف زهير.. وإذا نزل الحسين تقدّم زهير.. فهداه اللّه.. وانتقل زهير علوياً.. وقاتل بين يدي الحسين حتى قُتل.

- فليس من العجب ان ينقلب من كان مع علي إلى بغضه.

الشمر.. بعيد عن اهل البيت (عليهم السلام):

- كان الشمر بن ذي الجوشن بعيداً عن أهل البيت (عليهم السلام).. ولم تكن له مخالطة معهم.

- فالحسين (عليه السلام) عندما قال: الشمر أبشر بالنار سأله من أنت؟.

- فقال أنا شمر.. وهذا دليل على عدم معرفته المسبقة به.. فكيف يكون من اصحاب الامام علي (عليه السلام).

الشمر: قاتل الحسين.. بمعرفة تامة.. مع سبق الاصرار

- الشمر بن ذي الجوشن الضبابي.. كان يعلم ذلك أيضاً.. لان حينما رجع الى يزيد.. وهو حاملاً رأس الحسين (عليه السلام).. طلب الجائزة.. وقال مفتخراً:

- إملأ ركابي فضة أو ذهبـاً * قتلتُ خـير الناس أما وأباً.

- اني قـتلتُ السيد المهذبا * وخيـرهم جداً وأعلا نسباً.

- طغته بـالرمح حـتى انقـلبا * ضربته بالسيف ضرباً عجباً. (2)

- فمن يعترف بأنه قتل خير الناس أما وأبا وخيرهم جدا وأعلا نسبا.. يقتله طمعاً في حطام الدنيا ماذا يُقال له؟

- قال تعالى في كتابه العزيز: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤهُ جنهمُ خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنهُ وأعد له عذابا عظيما).. (5)

قائمة قتلى معركة كربلاء

- لم تتفق المصادر التاريخية حول عدد القتلى من جانب الحسين.. وأنها تذكر أرقاماً مختلفة تراوحت بين 72 إلى 155 أو أقل أو أكثر.

- كما أسماء أولئك القتلى تناثرت بين صفحات المصادر على اختلافها.

- لكن بالنظرة الأولية يمكن تقسيم القتلى إلى فئتين: الأنصار وبني هاشم.

- كما تُقسّم الأنصار إلى الصحابة والتابعين أو أصحاب علي بن أبي طالب.. وأصحاب الحسن بن علي.

1.1 أبناء علي بن أبي طالب وأحفاده

1.1.1 أبناء الحسن بن علي

1.1.2 أبناء الحسين بن علي

1.2 أبناء جعفر بن أبي طالب

1.3 أبناء عقيل بن أبي طالب وأحفاده

2 الأنصار

4 مراجع

قتلى بني هاشم من آل أبي طالب

أجمعت الروايات على أن عدد القتلى من آل أبي طالب في معركة كربلاء ما عدا الحسين، يتراوح بين 17 شخصا على الأقل و27 شخصا على الأكثر.

- وهم من أولاد وأحفاد علي بن أبي طالب.. وعقيل بن أبي طالب.. وجعفر بن أبي طالب.

- فهناك بعض الأسماء المختلف فيها.

- تشمل زيارة الناحية المقدسة على أسماء سبعة عشر رجلا من القتلى من بني هاشم وهي موافقة لرواية الشيخ المفيد.

- ومن المشهور أن مقتلهم كان بعد مقتل الأنصار.

أبناء علي بن أبي طالب وأحفاده

- هناك اختلاف بين المؤرّخين حول عدد أولاد علي بن أبي طالب الذين قتلوا في معركة كربلاء.. فعن الشيخ المفيد والشيخ الطبري أنهم كانوا خمسة ما عدا الحسين.. فهم:

الحسين بن علي

العباس بن علي بن ابي طالب.

وهو آخر من قتل من إخوة الحسين.

- عبدالله بن علي: أمه أم البنين وهو الأخ الشقيق للعباس بن علي.

- عثمان بن علي: وهو الأخ الشقيق للعباس بن علي.

- جعفر بن علي: وهو الأخ الشقيق للعباس بن علي.

- أبو بكر بن علي: وأمّه ليلى‌ بنت مسعود بن خالد.. وهو أول من قتل من اخوة الحسين في الواقعة.

- ويروى عن آخرين أنه أربعة أخرى من أبناء علي بن ابي طالب أيضاً كانوا في الواقعة.. وهم:

- إبراهيم بن علي

- القاسم بن علي.

- عمر بن علي.

- محمد الأصغر بن علي.

- عبد الله الأصغر بن علي.

أبناء الحسن بن علي:

أوردت أغلب المصادر أنه ثلاثة من أبناء الحسن بن علي قتلوا في كربلاء، وهم:

- القاسم بن الحسن: أمه أم ولد ويُقال أن اسمها رملة. وكان القاسم غلام لم يبلغ الحلم. أبى الحسين أن يأذن له للقتال لصغره، فلم يزل القاسم يقبل يديه ورجليه ويسأله الإذن حتى أذن له.

- أبو بكر بن الحسن: وهو أخو القاسم بن الحسن لأبيه وأُمّه.

- عبد الله بن الحسن كان عبد اللّه غلاماً له من العمر إحدى عشرة سنة.. عندما رأى محاصرة عمه الحسين من قبل الأعداء توجه اليه والتحق به فقتل هناك.

أبناء الحسين بن علي:

- علي الأكبر: أمه ليلى بنت أبي مرة الثقفي.. وهو أول من قتل من بني هاشم.

- عبد الله الرضيع: المعروف بعلي الأصغر.. أمه الرباب بنت امرئ القيس.. وهو أصغر شهيد بين شهداء كربلاء.

أبناء جعفر بن أبي طالب:

- عون بن عبد الله بن جعفر: أمه زينب بنت علي بن أبي طالب.

_ محمد بن عبدالله بن جعفر: تتحدث بعض المصادر على أنّ أمّه هي زينب بنت علي.

- وهناك روايات تقول بأن أمّه الخوصاء بنت حفصة بن ثقيف.

أبناء عقيل بن أبي طالب وأحفاده:

- جعفر بن عقيل: امّه الحوصاء بنت عمرو المعروف بالثغر العامري.

- عبد الرحمن بن عقيل: وامّه أم ولد.

- عبد الله بن مسلم بن عقيل: أمّه رقيّة بنت علي بن أبي طالب.

- محمد بن مسلم بن عقيل: وأمّه أم ولد.

الأنصار

- إنّ الأخبار التاريخيّة حول عدّة أنصار الإمام الحسين في يوم عاشوراء غير متفقة.. نقل بعض المؤرّخين بأنّ عددهم كان 89 شخصا.

- وروى اليعقوبي أنّ عددهم بلغ 62 أو 72 رجلاً.. وروى ابن شهر آشوب بأن عددهم كان في كربلاء 82 رجلاً.. ونقل ابن أبار البلنسي أنّهم تجاوزوا 70 شخصاً.

- كما هناك أرقام أخرى ذكرت في بعض الكتب من قبيل: 87 شخصاً، 100 شخصاً، 145 شخصاً، و.... غيرها. والمشهور من بين الاقوال كونهم 72 شهيداً.. باعتبار قِدَمِ هذا القول ووثاقة مصادره وكثرة الناقلين له.

- لكن بلغ عدد أسماء الشهداء التي وردت في زيارة الناحية المقدسة.. وفي المصادر القديمية كرجال الشيخ الطوسي أو رجال الطبري 82 شخصاً.

_________________

هوامش:

1- على طريقة تزوير الحقائق.. فقد اختلقوا روايات مفادها ان الشمر هو اخ لإم البنين.. وهذه طريقة من قبل الخط الأموي لوضع نسب للشمر لأنه اسدى خدمات جليلة لهم في واقعة كربلاء.. لذلك قيل بأن الشمر اقرباء العباس.. وهو من قبيلة بني كلاب.. وبما أن زوجة الامام علي عليه السلام ام البنين كلابية ايضا.. فهذا يعني عند العرب بأن الشمر والعباس بينهم خوله.. يعني خوال.. لذلك حسب رواياتهم فإن الشمر نادى العباس قال: اين ابناء اختنا.. وهذا طبعا غير صحيح وغير ثابت تاريخيا.

2- يُنسب هذا الشعر إلى اثنين خولي بن يزيد وشمر بن ذي الجوشن كما في الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ - ج ٢ - الصفحة ٨٢٩ وكذلك : ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ج 2 : 424 .

3- لسان الميزان لابن حجر ج16 ص 105.

4- نفس المصدر السابق ج4 ص259.

5- سورة النساء آية : 93.

الذهبي - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام

المجلد الخامس ( سنة 61 - 80 ) - الطبقة السابعة.

ذكر أهل هذه الطبقة - حرف الشين - 52 - شمر بن ذي الجوشن.

ابن سعد - الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الخامسة.

8 - الحسين بن علي - مقتل الحسين بن علي صلوات الله عليهما وسلامه.

وصول خبر مقتل الحسين (ع) إلى ابن عباس

الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 499 )

459 - قال : أخبرنا : مالك بن اسماعيل.. قال: حدثني : الهيثم بن الخطاب النهدي.. قال: سمعت أبا إسحاق السبيعي ، يقول: كان شمر بن ذي الجوشن الضبابي لا يكاد أولا يحضر الصلاة معنا.. فيجيء بعد الصلاة فيصلي.. ثم يقول: اللهم اغفر لي فإني كريم لم تلدني اللئام ، قال : فقلت له : إنك لسيء الرأي يوم تسارع إلى قتل ابن بنت رسول الله ﷺ قال: دعنا منك يا أبا إسحاق ، فلو كنا كما تقول وأصحابك كنا شرا من الحمير السقاءات.

=AZVAQDQkOzcKD8ool-_3ZP0erBcNRu05rI-2io7-sOM5E2vGEjPVw30VQOShW-Jr37bnKWPXJxNvdQF9tOlX1HR2e2uJCVa7daeWrlk_WbDuanRULkiBQrVVNzPPDXeE1246wtwBtPjxnrgz5PSeAWfF47u2RoQ9raX5e9d_Dblb3Q&__tn__=EH-R]
هذا هو الحسين 299183744_1889464307924119_6800604766626349138_n.jpg?_nc_cat=100&ccb=1-7&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=tVDDkOHoPkIAX_55Af2&_nc_ht=scontent.fbgw41-1

هذا هو الحسين 299183744_1889464307924119_6800604766626349138_n.jpg?_nc_cat=100&ccb=1-7&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=tVDDkOHoPkIAX_55Af2&_nc_ht=scontent.fbgw41-1

=AZVAQDQkOzcKD8ool-_3ZP0erBcNRu05rI-2io7-sOM5E2vGEjPVw30VQOShW-Jr37bnKWPXJxNvdQF9tOlX1HR2e2uJCVa7daeWrlk_WbDuanRULkiBQrVVNzPPDXeE1246wtwBtPjxnrgz5PSeAWfF47u2RoQ9raX5e9d_Dblb3Q&__tn__=EH-R]

=AZVAQDQkOzcKD8ool-_3ZP0erBcNRu05rI-2io7-sOM5E2vGEjPVw30VQOShW-Jr37bnKWPXJxNvdQF9tOlX1HR2e2uJCVa7daeWrlk_WbDuanRULkiBQrVVNzPPDXeE1246wtwBtPjxnrgz5PSeAWfF47u2RoQ9raX5e9d_Dblb3Q&__tn__=EH-R]

=AZVAQDQkOzcKD8ool-_3ZP0erBcNRu05rI-2io7-sOM5E2vGEjPVw30VQOShW-Jr37bnKWPXJxNvdQF9tOlX1HR2e2uJCVa7daeWrlk_WbDuanRULkiBQrVVNzPPDXeE1246wtwBtPjxnrgz5PSeAWfF47u2RoQ9raX5e9d_Dblb3Q&__tn__=EH-R]

١٩١٩

٥ تعليقات

٣ مشاركات

أعجبني

مشاركة