الرضا

موضوع: الرضا الجمعة أبريل 11, 2008 11:36 pm

اللهم صل ِعلى محمد وآل محمد
وعجل فرجه ياكريم

للرضا ثلاث درجات،
مترتبة في القوّة ترتّبها في اللّفظ:
الدرجة الاولى:
أن ينظر إلى موقع البلاء والفعل الذي يقتضي الرضا،
ويدرك موقعه،
ويحسّ بألمه،
ولكن يكون راضياً به،
بل راغباً فيه،
مريداً له بعقله،
وإن كان كارهاً له بطبعه،
طلباً لثواب الله تعالى عليه،
ومزيداً لزلفى لديه،
والفوز بالجنّة التي عرضها السموات والأرض،
وقد أعدت للمتقين.
وهذا القسم من الرضا هو رضا المتقين.
ومثاله مثال من يلتمس الفصد والحجامة من الطبيب العالم بتفاصيل أمراضه وما فيه اصلاحه،
فإنّ‍ه يدرك ألم ذلك الفعل،
إلاّ أنّه راض به،
وراغب فيه،
ومتقلّد من الفصّاد منةً عظيمة بفعله.
ومثله من يسافر في طلب الربح،
فإنّه يدرك مشقّة السفر،
ولكن حبّه لثمرة سفره طيّب عنده مشقّة السفر،
وجعله راضياً به،
ومهما أصابته بليّة من الله تعالى
ـ وكان له يقين بأنّ ثوابه الذي ادخر له فوق مافاقه ـ
رضي به،
ورغب فيه،
وأحبّه،
وشكرالله تعالى عليه.
الدرجة الثانية:
أن يدرك الألم كذلك،
ولكنّه أحبّه لكونه مراد محبوبه ورضاه،
فإنّ من غلب عليه الحب كان جميع مراده وهواه ما فيه رضا محبوبه،
وذلك موجود في الشاهد بالنسبة إلى حبّ الخلق بعضهم بعضاً،
قد تواصفه المتواصفون في نظمهم ونثرهم،
ولا معنى له إلاّ ملاحظة حال الصورة الظاهرة بالبصر.
وما هذا الجمال إلاّ جلد على لحم ودم مشحون بالأقذار والأخباث،
بدايته من نطفة مذرة ،
ونهايته جيفة قذرة،
وهو فيها بين ذلك يحمل العذرة.
والناظر لهذا الجمال الخسيس هو العين الخسيسة،
التي تغلط في ما ترى كثيراً،
فترى الصغير كبيراً،
والكبير صغيراً،
والبعيد قريباً،
والقبيح جميلاً.
فإذا تصوّر الإنسان استيلاء هذا الحبّ،
فمن أين يستحيل ذلك في حبّ الجمال الأزليّ الأبديّ،
الذي لاينتهي كماله المدرك بعين البصيرة،
التي لايعتريها الغلط،
ولا يزيلها الموت،
بل يبقى بعد الموت حيّاً عندالله،
فرحاً مسروراً برزق الله،
مستفيداً بالموت مزيد تنبّه واستكشاف،
وهذا أمر واضح من حيث الإعتبار،
وتشهد له جملة من الآثار، وردت من أحوال المحبيّن وأقوالهم، يأتي بعضها إن شاءالله تعالى،
وهذه مرتبة المقرّبين.
الدرجة الثالثة:
أن يبطل أحساسه بالألم،
حتى يجري عليه المؤلم ولايحس،
وتصيبه جراحة ولايدرك ألمه.
ومثاله الرجل المحارب،
فإنّه في حال غضبه أو حال خوفه قد تصيبه جراحة وهو لا يحسّ بها،
حتى إذا رأى الدم استدلّ به على الجراحة،
بل الذي يعدو في شغل مريب قد تصيبه شوكة في قدمه،
ولا يحسّ بألمه لشغل قلبه،
بل الذي يحجم،
أو يحلق رأسه بحديدة كالّة يتألم بها،
فإن كان قلبه مشغولاً بمهمّ من مهماته،
يفرغ الحجام أو الحالق،
وهو لا يشعربه.
وكلّ ذلك لأنّ القلب إذا صار مستغرقاً بأمر من الأمور لم يدرك ماعداه.
ونظائر ذلك في هموم أهل الدنيا،
واشتغالهم بها،
واكبابهم عليها،
حتى لا يتألمون،
ولا يحسّون بالجوع والعطش والتعب
ـ لذلك ـ
كثير مشاهد عياناً،
فكذلك العاشق المستغرق الهم بمشاهدة محبوبه،
قد يصيبه ما كان يتألّم به،
أو يغتمّ لولا عشقه،
ثمّ لا يدرك غمّه وألمه،
لفرط استيلاء الحب على قلبه،
هذا إذا أصابه من غير حبيبه،
فكيف إذا أصابه من حبيبه؟!
وشغل القلب بالحبّ والعشق من أعظم الشواغل،
وإذا تصوّر هذا في ألم يسير بسبب حبّ خفيف،
تصوّر في الألم العظيم بالحبّ العظيم،
فإنّ الحب أيضا يتصوّر تضاعفه في القوة،
كما يتصوّر تضاعف الألم،
وكما يقوى حب الصور الجميلة المدركة بحاسّة البصر،
فكذا يقوى حب الصور الجميلة الباطنة المدركة بنور البصيرة الربوبيّة،
وجلالها لا يقاس بها جلال،
فمن انكشف له شيء منه فقد يبهره،
بحيث يدهش ويغشى عليه،
فلا يحس بما يجري عليه.
كما روي عن امرأة أنها عثرت فانقطع ظفرها،
فضحكت،
فقيل لها: أما تجدين الوجع؟
فقالت: إن لذّة ثوابه أزالت عن قلبي مرارة وجعه.
وكان بعضهم يعالج غيره من علّة فنزلت به،
فلم يعالج نفسه،
فقيل له في ذلك،
فقال: ضرب الحبيب لا يوجع.

» قال الإمام الرضا (ع)
» الرضا بقضاء الله
» زيارة الامام الرضا
» الإمام عليّ بن موسى الرضا
» حرم الامام الرضا عليه السلام