الحجاب في الاسلام

السلام عليكم

اخواني واخواتي الاعزاء

--------------------------------

المرأة في زمن الجاهلية

تصنف الى 3 اصناف - الحرة والجارية ( تباع وتشترى) والامة اي الخادمة

1- الحرًة وهي المراة بنت الناس المعروفين التي تخطب من اهلها ويقدم لها مهر يستلمه ابيها او ولي امرها

وتزف الى بيت زوجها ويعمل لها حفلة عرس ووليمة وتدخل البي زوجها معززة مكرمة

واذا حصل معهم خلاف تطلق وترد الى بيت اهلها معززة مكرمة

وكانت هذه السيدة الحرة تلبس الملابس المحترمة وتغطي راسها بوشاح بالضبط مثل هذه الصورة

الحجاب في الاسلام 4774e38d7a8b2d4e137f6e8e89002685_123656521_147

الحجاب في الاسلام 4774e38d7a8b2d4e137f6e8e89002685_123656521_147

وكانت نساء قريش على ديانة قبائلهم وهي عبادة الاصنام

اما بني هاشم اكثرهم موحدين وكذلك البعض من القبائل الاخرى ( يعني يعبدون الله )

لوجود الديانة المسيحية واليهودية حيث كانت السيدة خديجة بن خويلد على ديانة الموحدين

وبعد ورود معلومات مؤكدة من خادمها ميسرة التي وصف لها حال الشاب ( محمد) الذي رافق الرحلة التجارية

وعرفت انه لا يعبد صنم رغبت بالزواج منه بعد ان رفضت الزواج من سادة قريش لانهم مشركون ويعبدون الاصنام

ذهب الشاب مع عمه ابي طالب الى بيت اهلها وخطبها وزفت الى بيتها بكل احترام

وكانت ملابس السيدات الموحدات بالجزيرة العربية وغيرها من البلاد على هذا النحو

الحجاب في الاسلام M5znk-44e56919d7

هو بالضبط حجاب سيدة نساء العالمين

مريم العذراء وهو نفسه حجاب السيدة خديجة بنت خويلد وهو نفسه حجاب

ماريا القطبية ام ابراهيم بن النبي محمد ( ص ) وهو نفسه حجاب السيدة

صفية بنت حيي بن اخطب زعيم يهود خيبر وهو نفسه حجاب كل نساء بيت النبي

حديث عائشة :عند نقسير اية الحجاب لاسماء بنت ابي بكر

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح لها أن يرى منها إلا هذا وهذا. وأشار إلى وجهه وكفيه"." نيل الأوطار" (6/98- البابي الحلبي).

وهذا تفسيرا لقول الله تعالى: { ولا يُبدينَ زينَتهُن إلا ما ظَهَرَ منها}: فقوله صل الله عليه وسلم: " لم يصلح أن يرى منها" بيان لقوله تعالى: { إلاَّ ما ظَهَرَ منها}، أي: وجهها وكفيها، فالمنهي في الآية هو المنهي في الحديث، والمستثنى فيها هو المستثنى في الحديث، وصدق الله العظيم

وهو نفس حجاب السيدة العذراء عليها السلام والتزمت به جميع النساء زمن الرسالة لافرق بين اي واحدة

ولكن بعد وفاة الرسول (ص )

صارت المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان» رواه الترمذي وابن حبان.

فكيف الحكم إذا خيف الفتنة كحال إماء التسري ؟

قال شيخ الإسلام رحمه الله ( و الحجاب مختص بالحرائر دون الإماء ) { تفسير سورة النور : 56 }.

و لكن إذا خشي الفتنة نجد قوله رحمه الله ( و كذلك الأمة إذا كان يخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابها ، و تحتجب ، و وجب غض البصر عنها و منها ، و ليس في الكتاب و السنة إباحة النظر إلي عامة الإماء ، و لا ترك احتجابهن و إبداء زينتهن ، و لكن القرآن لم يأمرهن بها أمر الحرائر ، و السنة فرقت بالفعل بينهن و بين الحرائر بلفظ عام ، بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء ،

قال انس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يالكاع اتتشبهين بالحرائر القي القناع ) ( تفسير البغوي 3/544 )
لماذا تحرم الأمة بنص القرآن ذاته من الحجاب ؟؟؟

ترى ..... اذا كان الاسلام حريصا على الحفاظ على اخلاقيات المجتمع الاسلامي وصيانة كرامة المرأة والقضاء على اسباب الرذيلة والفتنة .... الخ ... اليس من المنطقي والطبيعي ان يفرض الحجاب على المرأة بوصفها انسانة بغض النظر عن مركزها الطبقي ( حرة او امة ) ؟؟؟؟؟

اليست المرأة في نظر الاسلام امرأة ؟؟؟ الا تثير رؤيتها حاسرة الرأس .. سافرة .. متبرجة ..الاحساس بالشبق والغلمة والاثارة الجنسية عند الرجال الناظرين ؟؟؟؟

اليس للامة كرامة ؟؟؟ الا يهم الاسلام ان يحافظ على كرامتها وعفافها ؟؟؟

ما الفائدة اذا احتشمت الحرة وبقيت الامة سافرة متبرجة تغري الرجال ؟؟؟؟؟؟؟؟

الا تتحرك شهوة الرجال عندما يرون الاماء سافرات متبرجات في الطرقات ؟؟؟؟

قال ابن جزي في تفسير قوله تعالى ( ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) : " أي ذلك اقرب ان يعرف الحرائر من الاماء فاذا عرف ان المرأة حرة لم تعارض بما تعارض به الامة .... لانه كان بالمدينة اماء يعرفن يالسوء وربما تعرض لهن السفهاء " )

اي ان الحرة فقط هي التي تمتع بالحصانة والعفاف( حسب رأي عمر) ، اما الامة فيباح للفساق التعرض لها بالتحرش والمضايقات الجنسية !!!!!!!!!!!

هل هذه هي عدالة التشرع ؟؟؟؟

إن من أعظم الركائز التي قام عليها الدين هو إلغاء الفوارق الطبقية بين الناس، وقد أكد القرآن الكريم في آياته، والرسول العظيم في

سيرته على ذلك، وكانت النظرة إلى جميع الناس على أساس من التساوي ونبذ الفوارق العرقية والنسبية، وأن المعيار في التفاضل بين الناس هو مقدار ما يتحلى به الإنسان من الإيمان والتقوى ومكتسباته الشخصية: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم}.

وحين اتخذت سياسة الطبقية بين الناس، كانت هذه السياسة خطيرة إلى حد كبير، وقد تربت عليها النفوس، وأصبح الذين يرون أنفسهم من سادة القوم أن الاقتران بالجواري عار لا يليق بالأشراف.

» الجواري في زمن الجاهلية الاسلام
» الزهراء عليها السلام وماهية مواصفات الحجاب الاسلامي
» اول مغصوب حق في الاسلام
» شعراء الزمن قبل الاسلام
» فلسفة حق المرأة في الاسلام