الشاعر محمد مهدي الجواهري

محمد مهدي الجواهري

ولد في (26 يوليو 1899) وتوفي في (27 يوليو 1997) شاعر عراقي

شهير، لقب بشاعر العرب الأكبر ولد في مدينة النجف في العراق،

وكان أبوه عبد الحسين عالماً من علماء النجف،

أراد لابنه أن يكون عالماً دينيا، لذلك ألبسه عباءة العلماء وعمامتهم وهو

في سن العاشرة. وترجع اصول الجواهري إلى عائلة نجفية عريقة،

نزلت في النجف منذ القرن الحادي عشر الهجري، وكان أفرادها يلقبون ب"النجفي" واكتسبت لقبها الحالي "الجواهري" نسبة إلى كتاب فقهي قيم ألفه أحد أجداد الأسرة وهو الشيخ محمد حسن النجفي، وأسماه "جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام " ويضم 44 مجلداً، لقب بعدها ب"صاحب الجواهر"، ولقبت أسرته ب"آل الجواهري" ومنه جاء لقب الجواهري.

قرأ القرآن الكريم ولم يحفظه وهو في سن مبكرة ثم أرسله والده إلى مُدرّسين كبار ليعلموه الكتابة والقراءة والنحو والصرف والبلاغة والفقه. وخطط له والده وآخرون أن يحفظ في كل يوم خطبة من كتاب نهج البلاغة وقصيدة من ديوان الشاعر أبو الطيب المتنبي.

نظم الشعر في سن مبكرة

وأظهر ميلاً منذ الطفولة إلى الأدب فأخذ يقرأ في كتاب البيان والتبيين

ومقدمة ابن خلدون ودواوين الشعر، ولقد كان في أول حياته يرتدي

لباس رجال الدين، واشترك في ثورة العشرين عام 1920 ضد السلطات البريطانية، وصدر له ديوان "
بين الشعور والعاطفة" عام 1928م. وكانت مجموعته الشعرية الأولى

قد أعدت منذ عام 1924م لتُنشر تحت عنوان "خواطر الشعر في الحب

والوطن والمديح".

ثم اشتغل مدة قصيرة في بلاط الملك فيصل الأول عندما تُوج ملكاً على
العراق وكان لا يزال يرتدي العمامة،

ثم ترك العمامة كما ترك الاشتغال في البلاط الملكي وراح يعمل في

الصحافة بعد أن غادر النجف إلى بغداد، فأصدر مجموعة من الصحف

منها جريدة (الفرات) وجريدة (الانقلاب) ثم جريدة (الرأي العام) وانتخب

عدة مرات رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين.

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

يافا الجميلة

عبد الحميد الصائح

ذات صيف من عام 1995 حط الشاعر الراحل الكبير محمد مهدي الجواهري في مدينة جدة ومعه ابنه نجاح وابنته السيدة خيال و زوجها الفنان صباح المندلاوي ، وقد استضافه بمنزله في ليلة لاتنسى الشاعر المعروف الراحل زاهد زهدي صاحب قصيدة ( هربجي كردي وعرب ) الشهيرة واغاني زهور حسين ومؤلفات في الشعر الشعبي والفصيح .

لكن الاستضافة الثانية كانت في مؤسسة احد الشيوخ اسمه عبد المقصود خوجه الذي يقيم مايعرف بالاثنينية ، حيث يكرم كل يوم اثنين شاعرا عربيا كبيرا ، وقدا كرم من العراقيين الشعراء الكبار الجواهري و يحيى السماوي وزاهد زهدي في اماسٍ منفصلة، حضرها عراقيون فنانون وكتاب ومبدعون مثل الراحل فؤاد سالم والراحل زهير الدجيلي وأديب القليجي وسالم طه سالم وعودة وهيب التميمي وخالد العامري وهادي ماهود وخيون التميمي وحيدر الشلال وخالد عبد الامير والدكتور سعد الجبوري والاستاذ الشاعر والدبلوماسي العراقي ارشد توفيق وجمهور غفير جدا من الحضور ، ابهرهم الجواهري كالعادة بما تحدث نثرا ونطق شعرا .

لكن الحدث في تلك الليلة حين قرأ الجواهري قصيدة – يافا الجميلة – وذكر مقدم الامسية انها كتبت لدى زيارة الشاعر الى فلسطين .. مباشرة حدث لغط داخل القاعة انتهى الى همس متصاعد بين الحضور وشجب لزيارة الشاعر الى الارض المحتلة واسئلة هامسة اخرى ، انتبه الذين يجلسون عند منصة الجواهري الى ذلك ،

ومع اول سؤال من الجمهور ، انهوا الالتباس بالقول : اخوان لاتفهموا الموضوع غلط ..الجواهري كتب القصيدة بأثناء زيارته لفلسطين في يافا عام 1925 أي قبل احتلالها بثلاثة وعشرين عاما ، وكان كل ماتحدث معه أحد عن تلك الزيارة قال : احسد اي شخص لم ير يافا وفلسطين ، لانه سيتألم كيف ان هذا الجمال الفريد انتهك وسرق بهذه الطريقة المأساوية . رحمك الله ابا فرات ، كنت صوتا للعصر وشاهدا عليه بكل تناقضاته وازدواجية معاييره وظلمه الاسطوري.
يافا الجميلة

يافا الجميلة
شعر : محمد مهدي الجواهري

كتبت عام 1925 في فلسطين (غير المحتلة)

بـ " يافا " يومَ حُطَّ بها الرِكابُ تَمَطَّرَ عارِضٌ ودجا سَحابُ

ولفَّ الغادةَ الحسناءَ ليلٌ مُريبُ الخطوِ ليسَ به شِهابُ

وأوسعَها الرَذاذُ السَحُّ لَثْماً فَفيها مِنْ تحرُّشِهِ اضطِرابُ

و " يافا " والغُيومُ تَطوفُ فـيـها. كحا لِمةٍ يُجلِّلُها اكتئابُ

وعاريةُ المحاسن مُغرياتٍ بكفِّ الغَيمِ خِيطَ لها ثيابُ

كأنَّ الجوَّ بين الشمسِ تُزْهَى وبينَ الشمسِ غطَّاها نِقابُ

فؤادٌ عامِرُ الإيمانِ هاجَتْ وسوِسُه فخامَرَهُ ارتياب

وقفتُ مُوزَّعَ النَّظَراتِ فيها لِطَرفي في مغَانيها انْسيابُ

وموجُ البحرِ يَغسِلُ أخْمَصَيْها وبالأنواءِ تغتسلُ القِبابُ

وبيّاراتُها ضَربَتْ نِطاقاً يُ خطِّطُها . كما رُسمَ الكتابُ

فقلتُ وقد أُخذتُ بسِحر " يافا " وا ترابٍ ليافا تُستطابُ

" فلسطينٌ " ونعمَ الأمُ ، هذي بَناتُكِ كلُها خوْدٌ كَعابُ

أقَّلتني من الزوراءِ رِيحٌ إلى " يافا " وحلَّقَ بي عُقابُ

فيالَكَ " طائراً مَرِحاً عليه طيورُ الجوِّ من حَنَقٍ غِضابُ

كأنَّ الشوقَ يَدفَعُهُ فيذكيً جوانِحَهِ من النجم اقترابُ

ركبِناهُ لِيُبلِغَنا سحاباً. فجاوزَه ، لِيبلُغَنا السّحابُ

أرانا كيف يَهفو النجمُ حُبَّاً وكيفَ يُغازِلُ الشمسَ الَّضَبابُ

وكيفَ الجوُّ يُرقِصُهُ سَناها إذا خَطرتْ ويُسكِره اللُعابُ

فما هيَ غيرُ خاطرةٍ وأُخرى. وإلاّ وَثْبةٌ ثُمَّ انصِباب

وإلاّ غفوةٌ مسَّتْ جُفوناً. بأجوازِ السماءِ لها انجِذاب

وإلاّ صحوةٌ حتّى تمطَّتْ قوادِمُها ، كما انتفَضَ الغُراب

ولمّا طبَّقَ الأرَجُ الثنايا. وفُتِّح مِنْ جِنانِ الخُلدِ باب

ولاحَ " اللُّدُّ " مُنبسِطاً عليهِ مِن الزَهَراتِ يانِعةً خِضاب
نظْرتُ بمُقلةٍ غطَّى عليها مِن الدمعِ الضليلِ بها حِجاب

وقلتُ وما أُحيرُ سوى عِتابٍ ولستُ بعارفٍ لِمَنِ العتاب

أحقَّاً بينَنا اختلَفَتْ حُدودٌ. وما اختَلفَ الطريقُ ولا التراب

ولا افترقَتْ وجوهٌ عن وجوهٍ ولا الضّادُ الفصيحُ ولا الكِتاب

فيا داري إذا ضاقَت ديارٌ ويا صَحبيْ إذا قلَّ الصِحاب

ويا مُتسابقِينَ إلى احتِضاني. شَفيعي عِندَهم أدبٌ لُباب

ويا غُرَّ السجايا لم يَمُنُوا. بما لَطُفوا عليَّ ولم يُحابوا

ثِقوا أنّا تُوَحَّدُنا همومٌ مُشارِكةٌ ويجمعُنا مُصاب

تَشِعُّ كريمةً في كل طَرفٍ عراقيٍّ طيوفُكُم العِذاب

وسائلةٌ دَماً في كلِّ قلبٍ عراقيٍّ جُروحُكم الرِغاب

يُزَكينا من الماضي تُراثٌ وفي مُستَقْبَلٍ جَذِلٍ نِصاب

قَوافِيَّ التي ذوَّبتُ قامَتْ بِعُذري . إنّها قلبٌ مُذاب

وما ضاقَ القريضُ به ستمحو. عواثِرَهُ صُدورُكم الرّحابُ

لئنْ حُمَّ الوَداعُ فضِقتُ ذَرعاً به ، واشتفَّ مُهجتيَ الذَّهابُ

فمِنْ أهلي إلى أهلي رجوعٌ وعنْ وطَني إلى وطني إيابُ

سل مضجعيك يا إبن الزنا

محمــد مهدي الجواهري

كما عودناكم بنقل قصيده فصيح

اليوم اخترت لكم

الشاعر الكبير محمــد مهدي الجواهري

عندما سحب صدام حسين الجنسيه العراقيه منه.....؟

رد عليه بالقصيده المشهوره

حيث يقـــول

سل مضجعيك يا إبن الزنا

أأنت العراقي أم أنــــــــا
يا غادرا إن رمت تسألنـــي أجيبك من أنــــــــــــــا

فأنا العربي سيف عزمــــه لا ما أنثنـــــــــــــــــــا

وأنا الأباء وأنا العـــــــراق وسهله والمنحنــــــــــــــــى

وأنا البيان وأنا البديــــــــع به ترونق ضادنـــــــــــــــا
أدب رفيع غزا الدنــــــــــا عطر يفوح كنخلنــــــــــــــا

وأنا الوفاء وأنا المكـــــارم عرسها لي ديدنــــــــــــــــا
وأنا أنا قحطان منــــــــــي والعراق كما لنــــــــــــــــا

لولاك يا أبــــــــــن الخيس ما حل الخراب بارضنــــا
لولاك ما ذبحو الولـــــــود من الوريد بروضنــــــــــا

لولاك ما عبث الطغـــــات بأرضنا وبعرضنــــــــــــا

أنا ... من أنا

سل دجلة سل نخيل بلادنـــــــــــــــا

أنا .. من أنا .. سل أرضنا تدري وتعلم من أنــــــــــا

أنا في النفوس وفي القلوب وفي العيون أنا السنـــــــــا
أنا بالقرون بذاتهـــــــــــــا بضميرها أبقى أنــــــــــــا

سأضل في ألق العيــــــون وبين أجفان المنــــــــــــى

ويظل شعري كالســـــراج ينير داجيه الدنــــــــــــــــا

أنا وخيمتــــــــــــــــــــــي علم

يوطر درسنـــــــــــا

علم يحيي كل مــــــــــــــا قد مات فـــــــي وجداننا

أنا العروض أنا القوافـــي والقريض وما عــــــــلا

سل مضجعيك يا ابن الزنا

أأنت العراقي أم أنــــــــا

مساكم الله بالخير يا اهل الخير
شوفوا العبقرية العراقية بهذي القصيدة مال الشاعر محمد الجواهري .سبحان الله عبالك مكتوبة بهذي الايام

جللٌ مصابُك يا بيروت يبكيــنا .. ياأخت بغـــداد ما يؤذيك يؤذينا

ماذا أصابك يا بيروت داميـــة ... والمــوت يخطف أهليك وأهلينا

داران من قزّ يا بيروت إن لنا ...لاشـكّ تسـكنُ بعضيها شياطـينا

‏عضّي على الجرح يا بغداد صــابرةً ... بيروت تعـــــرفُ ما فيها وما فينا

بيروتُ تعرفُ من بالروعِ يفجـــــعنا .. علـــم اليقين وكأس الموت يسقينا

نادي بنيكِ وقصّـــي بين أظهرهـــم ... ضفائر الطــهر أو حتى الشرايينا

عضّي على الجرح يابغداد واتعظي ... من أحرق الأرز لن يسقي بساتينا

المنقب
٢٦ د ·
خلاف الجواهري مع عبود الكرخي ....
كان الجواهري موظفا في البلاط الملكي فاستغنى عن الوظيفة بإصدار جريدة اسماها (الفرات) وكان تصور الناس انه هادن نوري السعيد وسياسته وقتذاك، فتصدى له المتربصون به وفي مقدمتهم نوري ثابت والملا عبود الكرخي حتى أن الملا عبود نظم قصيدة شعبية هجا فيها الجواهري يقول فيها:
كاسر الاكرع ودافن
وأنت هم دافن وكاسر
فثارت ثائرة الجواهري فكتب مقالا في العدد (19) من (الفرات) في الثاني من حزيران عام 1930 تحت عنوان (اذا كنت كذوبا فكن ذكورا) شتم فيه نوري ثابت شتما مقذعا ، ولام وزارة المعارف وقتذاك على إبقائها على نوري ثابت كواحد من مدرسيها ومربيها وكان نوري ثابت وقتها مدرسا لم (يذيل) بعد، جاء في المقال:
(في هذا البلد زمرة من الناس اتخذوا الصحافة وسيلة لنهش الأعراض وإثارة الحفائظ والأحقاد).
وقال عن وزارة المعارف فيه : أنها ليست وزارة معارف بل هي وزارة (الحباززة والقزامزة) . وغضب وزير المعارف وقتذاك وكان (عبد الحسين الجلبي) فأقام دعوى على الجواهري .
وكان الجواهري قد نظم قصيدة حيا فيها مزاحم الباجه جي ومطلعها:
كيفما صورتها فلتكنًًِ ***أنا عن تصويرة الناس غني
وكان نوري ثابت ينشر في جريدة (الكرخ) جريدة الملا عبود الكرخي صفحة باسم (خجة خان) فكان ان حشد جماعة من الشعراء الفكهين فأعانوه على معارضة قصيدة الجواهري جاء فيها .
كيفما صورتها فلتكن
انها طبخة طاه (أرعنِ )
غاية الشعر لديكم أكلة
فالفح (التشريب) ملء (اللكن ِ)
اترك (الباجة) لاتلهج بها
ليست (الباجة) مثل (التمّنِ )
اشهد الله تعالى إنني
(لست من قيس ولا قيس مني)
ويشيرون بالباچة إلى (مزاحم الباججي) ، و بالتمن إلى (جعفر ابو التمن) ثم يختمون قصيدتهم بتبرئة نوري ثابت من المشاركة في نظم القصيدة فيقولون:
(لست من قيس ولا قيس مني).
وكان نوري ثابت قيسيا كرويا. فثارت ثائرة الجواهري فأقام دعوى على الملا عبود الكرخي ، لا بسبب هذه القصيدة لأنه لم ينشرها وانما أشاعها الذين نظموها في الأوساط السياسية والأدبية بغير نشرها .. بل بسبب القصيدة الشعبية التي يقول فيها :
كاسر الاكرع ودافن
وأنت هم دافن وكاسر
يروي الاستاذ مصطفى علي ( أول وزير للعدل في العهد الجمهوري ):
انه جرت محاكمة الملا عبود الكرخي وكان نوري ثابت واحدا من الحاضرين فسأل الحاكم الملا عبود عن الغاية من نظمه هذه القصيدة فقال :
- بگ هذه قصيدة نظمتها من العهد العثماني وما لها علاقة بالجواهري
فقال له الحاكم : طيب ... لقد ورد في القصيدة (روح إسأل وين اوتيل الجواهر) فهل كان في بغداد (اوتيل) بهذا الاسم في ذلك العهد؟
فلم يجب الملا عبود عن سؤال الحاكم بل التفت إلى نوري ثابت الجالس في قاعة المحكمة وقال له :
- (على بختك نوري ... هاي فاتتنه) فضجت المحكمة والمستمعون بالضحك واعتبر الحاكم قول الملا عبود هذا اعترافا وإقرارا فحكمت عليه بالغرامة.
جريدة حبزبوز 1932 وقصيدة ملا عبود سوقية الكلمات وغير لائقة ابدا ومنها:
تدعي نفسك دمقراطي
.... وانت من چلاب الشواطي ....
وين ودّيت العمامة ..
يازفر ياجهر الجهامة .....
روح بالميدان اسأل ....
وين اوتيل الجواهر ....
فترفع الجواهري عن الرد واكتفى بإقامة الدعوى التي غرم بها الكرخي ٥٠ روبية ...

د. هادي حسن عليوي

‏١٥ أكتوبر‏، الساعة ‏٣:٤٤ ص‏ ·

سلامٌ على هضبات العراق ... وشطـّـيه والجُرف والمنحنى

سلامٌ على باسقاتِ النخيل ... وشُمِّ الجبال تُشيعُ السَـنا

سلامٌ على نيّرات العصور ... ودارِ السلامِ مدارِ الدُنى

سلامُ على خالعِ مِنْ غـَـدٍ ... فـَـخاراً على أَمسـِـهِ الدابرِ

سلامٌ على طيباتِ النذور ... سلامٌ على الواهبِ الناذرِ

سلامٌ على نـَبـْعـَةِ الصّامـِدينَ ... تـَـعاصتْ على مـِـعْوَلِ الكاسرِ

سلامٌ وما ظلَ روضٌ يفوحُ ... وما ساقطتْ ورقَ الدوحِ ريحُ

سيبقى ويبقى يدوي طموحُ ... لنجمٍ يضيءُ وفجرٍ يلوحُ

جبار فشاخ داخل
أمس الساعة ‏٢:٠٨ ص‏ ·
:boom: الشـــاعـــر الجـــواهـــري و الـــزعـــيـــم قـــاســـم :boom:
""""""""""""""""""""""
.. جبار فشاخ داخل - بغداد - 2021/1/28
** كان شاعر العرب الاكبر محمد مهدي الجواهري رئيسا للاتحاد العام للأدباء العراقيين الذي تأسس في 7 ايار 1959 ، ورئيسا لنقابة الصحفيين العراقيين التي جرى تأسيسها في 15 تشرين أول 1959 ، وأبدى رئيس الوزراء الزعيم الخالد عبد الكريم قاسم اهتماما واحتراما للشاعر العراقي الكبير الجواهري وكان بيت الجواهري هو أول بيت عراقي يزوره الزعيم ، ألا أن تلك العلاقة سرعان ما ساءت وجفت بينهما ، بسبب قيام الجواهري بكتابة مقالا مؤرخا في مثل هذا اليوم 28 كانون ثان من عام 1960 في صحيفته (الرأي العام) بعنوان :- ماذا جرى في العمارة ، وماذا جرى في الميمونة ، انتصر فيه للفلاحين ، حيث تصدت الشرطة بقسوة مفرطة لفلاحي الميمونة ونسائهم وأطفالهم ، ما جعل الجواهري يسميهم شرطة نوري السعيد ، وعلى اثر هذا المقال أصدر الحاكم العسكري العام الزعيم الركن أحمد صالح العبدي توضيحاً للحادث .
** بعد مدة قام الجواهري مع أعضاء في الاتحاد بزيارة الزعيم في مكتبه للحصول علي منحة مالية للإتحاد ، وبعد المجاملات قال الزعيم للجواهري :- ما قصة الميمونه (مشيرا إلى مقالة للجواهري حول ماجرى في الميمونه ، وتسمية الشرطة بشرطة نوري السعيد) ، لم يتنازل الجواهري عن موقفه وأكد ما جاء في مقالته فاغضب ذلك الزعيم الذي قال :- اذا اردت الحق انت ايضا من بقايا عهد نوري السعيد ، وساثبت لك ذلك حيث لدي إضبارة كاملة بهذا الموضوع هنا يقول الراحل جرجيس فتح الله ان قاسم كان يشير الى ديوان أهداه الجواهري لنوري السعيد مع كلمات رقيقة ، وهنا الجواهري من غضبه لم يعد يطيق البقاء فهم بالخروج لكن مرافق الزعيم وقف حائلا دون ذلك قائلا :- انت ابو الأصول فكيف تخرج بدون موافقة صاحب الدار .. ألا ان الزعيم هدأ ولم يرغب بتصعيد الموقف .
** بعد ذلك أعتقل الجواهري لساعات ثم اطلاق سراحه بكفالة تافهة قدرها 50 فلسا ، فهم منها تقليل من قيمته وأذلاله .. فأضطر الشاعر الى مغادرة البلاد والاقامة في العاصمة الچيكية براغ ، ولم يعد رغم قيام انقلاب 8 شباط 1963 ، وأستشهاد الزعيم .
** على الرغم من ما أورده الجواهري من انتقادات للزعيم على أداءه السياسي كخلفية لسوء العلاقته بينهما ، فإنه خلاف شخصي صرف إذ يشتركان بكونهما شخصيات نرجسية تحتاج وتتوقع معاملة خاصة ، وهذه المعاملة لم يكن لها ان تحدث لان الأمر لم يكن يجري بين شخص نرجسي وآخر طبيعي ، فقد كان قاسم يعد نفسه قائدا للثورة ويتمتع بشعبية هائلة لذا يتوقع أن يقر الجواهري به زعيما لا يتكرر ، وفي الجانب الآخر كان الجواهري وهو شاعر العرب الأكبر يتوقع معاملة خاصة من الزعيم تعترف بموقعه الخاص ، لذلك بدأ الطرفان بالتقليل من قيمة الطرف الآخر إلى ان وصل الأمر القطيعة .

* سأل أحد الإخوة الأعزاء عن قول الجواهري في قصيدته الغرَّاء في رثاء الإمام الحسين عليه السلام :
ويا غُصْنَ هاشمَ لم ينفتِحْ
بأزهـرَ مِنـكَ ولم يُـفْــرِعِ
لِمَ قال ( يا غصنَ هاشمَ ) بفتح « هاشم » ولقد كـان ظاهـر الإعراب جرُّه بالكسر ، لأنَّه مضاف إلى ما قبله ، فيقول ( يا غصنَ هاشمٍ ) ؟.
* والجواب : أنَّه لم يـرد بـ« هاشم » اسم الشخص لكي يجـرَّه بالكسر ، بل أراد به القبيلة فمنعه من الصرف للعلمية والتأنيث فجرَّه بالفتح .
ويدلُّك على أنَّ « هاشم » قد يُراد به القبيلـة ، فيُمنَـع من الصرف للعلمية والتأنيث ، قول يزيد بن معاوية :
لَعِبـتْ هاشمُ بالمُلْكِ فلا خَبَـرٌ جـاءَ ولا وَحْيٌ نَـزَل
ألا تراه كيف قال ( لعبتْ هاشمُ ) فأنَّث الفعل معه بتاء التأنيث ورفعه بالضم من دون تنوين ، لأنَّه أراد به القبيلة .
واعلـم : أنَّ هذا الحكم غير مختصٍّ بهاشم ، بل هو حكمٌ عام سارٍ في سائر أسامي الأشخاص التي أصبحت أعلاماً للقبائل والعشائر ، مثل تميم وهذيل وعامر وأغيارها .
- ويحتمل أيضاً في بيت الجواهري أنَّه أراد بـ« هاشم » اسم الشخص ، ومنعه من الصرف للضرورة الشعرية .
ولكنَّه احتمالٌ ضعيف ، لأنَّ ظاهر المعنى إرادة القبيلة ، ولأنَّ منع المصروف ضرورةٌ قبيحة عند جمهور البصريين .
----------------------------------
الشيخ علي المحمدي

» ذكريات مع الشاعر الجواهري
» الشيخ محمد مهدي الآصفي
» انصر حسن نصر الله روحي له الفداء بذكر الصلاة على محمد وآل محمد
» اكسب حسنات كل يوم بالصلاة على محمد وآل محمد وبتعجيل الفرج
» افضل الاعمال الصلاة على محمد وال محمد