تاريخ العراق

بغداد
١١ ساعة · 




جامع مرجان .. والمعركة بين مديرية الاثار العامة و امانة العاصمة..


واحد من اهم جوامع بغداد وجزء من تاريخها الموغل بالقدم ولعله اهم اثر باقي من حقبة المغول الجلائريين..




 في البداية تأسس كمدرسة لدراسة المذاهب الفقهية، بناه امين الدين مرجان وهو احد موالي السلطان اويس الجلائري عام 1356م.. وبنى بقربه مستشفى و 


دكاكين (هي نفس موقع دكاكين الشورجة حالياً) وخان مازال ماثلاً حتى هذه اللحظة ويقع الجامع في شارع الرشيد قرب الشورجة..




مايميز جامع مرجان عن دونه من جوامع بغداد هو تلك القبة المشيفة التي كانت تعلو ضريح امين الدين مرجان نفسه.




ومن نكبات الدهر ان يتم التجاوز والتطاول على هذا الأثر المهم من قبل مسؤولي الدولة في العهد الملكي !بحجة توسعة شارع الرشيد! اذ كان الجامع متداخل مع الشارع نفسه.




وجرى في ثلاثينيات القرن الماضي جدال كبير بين امانة بغداد ومديرية الاثار العامة والتي وقفت بوجه محاولات هدم الجامع حتى ان احد أمناء العاصمة والذي 


من المفترض ان يكون ذو ثقافة عالية ومن اهالي بغداد فيكون حريصاً اكثر من غيره على هذا الارث قائلاً (اني لأستغرب هذا الدفاع عن هذا الجامع الخرب! 


وبإمكاني ان ابني جامع اكبر واجمل منه!!)..




اثارت هذه الكلمات امتعاظ البغداديين وانتقدت الصحف العراقية ماذكره هذا الأمين المثقف!.




ولكن وللاسف بعد عقد من هذا الجدال خسرت مديرية الاثار المعركة وصفت الحكومة العراقية الى جانب امانة بغداد ووافقت على هدم الجامع وكان ذلك عام 


1946م فاقتطعت ثلاثة ارباع من مساحة الجامع وهدمت القبة المشيفة وضريح امين الدين مرجان ولم يبق اثر اصلي من هذا الجامع الذي تجاوزعمره 660 


سنة سوى بوابته والمأذنة المجاورة للباب وهي الجزء الوحيد من الجامع العائد الى هيئة الاثار والتراث..




ندد كثيرون و شجب اخرون هذا الانتهاك الذي طال الجامع ومن قبل من؟ من مسؤلين يفترض بهم ان يقدروا اهمية هذا الصرح في الذاكرة العراقية البغدادية 


ولعل اهم من ندد بهذا التطاول آنذاك السياسي العراقي وزعيم الحزب الوطني الديمقراطي كامل الچادرچي .


أعيد بناء الجامع وقبته المشيفة التي تشبه الى حدٍ كبير القبة الاصلية..



إعداد وتصوير احمد غالب المنصوري
#MyBaghdad #Baghdad1
#بغداد #جامع_مرجان #المدرسة_المرجانية #خان_مرجان 
#امين_الدين_مرجان #شارع_الرشيد
#الشورجة #جوامع_بغداد

جامع مرجان

جامع خان مرجان في بغداد

ينتابك شعور بألم لا يخلو من الامتعاض لدى تجوالك في أحياء بغداد القديمة، وأنت ترى التراث والمعالم التاريخية التي تهتم بها المراكز البحثية والجامعات في أقصى بقاع الأرض، وقد أصبحت اليوم عرضة للاندثار والانهيار في أية لحظة، دون أن تولي الجهات ذات العلاقة لذلك أدنى أهمية، سوى قوانين بالية تنقصها المتابعة والتطبيق، وإهمال لا أحد يعرف من يتحمل مسؤوليته، دوائر تتنصل من مسؤوليتها، وأخرى تشكو ضعف التمويل، وخلافات على مرجعية المؤسسات ذات العلاقة.
وفي الجانب الآخر هناك ثروة في طريقها إلى الزوال لا تحتمل المزيد من الإهمال، بعد أن بدأت تفقد هويتها شيئا فشيء وتتحول إلى أماكن خربة لا يمكن إعادة الحياة إليها من جديد، وآخرها كان جامع مرجان الذي لم يسلم من هذا الإهمال،


[rtl]جامع مرجان في بداية الشورجه، سألتُ أبي رح مامعنى شورجه؟ فأشار من البعد إلى لوح خشبي دائري كبير خلف [/rtl]




[rtl]الجامع، قال هنالك تحت الخشب يوجد بئر ماء أسمه فارسي شور (أي ماء) چاه (أي مالح) أي البئر المالح وتحولت إلى شورجه.[/rtl]




[rtl]
وأغتنمتُ الفرصه بعد الظهر لكي أأتي لوحدي مُستكشفاً، فرأيت البئر ودخلتُ الجامع، رأيتُ شيئا عجبا..! جامع كبير جداً ومافيه [/rtl]




[rtl]سوى باب واحده يتزاحم فيه الداخلون والخارجون، وقبر مرجان (مستوي بالأرض على شكل مرمره كبيره) قرب دكة الباب بحيث يدوس على رأسه الداخلون والخارجون؟
وقفتُ أمام ألقبر متحيراً، لماذا...؟ ومن هو مرجان هذا..؟؟
ساألت ودهشت لما عرفت !!
أنه إيطالي من روما أسمه سنيور مورگان، فتحولت مورگان إلى مرجان.[/rtl]




[rtl]
كان مثقفاً فيلسوفاً يتكلم عدة لغات كالعربيه والفارسيه رغم أنه لم يذهب إلى الجامعات والمدارس، وكان مرجان غير محظوظ فقد [/rtl]




[rtl]أضطرته الأزمات أن يعمل جنديا مُرتزقا وفي أحدى الحروب، فأسَرَهُ ألمغول وباعوه، ثم باعوه وأشتروه (4) مرات حتى وصل [/rtl]




[rtl]بغداد. فباعه تاجر إلى قصر السلطان (أويس) بالفارسيه الأيلخانيه، وخان بالفارسيه بمعنى باشا. وكان أويس هذا أبن حفيد هولاكو. وقد حكم المغول- قوم هزارة - ٢٥٠ سنه في العراق تحت أسم الدولة.[/rtl]








[rtl]
وعمل مرجان (سنيور مورگان) خادما، وعينّه رئيس الخدم طباخاً. فاستغل عمله وقربه من السلطان، فكل ما قدَّمَ للسلطان طبقاً [/rtl]




[rtl] شعراً أو فلسفه حتى أُعجب به السلطان فعيّنه وزيراً ثم رئيس وزراء وقد جمع ثروةً كبيرة، ولكن كما يقول الشاعر:
سالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر.[/rtl]




[rtl]
قد جاءت رساله إلى السلطان أوبس من ملك لأيلخانيه في آسيا الوسطى يقول فيها ساعدونا لقد ثار علينا التركمان، وكوّنوا جيشاً [/rtl]




[rtl]كبيراً يزحف علينا. فقال السلطان إلى مرجان أجلس على عرشي، وأحكم بأسمي حتى أعود. فأخذ السلطان أويس جميع المغول، وأتجه بهم شمالاً حتى إلتحم مع جيش التركمان في حرب دامت عدة شهور، وقتلوا جيوش التركمان جميعاً حتى الأسرى، كما قُتل من المغول عددٌ كبير.
وفي بغداد خان مرجان العهد.
ولكن مع الاسف مرجان هذا لم يعرف المغول اللذين حاربهم بالأمس. أنهم لطيفون مؤدبون دائمو الابتسامه، لكنهم في الحروب أشداء [/rtl]




[rtl]مقاتلين، لقد خطب مرجان على العراقيين وبشّرهم بنهاية الدولة الأيلخانيه وبداية الدولة المرجانيه!! وبداية الحياة الحرة الكريمة... [/rtl]




[rtl]والعراقيين صدقّوه من طيبتهم (والطيّب ينغش بالكلام المعسول)، فجمع منهم جيشاً كبيراً، وجاء بالمنجنيقات العملاقه من روما.[/rtl]




[rtl]
وأثناء عودة السلطان أويس بجيشه حاملاً معه جرحاه، علم بالخبر وتألم كثيراً. وعندما وصلوا بعقوبه حدث فيضان رهيب لنهر دجله وصلت المياه لحد ١٠ كم من دجله للشماعيه.
ووصل السلطان أويس إلى ساحل الماء وأمامه ١٠ كم للساحل الأخر. فأمر جنوده كل واحد بقطع شجرة، ويصنع زورقا صغيرا، يركب [/rtl]




[rtl]به، ويأخذ معه جريحا أو معلولا. وما أن وصلت الزوارق قرب الساحل حتى إنهالت عليهم قذائف المنجنيق وقتلت عدد كبير منهم . [/rtl]




[rtl]وما أن التقى الجيشان حتى وقعت معركه عظيمه بينهما، قُتل فيها معظم جيش مرجان، ووصل السلطان إلى قصره، ودخل القصر، [/rtl]




[rtl]وشاهد مرجان وهو جالس يرتعد وخصوصاً عندما شاهد سيف السلطان يقطر دماً....[/rtl]








[rtl]
قال السلطان لمرجان مد عنقك لأقطعها ففعل مرجان، فرفع السلطان السيف لكنه لم يفعل. قال لمرجان "لخاطر الصداقه والزاد والملح [/rtl]




[rtl]اللي بيننا سوف لا أقتلك لكن أغرب عن وجهي". خرج مرجان وهو يمشي بالطرقات ويرى الرؤوس والدماء، وهو يبكي ويلطم على [/rtl]




[rtl]رأسه ويقول ليت السلطان قتلني وما رأيتُ هذا... فجمع كل أمواله وبنى جامع كبير و(100) دكان، وهي اليوم سوق الشورجه [/rtl]




[rtl]وسط العاصمة بغداد، وجعل ايجار الدكاكين للجامع ولإطعام الفقراء والمساكين . وبقي في الجامع يعمل خادمًا يكنس وينظف ويطبخ [/rtl]




[rtl]ويعطي طعام للمصلين والفقراء، وكان يتعشى مع الفقراء ليلاً عندما يذهبون يبقى الليل يتعبد ويبكي الليل كله. ومرت السنون وهو [/rtl]




[rtl]يقيم في الجامع، وقد ابتعد عن ملذات الحياة، ولا يرى النور حتى مرض وعلم بقرب منيته فحفر لنفسه قبراً بالقرب من الباب.[/rtl]
[rtl]
قالو له يامرجان لماذا جعلت رأسك قرب دكة الباب..؟[/rtl]
[rtl]
فأجاب: لستُ مطمئنا أن يغفر لي ربي..! وأتأمل بالمستقبل عسى أن يدخل الجامع شخصاً يحبه الله تعالى، فيغفر الله تعالى لي إكراما لقدم ذلك الشخص التي يضعها على رأسي..[/rtl]
[rtl]
فلا تنسى عزيزي القارئ عندما تزور عاصمة وطننا الحبيب العراق، زيارة جامع مرجان عسى أن تكون ألمقصود بكلام مرجان .

 [/rtl]

=68.ARAjI4_zk5zuAHc6Nsmr_2eJf24p5ylQVyA8srsqUpQM-4_MVOJ_t8D11xl0qTtpDjYYlb7MpQ3Z7HjPjDLt8mh5AghntuPjjLt1XzSeRFr3uVHVPWoLVtD0U4BVQf5ogpJUHiX9aMRdeuiC95F7_pndOTVT-wIDSIjNItZE_EtIt3mANDZshI8Z4qt7wi9Db2XTxM2JSnB2EG4RbuQqBh9r5eacxg80A05DmmewSWG1cf6R4HZv7uIYqflsXGsm_7lERCAO7ovXH0pyjYHfBMYwnd91eUAuRFYa7FsY80nH1CxCah2mJgAFWigqm5fYst0aUf2Se4T07-dynSqTWNCh-vxv96OLmVlpZ_huwO67LlY&__xts__[1]=68.ARBF2lWbZ08GECJxgJQm192gScCpv5E4jz74CuyhmSVNJM_tT1zzNnF2XePVqHM_SLGIITMF9kmaGnvyk73VqLb5Wf-SwS1Zo3umW4vbZBeYGL3H_4vdVlhg5CNUNfqJ9MMuJeaRtcCnKbR35WCfJNiI8uzLCSuF6k5E7HQsSG965uKpVAQFrRdLUIchHB36wlRMh2Nb6d7PJTZaYY5GAsO-jCkWFfmSX4Ti7Oqw4zDKTIxzQjbQcoUswgoJRSzKxC3UKyx1dE2Tn4WzXB30K629SUBAEjoeNc6dZKwK3nmJF0IzoZwbzayoqil0V0NE9eBOsnvEEiwGdUCgYQ&__tn__=kC-R&eid=ARAWVWjUl0xy_kIYujHfUIa35HLNMsT6MifMPTc1CMKYzRg15i7p1tr2vzpl60pUt_2yGX5gAvgmQ8yA&hc_ref=ARRucYB7Fri8Jp7JQCPUCaDREB7jEoJs1FaZaPEasL_fmgLJwfDgy7jln3N-ZLdxI9o&fref=nf]بغداد
=68.ARBF2lWbZ08GECJxgJQm192gScCpv5E4jz74CuyhmSVNJM_tT1zzNnF2XePVqHM_SLGIITMF9kmaGnvyk73VqLb5Wf-SwS1Zo3umW4vbZBeYGL3H_4vdVlhg5CNUNfqJ9MMuJeaRtcCnKbR35WCfJNiI8uzLCSuF6k5E7HQsSG965uKpVAQFrRdLUIchHB36wlRMh2Nb6d7PJTZaYY5GAsO-jCkWFfmSX4Ti7Oqw4zDKTIxzQjbQcoUswgoJRSzKxC3UKyx1dE2Tn4WzXB30K629SUBAEjoeNc6dZKwK3nmJF0IzoZwbzayoqil0V0NE9eBOsnvEEiwGdUCgYQ&__tn__=-R]٢٢ ساعة · 
في مثل هذا اليوم 11 آذار/ مارس/1917 احتل الجيش البريطاني بغداد.


في ساعة متاخرة من ليلة 10 آذار 1917 كان هناك اجتماع مهم بين خليل باشا الوالي العثماني الأخير لبغداد وقادة الجيش العثماني حول إمكانية مقاومة البريطانيين الذين كسروا اخر خطوط الدفاع الخمسة التي وضعها خليل باشا وكان اخرها في سلمان باك(المدائن)...


كان النقاش محتدما بين القادة العثمانيين فنصفهم كان يفضّل الانسحاب نحو سامراء والدفاع عن مايمكن الحفاظ عليه..


أما النصف الاخر من القادة كان مصراً على القتال بناءً على توصية وزير الحربية الجنرال انور باشا..



وبناءً على المعطيات المستجدة في الحرب قرر خليل باشا الانسحاب بجيشه وشرطته وكل الموظفين الأتراك من بغداد وأمر جنوده بتفجير كل مستودعات السلاح وتدمير كل النقاط الأمنية في المدينة منها محطة اللاسلكي الجديدة .. ومن ضمن مستودعات الأسلحة التي فجرها الترك قبل هروبهم، باب الطلسم(احد أبواب بغداد الأربعة من الجانب الشرقي بناه الخليفة العباسي المسترشد عام 1118).






أيقظت التفجيرات القوية لمستودعات العتاد أهالي بغداد الذين لم يكونوا بعد يعلمون بالاحداث الجارية.مرت على اهالي بغداد ايام سوء قلائل قبل الاحتلال البريطاني ذلك ان الترك لم يكونوا قد كشفوا الموقف الحقيقي خلال الحرب ولان الناس لم تكن تعلم ماذا ستحمل لهم قادم الايام فقد اختزن ميسوري الحال الكثير من المؤن في دورهم تحسبًا للطورائ..




وبعد منتصف الليل من هذه الليلة التاريخية رحل جميع القادة والموظفين الترك ونقلت جميع السجلات الرسمية وأتلف ما أتلف منها..
تتفاجئ الأهالي صباحاً بغياب تام للسلطة فلا وجود لاي جندرمة من الدرك التركي ولا جندي ولا حتى اي موظف حكومي في السراي او غيره.. وبقيت المدينة دونما حكومة او شرطة لعدة ساعات مابين رحيل جيش وقدوم اخر..



وبطبيعة الحال استغل مجموعة من الرعاع وضعاف النفوس هذا الانفلات الأمني فأغاروا على المحلات والأسواق وأشاعوا الرعب بين الناس الذين بقي اغلبهم متحصنين داخل بيوتهم رافضين الخروج حتى رأوا الشرطة الانجليزية في شوراع المدينة..



في الساعة السادسة صباحاً دخلت الوحدة المسماة بلاك ووتش محطة قطار غربي بغداد واحتلتها، ثم دخل الفوج المسمى(بفس٥/١) الكرخ وهو اول فوج يحتل بغداد، لكن هذا الفوج لم يستطع العبور الى الضفة الاخرى من بغداد لان الترك كانوا قد دمروا الجسر قبل رحيلهم ،واستطاعت الفرقة الثالثة عشر من الزحف الى الضفة الاخرى في الساعة السادسة والنصف صباحاً وتوجهت نحو المدينة.



وفِي الساعة العاشرة صباحاً رفع النقيب هيرسون العلم البريطاني على ساعة القشلة .وصل الجنرال طومسن في أوائل اليوم واستقبل من قبل الوجهاء البلديون والأجانب ومنهم القنصل الإيراني والقنصل الامريكي ..

قائد القوات البريطانية الجنرال فريدريك ستانلي مود لحق بقواته بعد عدة ساعات وتم استعراض القوات يقودها الجنرال مود من باب المعظم احد أبواب بغداد العباسية الأربعة من الجانب الشرقي، كان السير بيرسي كوكس قد وصل مع القوات المحتلة في نفس اليوم لبغداد وبعد ستة ايام من الاحتلال اي في 17اذار/مارس1917 خطب الجنرال مود ووزع خطابه الذي كتب باللغتين التركية والعربية على شكل مناشير الى الأهالي ومن مقتطفات هذا الخطاب:




"الى شعب ولاية بغداد،باسم الملك وباسم الشعب الذي يحكمه..قامت عملياتنا العسكرية بتحقيق الأهداف التي وضعتها وهي هزيمة العدو لكن جيوشنا لم تأت لتحكم مدنكم واراضيكم كقوة غازية منتصرة ولكن كمحررة.

خضعت مدينتكم منذ هولاكو للعديد من الأغراب ودمرت قصوركم وغرقت حدائقكم واستمر أجدادكم وأنفسكم انتم بالعويل والنحيب، اخذ ابنائكم لحروب لم تختاروها ونهبت خيراتكم بظلم من أناس أتوا من أماكن نائية..

وهكذا استمر خطاب مود بين اللوم والحث والتمجيد مستخدما سياسة العصا والجزرة ثم ذكر في نهاية خطابه:



"ما تأمل به الحكومة البريطانية هو تحقيق تطلعات فلاسفتكم وكتابكم مرة اخرى..



تذكر يا شعب بغداد إنكم عانيتم من ظلم الغرباء طوال 26 جيل وكان مايهمهم تحريض بعضكم على الاخر املين الاستفادة من اختلافاتكم ونزاعاتكم ، لذا امرت ان ادعوا نبلائكم وكباركم للمشاركة في إدارة شؤونكم المدنية بالتعاون مع الممثلين السياسيين لبريطانيا العظمى"..




كان هؤلاء الممثلين السياسين الذين ذكرهم الجنرال مود لازالوا في البصرة ينتظرون الامر بقدومهم لبغداد وكانوا قد تحركوا من البصرة في يوم 5 نيسان/ابريل 1917عن طريق القوارب العسكرية عبر نهر دجلة وصلوا بغداد في 20نيسان/ابريل1917 من ضمنهم كانت جيرترود بيل و ولسون الذي كان يعارض بشدة منح العرب إدارة ذاتية في الحكم لأنهم مازالوا غير قادرين على حكم أنفسهم ..عكس المس بيل التي كانت تؤيد بقوة تشكيل حكومة تقود البلد تحت الرعايا البريطانية.
في النهاية لست مدافعاً عن احتلال ولست من الذين يؤيدون احتلال اوطانهم لكن الاحتلال البريطاني كان ضرورة ملحة لابد منها..



فمنذ سقوط مدينة الخلفاء او مدينة السلام بيد المغول وانتهكت حرمة هذه المدينة واهلها والعراق ككل على مدار ستة قرون ونصف بين رعاع المغول والجلائريين ومن بعدهم التيموريين ثم قبائل البدو التركمان وصولا ً الى الصفويين والعثمانيين الذين استغلا التنوع المذهبي في العراق للحصول على مكاسب سياسية و سلطوية.. عانى الشعب كثيرا من سلطة الولاة الطغاة ومن موظفيهم المرتشين.. وكان الشباب يساق كقطيع الغنم نحو مجازر الحرب دفاعاً عن دولة لم تكن تحترمه حقاً فضلا عن النهب المستمر في خيرات البلد وتشكيل إقطاعيات تعطي الأموال للوالي وحكومته..

وقد صدق الشاعر الكبير معروف عبد الغني الرصافي حين وصف حال العراق وشعبه في عهد السلطان الطاغية عبد الحميد الثاني:



‎عجبت لقومٍ يخضعون لدولة
‎ يسويهم بالموبقات عميدها
‎وأعجب من ذَا انهم يرهبونها 
‎ واموالها منهم ومنهم جنودها 



لذا كان الاحتلال البريطاني خطوة مهمة في الحفاظ على هذا البلد من شماله وجنوبه وشرقه وغربه بعد ان كان بامكانهم تقسيمه الى ولايات متناحرة وتركه مقسم.
كانت في الحقيقة هذه هي حدود بلاد مابين النهرين الحقيقة حيث ابتدأت حضارات سومر في الجنوب وبابل في الوسط وآشور في الشمال..
ورغم ان الاحتلال كان هدفه الحقيقي هو سرقة خيرات البلد والاستيلاء على موارده ومصادره الطبيعية لكن في نفس الوقت كان هذا الاحتلال رحيماً اذا مو قورن بالاحتلال السابق له فقد خلق هذا الاحتلال دولة كانت قد محيت قبل اكثر من ستة قرون وساعد في بناء جيشها ومؤسساتها التعليمية والمدنية والطبية..
انه فعلاً لحدث مهم يستدعي الدراسة والاهتمام للاستفادة منه..
اعداد الصديق احمد غالب المنصوري

طارق حرب : 






ساحة زقورة أور الاسنى ثقافة والأسمى تاريخاً حسبها فضيلة انها اول بقعه في العالم تولت الكتابه وصدر بها أول قانون مدون في كرتنا الارضيه خلافاً لأكيتو








--------------------------------








تسمية ساحة الاحتفالات بساحة أكيتو عيد عند الكلدانيين وغيرهم وهي روايه لا نعلم مدى صحتها ولكن زقورة أور ومدينة أور اعترف بها الكرسي البابوي 






وليس رأي فقط واول قيثاره كأول آله موسيقيه عرفتها البشريه موجوده بذهبها في أحد متاحف اوربا واول كتابه في التاريخ الخط المسماري وأول قانون مدون 






عرفته البشريه قانون أور نمو وأول محكمه وأول برلمان في مدينة أور وغير ذلك مما أعترف به العالم في هذا الاسم أور وأور نمو ومع ذلك تسمى ساحة 








الاحتفالات باسم ساحة أكيتو الذي لم يتم الاتفاق عليه لدى علماء التاريخ والاثار كما كان اتفاقهم على أور وزقورتها وهذا يذكرني بمن أسماها( المگير) 








وهو اسم ذم بسبب اسم القير الموجود في زقورة أور نمو .










كان من اللازم على الجهه التي تولت وضع التسميه الجديده ان تكون ديمقراطية بحيث تستمع الى مقترحات الاسم ونعماً وسلاماً لمن قال لا سوط أوجع من 








الجهل ومن يستبد في رأيه بحيث يخالف الحقائق التاريخيه والتراثيه وقبل كل ذلك الحقائق الوطنيه والعالميه التي رفعت قدر مدينة أور على غيرها من مدن العالم.




٤٣٤٣

فاضل شناشيل

بنى العثمانيين برجيين عاليين ( منارتين ) للمراقبة من هجم الغزوات الفارسيه آنذاك في بغداد أ حدهما عند الباب 


الغربي في قشلة الحكومه أو سراي الحكومه والأخر في محلة باب الشيخ ، عندها توسعت محلة باب الشيخ وليصبح 


مزار الشيخ عبد القادر الكيلاني جامعاً يؤمه المصلين ، ففي تلك المحلة الصغيره اكثر من عشر جوامع وطلب لاحقاً 




المشرف على الجامع آن يكون البرج مناره لتكبير الآذان لكونها عاليه فوافق والي بغداد وآمر بأنشاء منارة أخرى للجامع




 على الطراز البغدادي كما يتفنن به الاسطوات البغداديين وليس الطراز العثماني كما في البرجيين . ولأن الأهالي 




يفضلون الجوامع ومناراتها المنقوشه بالريازة الاسلاميه والألوان والكاشي الفيروزي . بينما البرجيين المذكورين في 


القشله وجامع الكيلاني يفتقدان للجماليه الروحيه وهي قد بنيت بالأساس كمقار ونقاط مراقبه للجيوش الغازيه .... في


 بداية الاحتلال الإنكليزي لبغداد تهرئت ألاجزاء العلويه التي صنعت من الخشب وازيلت ليبقى برجاً عادياً في القشله


 بينما حافظ الجاووش المشرف على جامع الكيلاني على ادامه وصيانة البرج كل فترة ... 



لاسف تحكمنا المزاجيات بالعراق فأذا كانت الحكومه علمانيه تحافظ على التراث 


آما اذا كانت حكومات تلبس ثوب التدين ترمم الجوامع ويسرقون المصلين ... 



اسعدتم اوقاتاً

فاضل شناشيل
‏
زيارة المطرب محمد عبد الوهاب لبغداد .......








زار الفنان المصري يوسف وهبي بغداد وقدم عددا من العروض الفنيه ، كتبت الصحف المصريه عن الزياره الناجحه وكيف عادت الفرقة بكرم و سخاء العراقيين 




، تشجع المطرب محمد عبد الوهاب و زار العراق وقدم اغنيه بحضور الملك فيصل الأول على ارض الجمعية الملكية الز راعيه عام ١٩٣٢ وبدء وصلته الغنائيه ياشراعا وراء دجله يجري في دموعي .










صوت محمد عبد الوهاب كان مميزا بمصر والاذاعه المصريه تقدم اغانيه والشعب العراقي يستمع اليه والى الالحان من خلال الراديو والكرامافون






 والأهالي ببغداد والعراق عموما كانوا يتصورون انه لو قدم لبغداد ربما سيغني مثل القبانجي آو احمد زيدان او حسن خيوكه ونجم الشيخلي وعباس كمبير
. حضر بداية بنادي الجمعية ليقدم وصلته الغنائيه ياشراعا على دجله بحضور الشخصيات الادبيه والحكوميه وبحضور الملك فيصل الأول .
نال استحسان الجميع من المثقفين والاعيان و الوزراء .
كان استقباله جميلاً وبديعاً 










طاب له البقاء ببغداد فآتفق مع مدير سينما سنترال والذي كان مكانه بمحلة المربعه والذي هو حاليا ساحة حافظ القاضي والذي كان يسمى بساحة الملك فيصل ) وكان 


الاتفاق على ان يغني محمد عبد الوهاب لآيام والجميع متشوق لمطرب المملكة المصريه وكيف سيطرب البغداديين بغناءه .




العراق كان يمر بآزمه ماليه وكساد عالمي ورغم هذا فلا يهم المال عند العراقيين فالكل متشوق للاستماع والطرب والكيف ، حضر الأهالي من رصافتها و كرخها وقد 


دفعوا بطاقات دخول سينما سنترال وكان من ضمن الحاضرين الملا عبود الكرخي ومحمد عبد الوهاب يدندن من الشعر العربي الفصيح الذي كان صعباً عليهم 


ولا يطربهم . والاهالي قد ملوا الاستماع حتى تركوا السينما والفرقة التي صاحبة عبد الوهاب شعروا بذلك فما كان منهم الا الاستمرار بالعزف .




اصبح محمد عبد الوهاب ذلك اليوم مثار سخرية الناس ربما ما قدمه لا تستسيغه اذان البغداديين ولم تطربهم كلماته


 فخرج الجميع متحسرين نادمين على ما دفعوه من المال على شي اعتبروه تافهاً لم يسعدهم . 




كتب الملا عبود الكرخي قصيدته 








العصر جمعية اجتمعنه. 


ل ( سنترال ) بهمه رحنه


الموقع الممتاز اخذنه.


( لوج ) تسعه شاغلين




صاحبي بسرعه تضجر من سمع صوته تآثر


انفعل للغايه وآمر. يالله صيروا حاضرين 


حالاً لآمره امتثلنه وطيرة الشاهين طرنه


من قهرنه دم صرنه. هوايه كنا ضايجين 


حيث شفناها طلابه صارت وشغلة ربابه 
مثل ما تسمع ذبابه تطنطن اسمعنا طنين 




صوته منبوح أظن مدمن. بالخمر والطرشي يمكن




آه لو زردومه يدهن. دوم ( دهن الوازنين )




يخبروني في زمانه. گبل قاري عالي شانه




سمعته مره بالقوانه يدردم بصوته الحزين




بالقوانه اعتمادي بيه زاد وفت فوادي




يقره ( ياجارة الوادي ) الجحش حن ألها حنين




كنت انا اسمع بآسمه واحب انظر الى بچمه 




دخلت شفت الفين نسمه. ب ( سنترال ) امكدسين 




وجههم ابيض واسود لبسهم فينه وجرغد




والمعگل والمكشد و ربل بيهم لافين




ثاني يوم بطرگه هو جالس و چم مصري جوه




ب ( سنترال ) انصب الجزوه. وصيد فختي الملايين




لآن اول يوم خسروا فشلوا انغثوا وتعبوا






ركضوا و راحوا و رجعوا مفلسين و نادمين




وبعدها لاحظ الملا عبود الكرخي ضجر الناس من عبد الوهاب فكتب 




بن عبد الوهاب مصري و ربعه مثله دايخين




ربعه كل منهم اشتموا كوكيين و برش بلعوا




اخذو فلوسك وضحكوا على ذقنك كن امين




يا عراقي على الحيتك ضحكوا وهجموه البيتك




.............




طاب اوقاتكم بالخير والمحبة

ابراهيم العلاف

‏١٧ يونيو‏، 



ا.د. ابراهيم خليل العلاف





استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل 





وأنا اقرأ عن (هجرة الشوام ) سواء في سنوات 1830 و1860 وما بعدهما تذكرت هجرة العراقيين ، ولااعرف أحدا كتب دراسة أو اطروحة عن ( تاريخ هجرات العراقيين في التاريخ الحديث ) ...العراقيون المعروفون بتشبثهم بالارض وحبهم لبلدهم ولا أحسب ان العراقيين هاجروا وتركوا بلدهم قبل سنة 1958 ؛ ففي هذه السنة وفي يوم 14 تموز سنة 1958 حدثت ثورة 14 تموز - يوليو التي اطاحت بنظام الحكم الملكي وقد تأسست جمهورية العراق ، وكان من نتائج هذه الثورة أن ترك العراق الاف من الناس معظمهم من انصار ومؤيدي النظام الملكي أو قل المحسوبين على النظام .تركوا العراق هم وأسرهم وجل هؤلاء ممن تولى مناصب وزارية او من كانت لديه وظيفة رفيعة او ممن كان يعمل في القصور الملكية الهاشمية أو ممن كان يعمل في السلك الدبلوماسي او ممن كان يدرس على حساب الدولة من ابناء الطبقة السياسية التي حكمت العراق بين 1921-1958 .واستطيع ان اسمي تلك الهجرة ب( الهجرة الاولى ) وكانت وجهة هذه الهجرة إما لبنان أو بلدان اوربا الغربية وخاصة الى انكلترا .





و(الهجرة الثانية) كانت مع فشل حركة العقيد الركن عبد الوهاب الشواف آمر موقع الموصل في الموصل في 8 اذار -مارس سنة 1959 وجل الذين هاجروا من العراقيين ممن كانوا شيوعيين او من المسيحيين الذين تورط بعضهم بتبني الشيوعية . وكانت وجهة قسم من هؤلاء الى الاتحاد السوفيتي السابق او الى الدول الاشتراكية. كما ان كثيرين من هؤلاء ذهبوا الى الولايات المتحدة الاميركية وكان من هؤلاء مسيحيون من الموصل وخاصة من تلكيف وباطنايا وتلسقف . 
ولم يكن الامر يقتصر على هجرة الشيوعيين بل ان القوميين والبعثيين وبعضا من ذوي الاتجاهات الاسلامية تركوا العراق بعد فشل حركة الشواف في الموصل الى الجمهورية العربية المتحدة اي مصر وسوريا بعد وحدة 22 شباط - فبراير سنة 1958 .


 
و( الهجرة الثالثة) كانت بعد سقوط نظام حكم الزعيم عبد الكريم رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة 1958-1963 وهذه الحركة التي عرفت بإنقلاب 8 شباط -فبراير سنة 1963 فقد غادرت مجاميع ممن كانوا يعملون في وزارات ومؤسسات ودوائر ونقابات وتنظيمات النظام القاسمي الى خارج العراق واتجهت الى بلدان الشرق والغرب ويقينا اننا لانمتلك احصاءات عن عدد من هاجروا من العراق سواء في الهجرة الاولى او الثانية أو الثالثة .


وبعد سنة 1968 اي بعد انقلاب 17 تموز –يوليو تصاعد تيار الهجرة من العراق لأسباب سياسية وفكرية تحدث عنها الدكتور هاشم نعمة في محاضرة له بعنوان ( هجرة العراقيين : إتجاهاتها وتأثيراتها ) في التجمع الثقافي العراقي في مدينة دلفت في هولندا يوم 15-5-2004. وشملت الهجرة كوادر متخصصة وكفاءات متميزة واستشهد المحاضر بالعديد من المعطيات الإحصائية التي تؤكد ذلك . منها دراسة صادرة عن الأمم المتحدة سنة 1974 قدرت أن 50% من حملة الشهادات الجامعية ( البكالوريوس ) في العلوم الهندسية و 90 % من حملة شهادة الدكتوراه كانوا خارج العراق .


وجاءت ( الهجرة الخامسة ) بعد سنة 1979 واندلاع الحرب العراقية - الايرانية التي استمرت 


ثمان سنوات من سنة 1980 وبعد اعدام السيد محمد  باقر الصدر  وكانت هجرة كبيرة بسبب  سياسة  البطش المرعبة ضد الشيعة التي انتهجها المجرم صدام  حسين لاختلافهم معه عقائديا وحزبيا ووصفهم بالتبعية الايرانية وتهجيرهم الى ايران ومصادرة اموالهم واسقاط الجنسية العراقية  اضافة الى هجرة اخرى طوعية  لا فراد من الشعب العراقي  لكننا ايضا لانمتلك احصاءات لها .












و(الهجرة السادسة ) كانت في اوائل التسعينات من القرن الماضي وترافقت مع دخول العراق 


للكويت في 2 آب -اغسطس سنة 1990 والحرب التي عرفت ب(حرب الخليج الثانية ) وكانت 


ايضا هجرة واسعة ومعظم من هاجر وعن طريق تركيا او سوريا كانت نحو الولايات المتحدة 


الاميركية وبلدان الغرب الاخرى . وطبيعي ان من اسباب الهجرة هو البحث عن حياة وفرص 


افضل ورغم ذلك معدلات الهجرة طبيعية، وكان أكثر هؤلاء يسافرون من أجل العمل والإقامة 


المؤقتة، ثم يعودون بعد فترة لبناء بيوت لهم والاستقرار في مدنهم وبين عوائلهم.








وموجة النزوح الكبيرة التي أعقبت ذلك حيث نزوح مليونان من المواطنين الأكراد ومئات الآلاف من سكان الجنوب في 1991 وتوجه قسم كبير منهم إلى تركيا وإيران .حيث وصل عدد اللاجئين 


العراقيين إلى ذروته في إيران ( أكثر من مليون وربع ) في سنة 1992 . وأورد الدكتور هاشم نعمة مقارنات بين عقدي الثمانينات والتسعينات للاجئين العراقيين في أوروبا والدول الصناعية 


الأخرى التي بينت تصاعد وتيرة الهجرة في العقد الثاني . وتوجه إلى الدول الصناعية 51005 


لاجئا عراقيا في سنة 2002 وهو أعلى رقم سنوي يسجل على الإطلاق في هذه الدول لكنه 


أنخفض إلى 24700 في سنة 2003 . ويبدو أن سقوط النظام هو العامل الأساسي في هذا الانخفاض


 الذي سيتصاعد مع التعقيدات التي واجهها العراق بعد الاحتلال الاميركي له سنة 2003 وما بعد 


ذلك . وعلى صعيد العالم احتل اللاجئون العراقيون من الناحية العددية المرتبة الأولى في سنة 2002 .








وجاءت ( الهجرة السابعة ) بعد الاحتلال الاميركي للعراق في التاسع من نيسان سنة 2003 وقد 


غادرت مجاميع كبيرة من الشباب ومن الاسروالعوائل العراق متجهة الى اصقاع الارض الواسعة 


وكان معظم من هاجر في كل الهجرات هم من ذوي الكفاءات الطبية والهندسية والعلمية سواء من الاطباء او المهندسين او اساتذة الجامعات . لقد دفع الإحتلال الأمريكي للعراق وما تبعه من حرب 


طائفية وفساد سياسي ومالي بمئات الآلاف لمغادرة العراق بشكل دائم، أو لعدة سنوات حتى استقرار الأوضاع وعودتها إلى شكل طبيعي على الأقل، وخاصة بالنسبة للذين أقاموا في سوريا والأردن 


ومصر ثم خرجوا عن طريق اللجوء الإنساني عبر منظمة الأمم المتحدة، ثم كانت أحدث موجات 


الهجرة الجماعية سنة 2015، حيث توجه عشرات آلاف الشباب نحو دول أوربية، كألمانيا وفنلندا وبلجيكا والسويد وغيرها.




اما ( الهجرة الثامنة ) فكانت بعد سيطرة عناصر داعش على عدد من المحافظات العراقية وهي 


محافظات نينوى وصلاح الدين والانبار 2013-2017 ، وكانت وجهة هذه الهجرة التي ابتدأت سنة 2014 الى تركيا واليونان وبعض بلدان الغرب . 








لقد بلغت اعداد العراقيين الذين يعيشون اليوم خارج العراق ممن هاجر عبر كل هذه الهجرات الثمان ارقاما كبيرة اخمنها بالملايين الاربعة .وقد قرأت ما اشارت اليه وكالة ( يقين ) للانباء حيث اوردت في تحقيق لها ان من ابرز المشكلات التي يواجهها من يتصدى لمشكلة الهجرة هي غياب الاحصاءات وحتى الحكومة العراقية من خلال وزارة الهجرة والمهجرين تفتقد الاحصائيات الدقيقة وقد قال الناطق باسم وزارة الهجرة والمهجرين ، ستار نوروز، الذي تحدث لـ( وكالة يقين) ، فإنه لا يوجد إحصاء دقيق لأعداد هؤلاء المهاجرين، لكن توجد أرقام تشير إلى حجم تواجدهم في بعض الدول الإقليمية أو الأوربية، وقد نشرت بعض المنظمات المهتمة بتوثيق أعداد المهاجرين إحصائية حول تواجد العراقيين في الخارج، وبحسب هذه الإحصائية التي حصلت (وكالة يقين) على نسخة منها، فقد بلغ عددهم ما يقارب الأربعة ملايين شخص، وكانت الأرقام كالتالي:








في تركيا 800 الف، وفي الولايات المتحدة الاميركية 360 ألفا، وبريطانيا حوالي 450 ألفا، أما السويد فيبلغ عددهم 280 ألفا، وألمانيا حوالي 190 ألفا، وهولندا 150 ألفا، وفي بلجيكا: 90 ألفا، والدانمارك 150 ألفا، وسويسرا 40 ألفا، أما المتواجدين في أوربا الشرقية فعددهم نحو 20 ألفا، وفي أستراليا ونيوزلندا حوالي 100 ألف، وكندا حوالي 100 ألف، وفي فرنسا 10 آلاف، والنرويج 35 ألفا، وفنلندا 20 ألفا، ومصر 150 ألفا، والأردن 200 ألف، ودول الخليج واليمن 100 ألف، ولبنان 50 ألفا، وليبيا وشمال أفريقيا 30 ألفا، وإيران 300 ألفا، وبلدان أخرى متفرقة 100 ألف.












ومعظم من هاجر ، كان ممن يحملون شهادات جامعية ومن المختصين ومن اصحاب رؤوس الاموال من التجار والصناعيين والفنانين والطلبة ومن الشباب ومن الكفاءات ويقينا ان هذا أثر على الاسرة العراقية فقد اسهم في تفكيكها .كما أحدثت الهجرة اختلالا في البنية الاجتماعية .








لقد خسر العراق كثيرا من جراء تلك الهجرات وكان لتلك الهجرات أثر سلبي على واقع الحياة الاجتماعية والاقتصادية العراقية الأمر الذي افقد البلد دماءَ واموالا وطاقات كبيرة ومؤثرة لذلك قمين بنا ان نقدم دراسات علمية تتناول هذه الظاهرة ظاهرة هجرة العراق لنكشف عن اسبابها وتأثيراتها السلبية على المجتمع العراقي

جهاد السيد نور الياسري في ثورة العراق ١٩٢٠ وصناعة الوطنية

الشيعة وثورة العشرين ( ١٩٢٠ ) وامريكا .






بعد ان وجهت رسالة الى الصحافة العراقية ووسائل الاعلام العراقية قبل أسبوعين ناشدتهم فيها الخروج من الثقافة البدوية في احياء ذكرى ثورة العشرين وذكرتهم ببحثي الوثائقي الذي هو دراسة في وثائق الاستخبارات البريطانية ( جهاد السيد نور السيد عزيز الياسري في ثورة العراق التحررية ١٩٢٠ وصناعة الوطنية ) وكانوا عدد الذين قرأوا الرسالة اكثر من خمسين الف متلقيا واما الاعجاب قرابة ثمانية مئة حسب تقرير إدارة الفيس وكانت جميع تعليقاتهم إيجابية جدا إلا واحد وهو من بريطانية (ريتشاد دوكينز؛ استاذ باحث في الفلسفة ) خلاصتها ان الاحتلال البريطاني افضل مرحلة في تاريخ العراق القديم والحديث وأين هم من العثمانيين .. وثاروا عليهم لانهم ليسوا مسلمين ..!) 
قبل البدء بالحديث لمناقشة ما قاله ـ دوكنينز ـ؛ لنقف على تقرير إدارة الفيس بعد ردي ؛ حيث كانت عدد القراءات هي اكثر من احدى وسبعين الف والاعجاب اكثر من أربعة الاف معجبا والمشاركات ( الشير ) مئتين وخمسين . واما التعليقات كانت ستة مئة وستة وستين تعليقا . وكانت التعليقات معظمهما موجبة ولكن هناك تعليقات كانت سلبية جدا وللغاية ولكنها قليلة هي التي دعتني لكتابة هذا المقال.








وهذا نموذج من بعض اقوالهم او تعليقاتهم ( ثورة مجهولة ؛ صنعت الاقطاع ؛ بريطانية حولت العراق الى دولة ؛ ماذا استفادوا منها نتائجها كارثية على الوسط والجنوب ؛ العثمانيين سلبوا العراق ؛ بريطانية طورت العراق ؛ ثورة العشرين هي التي دمرت العراق ورجعته الف سنة ؛ حدثت قبل نضوج الوعي ؛ الوطنية للجنوب والوطن للغير ..الخ 






وبعضهم أراد ان يقول ان الشيعة هم من قاموا بالثورة وذهبت الى غيرهم ...!








دعونا ان نحلل هذا التفكير ومن يقف وراءه وكيف نشأ ؟ وهل ذهبت الى غيرهم ؟








السؤال الذي يطرح نفسه هل الشيعة هم قومية ام معتقد ديني ؟وهل يوجد في الاسرة الواحدة من يحمل بين أبنائها فيها اكثر من معتقد ؟ وهل ثورة العشرين هي ثورة شيعية او سنية او هي ثورة وطنية .!؟ ان رجال دين من الشيعة ساندوا الاحتلال وكذلك السنة العراقيين واخرين من كلا الطرفين خلاف ذلك . وقد بينت ذلك في مقدمة بحثي وقلت : ارى ان حصانين كانا قد جر العربة الدينية التي حملت بضائع الاحتلال البريطاني للناس والوطن في العراق. بيد ان معظم الذين تحدثوا عن العربة الدينية أثناء قدوم الاحتلال البريطاني للعراق لم يروا سوى حصاناً واحدًا جر العربة الدينية؛ وتناسوا الحصان الاخر. فمرة يقول بعضهم ان البضاعة التي حملها أحد الحصانين في العربة الدينية؛ هي رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. وتارة رأى بعضهم ان العربة الدينية حملت ذهباً لكن الاسواق كانت معطلة (وكل حزب بما لديهم فرحين). واخرين تجاهلوا العربة والحصانين اللذين يسبحان في فلك الاحتلال؛ وكأنه لم يكن شيئا مذكورا...! وكان الحزبان جلّ حديثهما بأحدهما ولم يقولا كلاهما؛ بعد خلطهما الحابل بالنابل؛ تلك هي دراما الطائفية في التاريخ؛ حيث تكتب لنا المشهد الثقافي الشقي البائس بألوانه الرمادية في ثقافة المجتمع العراقي؛ لكن اهل البضاعة فقد بينوا لنا الخيط الابيض من الاسود للعربة الدينية؛ وذكروا لنا ان الحصانين اشتركا في تلك الدراما الخجولة. 
ان الشيء الغائب عند تفكير هؤلاء انهم لم يدركوا ان أيام الاحتلال البريطاني للعراق لا توجد عطلة للأسبوع وكانت يوم ((الجمعة )) هي عطلتهم بفضل الثورة ورجال الدين من الطوائف الإسلامية في مدينة الكاظمية وبغداد. ولم يدركوا هؤلاء ان الخطيب الشيعي يخطب في مسجد السنة ثم يخطب بعده السني وبالعكس في مساجد الشيعة اثناء الثورة . ومن الملفت كان الشيخ محمد مهدي البصري مكفوف البصر والملا عثمان الموصلي أيضا مكفوف البصر وكلاهما يخطبان معا وعلى نفس المنبر في بغداد . والسؤال هل الثورة شيعة ام سنية ؟ ان ثورة العشرين ثورة شعبية وطنية خالصة من أي تبعية وذاتية القدرات . 












واما من يقف على هذا التفكير وجذوره التاريخية هو امين الجفرجي مؤسس حزب النهضة والسيد محمد السيد حسن الصدر في بداية العشرينيات في مدينة الكاظمية . الجدير بالذكر لقد ناقشت المعارضة الشيعية في المنفى وبالذات في طهران واقام المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق ندوة لكوادره حول الاعلام ونشرتها جريدة لواء الصدر وكان المتحدث الاول محمد باقر الحكيم وكان كلامه وجيزا ولكن المتحدث الثاني استغرق كل الوقت المعد للندوة هو عادل عبد المهدي حول مظلومية الشيعة والمس بيل ولكن نسى ان ابيه قد استوز في الحكم الملكي واليوم هو رئيس الوزراء . 






وان مقدم كتاب العمامة والافندي سوسيولوجيا خطاب وحركات الاحتجاج الديني البرفسور سامي زبيدة يكشف لنا بعدا اخر في هذه الدراما و يقول : 






(( تركزت انظار الحركات الإسلامية الشيعية تركيزا مفرطا على ما اعتبرته فرصة نادرة تقدمها إدارة بوش لإعادة النظام السياسي وفي نهاية المطاف لأسلمة السلطة أو الثأر لما وقع على الشيعة من ظلم طائفي .)) ولكن الشيئ الذي اثار انتباهي ما قاله بول بريمر في كتابه عام قضيته في العراق .






قلت للجعفري إبراهيم ؛ انسجاما مع قرار الامم المتحدة يعتزم الائتلاف إنشاء إدارة مؤقت بأسرع وقت ممكن . ونحن نأمل ان يتعامل القادة المسؤولون في الطائفة الشيعية مع هذا المسعى . ولاشك في أن ارتكاب الشيعة اليوم الخطأ نفسه الذي ارتكبوه في سنة ١٩٢٠ يعد مأساة. ويقول لقد هز الجعفري رأسه مقرا بما اشرت اليه .






وانني أرى من غرس هذه المفاهيم الخاطئة هما الأحزاب الدينية الشيعية والاحتلال الأمريكي في نفوس هؤلاء .. والسؤال هل الشيعة بعد قيام الثورة وتكوين الدولة الحديثة ظلموا ام قادة الثورة اضطهدوا في جهادهم وكان اول القافلة المجاهد السيد نور السيد عزيز الياسري وقد كتبت جريدة البلاد بعد رحيله ؛ لم يكن الفقيد زعيما في قومه فحسب وسيدا عربيا محترما في بيئته . انما ابدى في الثورة العراقية بسالة تحدث الناس بها ؛ وضحى براحته وبكثير من ماله في سبيل القضية الوطنية وطورد واضطهد في جهاده الوطني .




 
لقد عثرت على هذه الوثيقة ونشرتها في بحثي وهي الاهتمام الخاص بالشيعة في الدولة وارجو ان تتحرر الناس من هذا الوهم بعد قراءته والذي أمر به الملك فيصل الاول ووقعه رئيس الوزراء عبدالمحسن السعدون في عام ١٩٢٨ وهذا نصها .
سري 
أصحاب المعالي الوزراء .. بعد التحية




يرى فخامة رئيس الوزراء ان من مصلحة الدولة ومما يدعو الى إزالة روح التفرقة بين الشعب ؛ ان تعتني الحكومة عناية خاصة بأبناء الشيعة وذلك بتعيين اللائقين منهم في وظائف تناسب مقدرتهم وبتحسين حالة من انتظم منهم في خدمة الحكومة من قبل حتى لا يبقى مجال للتوهم الشائع بانهم اقل حظاً من ابناء السنة في الاشتراك في الادارة العامة لذلك يرجوا فخامته ان تسعوا لاتباع هذه الخطة والعمل على تحقيقها في وزاراتكم . ( المصدر جهاد السيد نور الياسري ) . ومعذرة لمن أراد المزيد فان هذا مقال وليس هذا كتابا
.
عادل الياسري 
أمريكا 
مؤلف كتاب جهاد السيد نور السيد عزيز الياسري في ثورة العراق التحررية وصناعة الوطنية .

طارق حرب
‏١٢ يوليو‏، الساعة ‏٦:٤٤ م‏ · 















تعتبر سنة 1927 م من سنوات الخير في تاريخ بغداد للأحداث التي حصلت فيها والتي تعتبر نقلة نوعية في مسيرة بغداد وكان ذلك 


زمن الوزاره العسكريه الثانيه أي زمن حكومة الفريق جعفر العسكري التي تولت السلطه من نهاية سنة 1926 الى بداية سنة 1928 


م حيث كانت تضم نوري باشا ويوسف غنيمه وعبد المهدي المنتفكي وعبد الحسين چلبي ولوان الياسري وأربعة وزراء آخرين عندما 


كان الملك فيصل الاول ملكاً على العراق وما أنجز في تلك السنه كثير ففيعها أعترفت بريطانيا بالعراق كدولة مستقله لأول مره مع تعهد بالعمل على الاعتراف الدولي وفعلاً أعترفت عصبة الامم ومجلس العصبه وانهاء الانتداب البريطاني 


على العراق سنة 1932 واعتبر العراق الدوله 57 في العالم وفي هذه السنه تم افتتاح أول كليه طبيه بتاريخ بغداد كفرع من جامعة آل البيت وأفتتح الملك فيصل 


الاول أول بئر نفطي في كركوك وصادق مجلس الوزراء على نظام جامعة آل البيت ونظام مدارس الأوقاف وشراء مركز توليد الكهرباء ببغداد وبدأت اجراات تحديث العمله العراقيه اذ كانت الروبيه الهنديه هي العمله السائده منذ دخول بريطانيا الى بغداد سنة 1917م وتنازلت بريطانيا عن كلفة خطوط السكك الحديد 


ونولت مديرية الري الكشوفات الخاصه لأنشاء جدول أبي غريب وتنفيذ قانون الالويه ( المحافظات) لأول مره وأكملت لجنة ترسيم الحدود وتخطيط الحدود العراقيه الايرانيه وشكلت لجنة الاصلاحات لأجراء اصلاحات في البلاد وجرى أول احصاء وتعداد سكاني في تاريخ العراق حيث بلغ عدد سكان العراق مليونان وتسعمائة الف من دون تسجيل القبائل الرحل وبدأت شركة نفط العراق التي حلت محل شركة النفط التركيه بحملة حفر آبار نفطيه وأنفجر النفط بوفرة استثنائيه في منطقة بابا گرگر قريبا من كركوك وتم تأسيس أول مدرسة مدفعيه للجيش العراقي وأول وزاره للري والزراعه وأنتقلت الكليه العسكريه من الباب المعظم الى 


بنايتها الجديده في الكراده الشرقيه وحصل التبادل الدبلوماسي بين العراق وتركيا وتم افتتاح أول قتصليه تركيه في العراق وصدرت عدة مجلات منها مجلات 


الحديث والشرطي ودار المعلمين والصحيفه وأسس الفتان الرائد حقي الشبلي الفرقه التمثيليه الوطنيه وصدرت أول وجبة طرابع تخمل صورة الملك فيصل الاول 


وصدرت عدة جرائد في بغداد منها جرائد الأمين والبرهان والنهضه العرابيه والحقيقه والزمان والضاد والكرخ وصدى الحقائق وتأسس حزب النهضه ووصل 


المستر كراين الذي تولى دراسة أحوال العراق لبيان كيفية تحسين العلاقات بين العراق والولايات المتحده الامريكيه وصدرت في هذه السنه العديد من القوانين 


الجديده ومن هذه القوانين قانون استخدام الاجانب في الوظائف وقانون تدقيق الحسابات العامه وقانون تسجيل النفوس وقانون وسام الرافدين وقانون تحسين زراعة 


القطن وقانون ضريبة الدخل وبسبب وفاة السيد عبد الرحمن النقيب أول رئيس وزراء في بغداد الذي شكل أول حكومة وطنيه سنة 1920ولشغور النقابه الگيلانيه 


ولعدم وجود اساس قانوني لتحديد تقيب الاشراف في بغداد الذي يتولى المهمه بعد السيد عبد الرحمن النقيب فقد قرر مجلس الوزراء توجيه النقابه والمشيخه 


والتوليه الى السيد محمود الگيلاني على أن توءلف لجنه من ثلاثة أركان من العائله الگيلانيه تحت رئاسته للنظر في شوءون ادارة الأوقاف الگيلانيه.



٣٤٣٤

Saif Mohammad

‏٤ أغسطس‏، الساعة ‏١:٥١ ص‏ · 


خواطر مواطن عراقي ساذج
سيف الدين الدوري
منذ اكثر من نصف قرن وبالذات منذ " ثورة 14 تموز 1958" ونحن نصفق لكل حاكم وزعيم ونهتف مع الهتافين ونركض وراء الراكضين، ندافع عن هذا الحاكم ونشتم ذاك. لم نكن نرى أي شيء سوى الاشياء التي نؤمن بها دون أن نعطي للاخرين حق الاختيار ، ولم نكن متسامحين مع من يخالفنا الرأي ، كنا نعتقد أننا على حق وغيرنا على باطل.
لقد احتوتنا الزعامات حين كنا شباباً مليئا بالحيوية والنشاط والتحدي والصحة والشوق والامل ، فلم تكن في صوتنا نبرة يأس ولا في تفكيرنا شيء اسمه شيعة وسنة او عرب واكراد وتركما ن او مسلمين ومسيحيين ولا في شخصيتنا علامة حزن ولا كنا نعرف الهجرة او التفكير بها . ثم أخذنا نشم رائحة الفساد والظلم والتسلط والقهر والاستبداد والقمع الذي اخذ يطفوا على السطح مع سبق الاصرار وبدأنا نرى الكوارث والنكبات. كل ذلك يجري منذ قيام الثورة حتى اليوم . لقد تلقفتنا الثورة ونحن ما نزال جيل متحمس مليء بالتحدي والمرح والصحة والشوق والامل والحيوية لم تكن في حياتنا معارك لكن المعارك الخاسره بدأها وخاضها غيرنا بالرغم من من اننا في النهاية دفعنا جزءا من الثمن رغم اننا لم نتورط مطلقا في واحدة منها، وكان السكوت لان عقوبة اعلانه قاسية هي ان يتم تصفيتك في خانة المعادين للثورة



ولاننا كنا نثق بالحاكم ونعطي الثقة مقدما ونبصم على بياض باصابعنا العشرة ، فقد كان هو يطلب منا وكنا نعطي له من مالنا واولادنا واراحتنا وحياتنا تحت شعار اوهمونا به هو الدفاع عن الوطن ، منذ ذلك التاريخ اي اكثر من خمسة عقود ازدادت النزعة الفردية والشمولية للحكام وازدادت مصادرة الرأي الآخر لدى الحكام والزعماء الذين ضحكوا علينا بخطاباتهم واحاديثهم . وتصاعدت هذه النزعة يوما بعد يوم وسنة بعد اخرى وتحول الزعيم والحاكم وجماعته الى عصابة على عيون الشعب فحرمته من متعة النظر الى المستقبل ، عصابة جعلت من العراق ضيعة لها وبقرة حلوب لهم ولاتباعهم حتى جف ضرعها.



في البداية لم نكن نجد تفسيرا واحدا مقنعا لسلوك الحاكم والزعيم وتصرفاته التي امعن فيها بتقليم اظافر حتى الذين وثقوا به وبطريقة مهينة . واتضح لنا ان هذا الحاكم الزعيم كان يتعاطى حتى مع الذين يثقون به من وجهة مصلحته 
الشخصية وأمنه الشخصي ولم يكن أحد منا يتصور يوما ما انه سيتصرف على هذا الاساس . كنا نتصور ان اي حاكم او زعيم يسعى لان يبقى في الحكم وذلك امر مشروع ونتصور ان مصلحته وامنه الشخصي لا تتعارض بالضرورة مع 
مصلحة أمن الدولة والوطن . لكن الذي لا نتصوره ان يصبح 


التناقض بين مصلحة الشعب والوطن ومصلحة الحاكم 
والزعيم الشخصية جليا وواضحا وحادا فقد اصبح هذا 
الحاكم يفتح عينا على امنه ومصلحته الشخصية ويغمض عينه الاخرى على مصلحة الشعب والوطن.

واتضح لنا ان هذا الحاكم الزعيم لا يريد ان يفهم ان الظلم لا يمكن ان يدوم لانه كان يعيش في شرنقة خيال كاذب يصور له ان الذين يخرجون للهتاف والتصفيق له سيقفون معه ايام الشدة ناسيا او متناسيا ان هؤلاء هم انفسهم خرجوا للذين قبله.

كنا نشاهد الرجال يصعدون الى الاعلى كالصواريخ ونشاهد آخرين يخرون فجأة كالشهب ، fg b وحينما كنا نبدي أقل علامة من التساؤل ، لماذ صعد فلان؟ ولماذا اقصي فلان ؟ كان الجواب ان نغلق فمنا ونصمت تحت ذريعة ان للحيطان آذاناً وقالوا لنا يمكنكم أن تسألوا ولكن ليس في القضايا التي تمس الحاكم او الزعيم وقراراته وسياساته او قضايا الدولة لانها ممنوعة علينا بل ممنوعة على الجميع. وكانوا يرددون انه في سبيل الوطن يهون كل شيء. . كنا نستطيع ان نتساءل عما يجري ولكن ليس بصوت عال ، ونستطيع ان نبحث ولكن ليس بجرأة ، نستطيع ان نستقصي ولكن ليس في كل شيء، نستطيع ان نشارك ولكن ليس في القضايا الاساسية للمجتمع لانها ممنوعة علينا وممنوعة على الجميع فالحقائق محجوبة والرؤية الصحيحة للاشياء ممنوعة ولم يبق امامنا الا إتجاه واحد وصورة واحدة هي ما يرسمه لنا الحاكم الزعيم المحفوفة بدوي الطبول . لقد سحرونا ببريق آمال كنا نتطلع اليها من زمن بعيد وأسكرونا بخمرة مكاسب وأمجاد فسكرنا حتى غاب عنا الوعي

لم يكن مسموحا لنا ان نسأل او نعرف لماذ اقصي عضو القيادة القطرية وعضو مجلس قيادة الثورة صلاح عمر العلي ولماذ ابعد عن العراق. ولماذ ابعدنائب رئيس الجمهورية
 الفريق حردان التكريتي ولماذا اغتيل في الكويت، ولماذا 
ابعد نائب رئيس الجمهورية الاخر الفريق صالح مهدي 
عماش وكيف توفي في السفارة بهلسنكي، ولماذ اعتقل 
اول امين عام لحزب البعث فؤاد الركابي وكيف نحر داخل
سجن بعقوبة من الوريد الى الوريد ، ومن الذي اغتال وزير 
الزراعة مولود كامل عبد وعبد الله فاضل وزير الاوقاف وفليح حسن الجاسم وزير الصناعة وعبد الكريم الشيخلي وزير الخارجية والفريق ثابت سلطان صهر الفريق حردان 
التكريتي وكيف لقي مصرعه وزير الدفاع عدنان خيرالله ، ولماذا اقصي الدكتور عزة مصطفى من عضوية مجلس قيادة الثورة ومن وزارة الصحة واحيل على التقاعد.ولماذا 
عزل عبد الرحمن الدوري من عضوية القيادة القطرية ولماذ عزل خضر الدوري ايضا من عضوية القيادة القطرية، ولماذ 
اعتقل شفيق الكمالي وكيف توفي بعد فترة قصيرة من 
اطلاق سراحه ولماذا اقصي عبد الله سلوم ونعيم حداد وتايه عبد الكريم من 

القيادة القطرية ولماذ قام
 ناظم كزار بمؤامرته ومن كان وراءها.وما هي علاقة عبد 
الخالق السامرائي ةمحمد فاضل عضوي القيادة القطرية بهذه المؤامرة. ولماذ اختطف كزار معه عناصر محسوبه على البكر فقط وليس من المحسوبين على صدام ايضا.وما هي طبيعة مؤامرة محمد عايش هل لان الجريمة كانت واضحة من عيونه وعيون جماعته فتم تصفيتهم جسديا ونحن نعرف ان جميع القوانين الالهية والوضعية تدين الانسان على عمله وليس على فكره او عيونه .كل هذه الاخطاء والجرائم كانت بلا جواب بل كانت تهون امام حياة القائد الضرورة.. ... 

وهكذا هانت الامور وهانت المباديء والقيم وبعدها هان الوطن وهان المستقبل واخيرا هان العراق الذي اصبح تحت اقدام المحتلين.والطائفيين .لقد اتضح لنا ان الزعيم والحاكم كان يلعب على كل الحبال وكان يعقد الصفقات مع كل الجهات وحينما يصل الى مبتغاه يلغي كل العهود والوعود واحدا بعد الاخر.

كنا في البداية نعتقد ان الحاكم والزعيم طيب حتى اتضح انه لايمت الى الطيبة بصلة بل نحن العراقيون طيبون. واتضح لنا انه لا يثق ولا يعطي لان الشك والاجرام مغروسان في سلوكه. واتضح لنا ان احدى اكبر مشكلاتنا كانت – الحرية – حرية ان نقول – لا – وحرية ان نرفض التنازل عن هذه الحرية ، كان الحاكم والزعيم يقول لنا دائما: 
ان الخبز أهم من الحرية وان الطاعة اهم من التمرد وان التصفيق اهم من العمل بل انه لم يترك لنا مساحة من الحرية فوضعنا امام خيارين لا ثالث لهما . أما ان تسكتوا او 
تصفقوا وترقصوا. وكانت النتيجة ان فقدنا ليس الحرية فقط بل الخبز ايضا والعمل فعمت البطالة وانتشر الجهل والفساد والافساد والرشاوي والسرقات وكثر النفاق والدجل والتملق.

بعد كل هذه العقود الستة التي عشناها علينا ان ندرك وبعد هذه التجارب المريرة ان لا نقبل خلطاً بين الاماني وبين القدرة على تحقيقها فالاهداف لا تتحقق بالاماني ولا بالكلمات والصور والشعارات والتصفيق والهتافات بل بالعمل الجاد الدؤوب من اجل التغيير الحقيقي.وعلينا ان ندرك ايضا ان المستقبل لا يرتهن بنوايا ومصائر ولا يضمنها مزاج لحظة بعينها تنطلق من الحاكم الزعيم الذي تمرس على الكذب والخديعة والغدر والخيانة . هكذا يجب ان نفكر ونتصرف مستقبلا . والمستقبل لا يتحقق الا بالديمقراطية والحرية واحترام الرأي والرأي الآخر.

الحاكم الزعيم يريدنا ان نصبح كالمساكن الشعبية التي تبنيها الدولة متشابهين في كل شيء ، منظمين في كل شيء ، متوسطين في الارتفاع متساوين في الحجم ، هذه الصورة المؤلمة هو ما يردها الحاكم الزعيم ويريد ان نسجل حياتنا يوما بعد يوم وسنة بعد سنة صمتاً بعد صمت، نوما ً بعد نوم وتكراراً بعد تكرار. 

كل شيء صوابا او خطأ يعتبر من انجازات الثورة ، والثوريون نوعان . الاول الذين اصبحوا ثوريين بدافع من المثالية . والثاني الذين اصبحوا ثوريين بدافع الحقد. الاول كانوا من افضل الجماهير يريدون رفع الجماهير بالتجربة والتعلم والتحرر ، اما الاخرون فقد كانوا في حالة تعيسة من البداية انهم يريدون ان ينتقموا من الجماهير بارتفاعهم الى 
السلطة ، يريدون الانتقام من الذين سقطوا من السلطة ، انهم يمثلون نموا متقيحا على الوجه الطاهر للثورة ، نعم هناك تسلط سياسي وهناك كبت سياسي وقمع وتعذيب وارهاب وتقارير سرية ومراكز قوى . كنا نلاحظ وعاظ 
السلاطين من بعض المثقفين والصحفيين يساندون كل اجراء ما داموا يقفون على الشاطيء الآخر من النهر ، لقد 
أيدوا وساندوا قل قرار يتخذه الحاكم الزعيم وساندوا ضرب القوى الوطنية وساندوا حكم الرجل الواحد والفرد الواحد وساندوا الغاء مؤسسات الدولة الدستورية . .

لقد طغى هذا الحاكم الزعيم وبغى واستبد ، فرض الصمت على الامة باسرها فكل تلفون مراقب وكل حديث مسجل ووراء كل باب اذن تسمع ، قطع اللسنة المعارضين وكمم الافواه وداس بقدميه على حقوق الانسان ووضع قدميه فوق عنق الشعب فلا يستطيع ان ينقض على الطاغية مستعينا بحرس خاص مؤلف من القتلة والمجرمين 
والسفاكين وقطاع الطرق . فرض نفسه بالقوة وحول الشعب والحكومة لتحقيق اغراضه وهو اذ يمارس ذلك يبيح لنفسه ارتكاب كل ما يخالف القوانين والدين والاخلاق 
واصبح يعيش في ثراء فاحش يرفل في نعيمه ، يقتل من يشاء ويعذب من يشاء ومن اجل القضاء على المعارضة
 يشن حملة اعتقالات تتطور الى محاكمات صورية ثم احكام يمليها الحاكم الزعيم ويتطور الامر الى التعذيب والارهاب مستعينا بجهاز تكون مهمته ملاحقة النشاط السياسي لاي حزب او فرد وهذا الجهاز كي يحمي الحاكم الزعيم من اية معارضة بستبيح استعمال كل وسائل التجسس على 
الناس وكل وسائل القمع فتنتشر الجاسوسية وبالتالي التقارير الملفقة ضد الابرياء. 
واليوم من يستمع الى المسؤولين في عراق ما بعد 
الاحتلال كل المسؤولين يتحدثون عن النزاهة وعن الوحدة الوطنية وحب الوطنومحاربة الفساد وكأنما لا احد مسؤول عن اي خلل ولا يوجد في العراق شخص فاسد ومخطيء 
او مخالف او غلطان على الاطلاق بل ولا يوجد في البلد كله واحد مرتشي وسارق ولص ولا واحد مقصر في عمله او لا 
يفهم في عمله وشغله الكل عباقرة واساتذة وعال العال 
وان المصائب التي تحل علينا من ظواهر الطبيعة او بسبب ظروف خارجة عن ارادتنا. فرئيس الوزراء لا يخطيء والوزراء لا يخطئون واعضاء مجلس النواب واعضاء مجلس الرئاسة لا يخطئون وافراد الشرطة والجيش والحشد الشعبي لا 
يخطئون. والمواطن العراقي الساذج يتساءل . اذن فمن اين جاءت كل هذه الكوارث والمصائب المتمثلة في السرقات وتبذير المال العام .

کان شارع الرشید هو المتنفس الوحید ببغداد لایعرف النوم . 
عرف البغدادیون وأهل المدن القریبة شارع الرشید مکاناً للتجمل والتمدن والانشراح حتی أفتتح الکثیرون محلات لما یحتاجه البغادلة والعراقیون أجمع بهذا المکان . فکان الخیاطون واصحاب معمل الاحذیة ومحلات الاربطه والقمصان ، فکانت الاقمشة تستورد من لندن وهي بضائع تأتي من کشمیر الهندیة وکثرة المعامل هناک و رخص الایدي العاملة بالهند ،


 فکان هناک محلات الخیاطون الذين أمتهنوا وتعلموا الخیاطه من الیهود البغدادیین ومنهم الخیاط داوود إسحق أمهر الخیاطین وکذلک سامي شاویش ( فلسطیني من مهجري 1948 ) حیث کان الملک فیصل الاول وغازي والوزراء ونواب وأعیان البرلمان یخیطون عندهم حتی برز الخیاط الارمني ماري هوکیان لیصبح أول وأمهر خیاط بالرشید تهافت علیه الوزراء وکذلک العسکریین حیث کتب علی واجهة محله ( الخیاط ماري هوکیان خیاط ملکي وعسکري ) مستورداً الاقمشة الفاخرة 


بنفسه من مانشستر ولندن ، فکان یفصل البنطرون والچاکیت والیلگ . الوحید الذي لم یخیط عند هؤلاء کان الزعیم عبد الکریم قاسم فکان یفضل معامل فتاح پاشا لرخصه . ولم یکفیه راتبه لیخیط قاطاً عند أحد الخیاطیین رغم وجود خیاطین آخرین أمثال أحمد خماس وإبراهیم قزاز وآخرین فکان هناک ( هوادریة ) یساعد الخیاط ویعاونه ویزیل الخیوط ویخطط الچاکیت 


بالطبشور الابیض وبعض الخلفات یحاولون تعلم الخیاطة أمثال 


الملحن محمد نوشي وعبد الجبار الدراجي قبل أن یصبح مطرباً


 فلم یفلحوا بعالم الخیوط والمکائن والأبر . ولن یکتمل القاط الا


 بقمیص ورباط ( بایمباغ ) من أربطة البلداوي مقابل الخیاط 


کوکو قرب شرکة حسو وأخوانه . والاربطه کلها استیراد فاخر من 




فرنسا وبریطانیا وبانواعها الجمیله وبالامکان مشاهدتها من


 خلال الزجاجة بواجهة المحل وکثیراً ما کان الرجال یحتارون 


بالاربطه وأشکالها حتی یأخذون نسائهم معهم فتختار الزوجة 


أجمل الاربطة الملائمة للقاط مع القمیص الفاخر . ولیس ببعید عن ( کشخة الافندي ) تجد محلات باتا الایطالیه المنتشرة ببغداد ، الا أن الرجال کانوا یفضلون شراء أجمل الاحذیة من محل صادق محقق الذي کان یستورد الاحذية سرعان ماتعلموها أهل بغداد وأفتتحوا محلات لصنع الاحذیه أمثال ( أحذیة البصره ) ..وأثناء توقیع الاتحاد بین المملکة العراقیه والاردن طلبت أمانة العاصمة بالتنسیق مع الداخلیة رفع لافتات تأیید وتمجید بهذا الاتفاق وسمي بالاتحاد الهاشمي فتم رفع اللافتات بالیوم الثاني ورفع صاحب محل أحذیة الشعب لافتة کتب علیها ( أحذیة الشعب ترحب بالاتحاد الهاشمي ) ثاني 


یوم أعتقل صاحب المحل وسط ضحک البعض و رفض الاخرین 


لهذه العباره والصحف المعارضة إستغلتها للتشهیر بالحکومه ثم


 کتبوا وعلقوا قائلین ( أحذیة الشعب مع الاتحاد ) .أما ألاهالي


 إستغلوها للسخریه بالمقاهي مرددین ( قندرتک علی راسي




ن الرجوع للبرلمان الذي هو الاخر یقول ( موافچ . موافق ) .. 


أسعدتم أوقاتاً .. ت ..