منتدى جامع السعادات

منتدى جامع السعادات
اهلا وسهلا بك زائرنا الكريم
أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد
إشرافنا ان تقوم بالدخول أو التسجيل
إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى
للتسجيل الرجاء
اضغط هنا

منتدى جامع السعادات

منتدى جامع السعادات
اهلا وسهلا بك زائرنا الكريم
أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد
إشرافنا ان تقوم بالدخول أو التسجيل
إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى
للتسجيل الرجاء
اضغط هنا

منتدى جامع السعادات

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى جامع السعادات

البحث عن السعادة الازليه (الكمال)

الرئيسية

التسجيل

دخول

منتدى جامع السعادات :: المنتدى العام :: العام

نساء في تاريخ العراق

اذهب الى الأسفل

كاتب الموضوع

رسالة

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: نساء في تاريخ العراق الثلاثاء أبريل 07, 2020 12:40 pm

خاتونات بغداد في القرن الثامن عشر ممن وردت اسمائهن في سجلات محكمة شرعية بغداد( قمر خاتون ونازلي خاتون وآمره خاتون وخاتونة خاتونات بغداد عادله خاتون) *———————————————-* محكمة شرعية بغداد هي محكمه غير جزائيه وانما تتولى أمور الاحوال الشخصيه فقط كحال محاكم الاحوال الشخصيه الحاليه غير ان قاضيها بعينه السلطان العثماني بفرمان( مرسوم سلطاني) وكان جل عمل هذه المحكمه ينصرف الى تسجيل الوقفيات أي أحكام التصرف بالاموال بعد موت صاحبها وهو من الفضائل ويعتبر شعوراً بحق الورثه البعيدين وليس القريبين بهذه الاموال أيضاً وبعض الاوقاف من اعمال الخير وليس أوقاف ذريه لذا فأن جميع الاحكام التي وردت فيها أسماء خواتين بغداد في القرن الثامن عشر أي من سنة 1700 الى سنة 1799 كان في الوقف الا ما ندر. وأول الخاتونات كانت فاطمه خاتون التي ورد اسمها في حكم صدر سنة 1700وكان القاضي محمد أفندي حيث أدعى عليها زوجها بأنه قائم بجميع ما مقرر عليه شرعاً وطلب طاعتها فأبدت عدم الطاعه بغير عذر شرعي فحكم القاضي بنشوزها وسقوط نفقتها. والخاتون نازلي بنت علي والدة عبد الوهاب الوارد اسمها في حكم المحكمه سنة 1705 حيث تضمن الحكم ان الحاج ابراهيم بن الحاج محمد المشهور باليتيم صاحب الحمام المشهور بالكرخ حمام اليتيم قد أوقف الحمام المشتمل على مسبحين للرجال وللنساء مع البئر الواقع على نهر دجله مع الساقيه الرابطه بينهما وجميع الحديقه والمنزل والدكاكين وجميع الخان على أن تقسم غلة هذه الموقوفات نصفين نصف الى نازلي خاتون بنت علي ونصف الى ابنها عبد الوهاب. وقمر خاتون وفي حكم المحكمه سنة 1744 يذكر ان قمر خاتون بنت مراد أفندي أوقفت تكية قلچ أرسلان والدار المتصله بها والدور في التكيه وشرطت صرف غلة الوقف لمصالح التكيه والفضله لأولادها. وخاتونة خاتونات بغداد في تلك الفترة عادله خاتون حفيدة والي بغداد حسن باشا وبنت والي بغداد أحمد باشا وزوجة والي بغداد سليمان باشا التي حضرت سنة 1755المحكمه ووقفت الجامع الكبير المسمى جامع العادليه الكبير الواقع في رأس القريه الذي كان في شارع النهر قبل التغييرات وجامع العادليه الصغير الذي كان موجوداً في رأس جسر المأمون قريباً من تمثال الرصافي الحالي ووقفت على مصالح الجامعين وعلى مدرستها في الجامع الكبير هذا والفضله لعمتها فاطمه خاتون بنت الوالي حسن باشا لأولادها وأولاد أولادها وذلك بحضور جميع علماء واعلام بغداد تلك الفتره. وفاطمه خاتون بنت الوالي حسن باشا وعمة عادلة خاتون التي كان لها جزء في وقفية عادلة خاتون السابقه الصادره من المحكمه سنة وحكم المحكمه سنة 1761 قبلت دفع خديجه خاتون حيث أقام زوجها دعوى مطاوعه كونها لم تسلم نفسها له وقام دفعها على صحة العقد لكن الزوج لم يدفع معجل المهر فحكم القاضي لها اذ لا تجبر الزوجه على طاعة زوجها للدخول بها ما لم يوفيها معجلها. وحكم المحكمه سنة 1766 يتضمن صحة بيع رحمه خاتون بنت أمين لدورها الثلاث والواقعه في محلة باب الشيخ. وحكم محكمة بغداد سنة 1756 الذي يتضمن أوقاف سليمان بيگ دفتر دار بغداد وبحضور ابنه دفتر دار البصره أوقف ثلاثين دكان في سوق محلة سراج الدين و( اسكلة حطب ومغازه) ودار وخمسة دكاكين الى شخصيات ومن بين من بينهم أم كلثوم خاتون ابنة والي عثمان باشا الشهيد. وفي سنة 1773 حضرت الى المحكمه حاجبه خاتون بنت محمد چلبي ووقفت جميع الدكاكين الواقعه في السوق السلطاني والسدس مما تملك في المغازه والخان في محلة المصبغه و( باغجه) أي البستان الصغير الواقعه في طريق الاعظميه والدكاكين الاربعه في سوق الطويل والبستان الموجود في البندنيجين( مندلي) وبستان جميله على ابنتها آمنه خاتون ومن بعدها لأولادها. وآمره خاتون حضرت المحكمه سنة 1769 بنت السيد عبدالله من سكنة باب الشيخ وتخارجت مع ورثة زوجها عن سهامها في تركته أي تنازلت عن حصتها في الارث. وفاطمة خاتون بنت السيد ولي صاحبة جامع النعماني وبحضور زوجها طلبت تسجيل وقف جميع الجامع الذي شيدته بنفسها لأقامة الصلوات وأوقفت على مصالحه المدرسه والسقايه والخان المسمى( صاغر چيلر) والقهوه واربعة عشر دكاناً بأتصال الخان وجميع الديوخانه وبستان القاضي في مندلي وأسهم في الخالص على مصالح ولوازم الجامع وخصصت للجهات العامله فيه الرواتب من هذه الاوقاف وكان ذلك سنة 1771. وخديجه خانم ابنة الوالي حسن باشا وشقيقة عادلة خاتون التي قتلت عادله زوجها حضرت للمحكمه سنة 1795وسجلت شرائها لبستان في الخالص . وحليمه خاتون بنت ارسلان باشا علي الجمال الذي أحضرها والدها في المحكمه لتوءيد ما سيوقفه من عقارات سنة 1755. وعاتكه خاتون بنت السيد علي النقيب سليل الشيخ عبد القادر الگيلاني حضرت الى محكمة بغداد الشرعيه ووقفت جميع أملاكها وجعلت التوليه للحاج محمد سعيد چلبي ابن الحاج عبد الكريم چلبي دله زاده سنة 1785. وعائشه خاتون بنت عبد الله التي حضرت الى المحكمه سنة 1794 وطلبت تسجيل بعض أملاكها وقفاً ذرياً منها بساتين محلة الورديه في الحله وثلاثة عشر دكاناً والعلوه والمقهى في محلة السيف ببغداد على ولدها . وآمنه خاتون حفيدة عائشه خاتون صاحبة الوقف السابق والتي أعتبرتها جدتها هي التي تتولى الوقف بعد ولدها عبد الجليل بيگ. ٣٣٣٣ *١٣ تعليقًا*

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: رد: نساء في تاريخ العراق الثلاثاء أبريل 07, 2020 1:18 pm

ملايات مجالس النساء وملايات الكتاتيب وملايات الدواوين ببغداد في النصف الاول من القرن العشرين ——————————————— الملايه مصطلح نشأ في فترة الحكم العثماني الى فترة الحكم الوطني وحتى أواسط القرن العشرين وهو عادة يستعمل للنساء ممن يحطن بشيء لا تحيط به النساء البغداديات العاديات وأحياناً نجد ان مصطلح( الملا) الذي يستخدم للذكور في بغداد ممن يقل علماً وشأنا عن الشيخ والاستاذ والافندي والبيك أي ان الملا في مقابلة الملايه للنساء البغداديات وكان يستخدم للنساء البغداديات ممن يتولين التعليم في الكتاتيب ويتولين مجالس النساء وخاصة مجالس الذكر أو مجالس العزاء ومجالس الديوا فلقد كانت الكتاتيب ببغداد اشبه بالمدارس الابتدائيه للفتيات البغداديات يوم كانت مدارس الطالبات ببغداد قليله جداً أو معدومه حيث يلقن الولد أو البنت مباديء القراءه والكتاب ثم يتدرجون الى اتقان القرآن الكريم حيث يعمل له ( الزفه) الخاصه بأكمال تعلم القرآن ولقد كانت الملايات والكتاتيب في جانبي الرصافه والكرخ دور في القضاء على الاميه وخاصة لدى الفتيات ومن أشهر الملايات في تلك الفتره : الملايه هنايه من بيت المولى معلمة الكتاب في جانب الكرخ وتوصف بأنها مدرسه فاضله تولت التعليم أكثر من ستين سنه ومنهن الملايه رازقيه أم ناجي في محلة قنبر علي والملايه درويشه بنت السيد صالح الفرضي في محلة قنبر علي والملايه أمونه الخضيري في محلة الدسابيل والملايه خجاوي في جانب الكرخ والملايات عطيه وبيبي في جانب الكرخ والملايه قنبوره في محلة الحيد خانه والملايه أسماء بنت الحاج حسن الهندي في باب الشيخ والملايه مرزوكه في باب الشيخ والملايه نعيمه في محلة السيد عبد الله والملايه فطومه بنت اسماعيل أفندي المدرس في محلة العاقوليه والملايه بيبيه في محلة رأس الساقيه والملايه زهره في محلة سراج الدين والملايه ملكه في محلة رأس الساقيه طريق الشيخ الخلاني والملايه بهيه في دربونة العطار محلة الصدريه والملايه حياة في محلة باب والملايه شفيقه في محلة الحيدر خانه والملايه حياة في محلة باب الشيخ. وهنالك مجالس النساء التي تماثل تقريباً مجالس الرجال في حفلات المولد النبوي أو حفلات الذكر ويبدوا ان اقامة مجالس النساء يكون الى حد ما مساهماً في تحرير المرأه مما يثقل على المرأه من التزامات احتماعيه لذلك لم تكن هذه المجالس دينية صرفه بقدر ما تكون اقرب الى الاجتماعيه الترفيهيه خاصة ان مجالس النساء يكثر فيه الضجيج فبعد ان تبدأ الملايه بتلاوة القرآن الكريم وبعض الاحاديث النبويه أو تترنم ببعض التواشيح الدينيه في مدح الرسول(ص) اذ لايلبث ان يتحول هذا المجلس النسوي حيث المدعوات واطفالهن الى فوضى الكلام والمحاورات النسائيه الجانبيه الوديه وغير الوديه وعرض للملابس والمخشلات لا بل غالباً ما يتحول مثل هذا المجلس أحياناً الى الغناء خاصة اذا كانت المناسبه ليست دينيه حيث يبدأ الرقص لمساعدات الملايه وبعض الحاضرات فهو مجلس للنساء فقط ويبدأ التصفيق والهتاف وقبل ان ينتهي يسارعن الحاضرات الى التدافع على مائدة الطعام وما يتبعها من حلويات بغداديه وفاكهه وشاي. وحيث كانت مساحة بغداد صغيره في تلك الفتره ولأجل تناقل الاخبار ومعرفة ما يجري من أمور اجتماعيه خاصة الزوجات ولأجل تبادل المعلومات بين النساء بالاضافه الى الجانب الثقافي الادبي لذلك أسست دواوين خاصه بالنساء وتتولى ادارتها النساء فقط حيث يختص بجزء من البيت يسمى الديوخانه ويقوم على الخدمه فيها النساء عادة وكانت هناكِ دواوين خاصه بالنساء حيث يسود بشكل عام طابع الحشمه والجد ومن دواوين النساء ديوان الشقيقتين عواشه وخديجه وديوان تاجه وديوان أم مصطفى ومن أشهر دواوين النساء في منطقة الكرخ ديوان الشقيقيتين عواشه وخديجه ابنتي علي الجواد وهما عمات الصحفي المشهور في أواسط القرن العشرين قاسم السعدي وكن خطيبات مفوهات وغالباً ما يطلب اليهن التوسط في خطبة احدى النساء أو الذهاب الى مجالس التعزيه أو الفرح أو يقمن أحياناً بحل المشاكل بين العوائل البغداديه ومن الطريف ان المار من للمنطقه يسمع دق القهوه من بعيد ايذاناً بأفتتاح الديوان ًوكان هنالك ديوان السيده تاجه الصقير في منطقة الفحامه بالكرخ وهي أم تاجر الجمال( الاباعر) الصقير وكان ديوانها مفتوحاً بالليل والنهار وقهوتها جاهزه على الدوام وغالباً ما كانت تستشار في كثير من الامور التي تحدث في محلة الفحامه والكرخ عامة وكان هنالك ديوان السيده ( حصه المطرود) في محلة عطا بالكرخ وعادة ترتاده نساء أعگيل بأعتبار انهن صاحبات المنطقه ومما يذكر ان أحد ابنائها تم قتله في منطقة( البصيه) في الناصريه عندما كانوا في قافله وهاجمها الوهابيون وفي الاعظميه كان هنالك ديوان أم مصطفى وكان لها ديوانان أحدهما في محلة السفينه حيث بستان السيد أمين وفي بغداد كان ديوان خجه خان بنت عبدي باشا من ولاة بغداد العثمانيين وكان في محلة جديد حسن باشا يرتاده الاتراك والموظفين من رفاق زوجها. ٢٣٢٣

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: رد: نساء في تاريخ العراق السبت أبريل 11, 2020 4:14 am

فاتنات بغداد في العهد العباسي من السيدات الاوائل أمهات الخلفاء جواري غير عربيات بدء من أم باني بغداد المنصور الى الخلفاء الاخرين بأستثناء ام المهدي وام الامين ————— هذا ما أتفق عليه موءرخوا بغداد ذلك ان سلسلة الجواري والقيان غير العربيات ممن كن في العهد العباسي السيدات الاول لأنهن زوجات الخلفاء العباسيين من وجه وأمهات الخلفاء من وجه آخر يجعلهن سيدات بغداد وفاتنات بغداد كون مركزهن الاعلى بأعتبار انهن زوجات خلفاء وأمهات خلفاء فالسيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء يبدأ لنا القول بأن سلامه البربريه أم ولد هي أم أبو جعفر المنصور ومعنى انها كانت جارية مملوكة عبده لم تتحول الى حرة وتتخلص من صفة الجاريه المملوكه الا بعد ولادتها لأبنها ثاني الخلفاء العباسيين الذي بنى بغداد والذي يعتبر أول حاكم لبغداد في تاريخها وهكذا فأن أول خلفاء بغداد وأول حاكم لها امه كانت جارية مملوكه تحررت بعد أن ولدت أول خلفاء بغداد . واذا كانت هذه القاعده والمبدأ الذي يقول بأن زوجة الخليفه أو احدى زوجاته التي ولدت ابنه الخليفه جاريه وليست حره ينطبق على جميع خلفاء بغداد العباسيين فالذي يوءكده التاربخ ان خليفيتين فقط لا تنطبق عليهما هذه القاعدة وكانت امهما عربية حرة وليست جاريه مملوكه وهما الخليفه المهدي الاول والخليفه الثاني الامين فالخليفه المهدي وهو الخليفه الثاني العباسي الذي حكم بغداد بعد أبيه المنصور كانت أمه من حمير هي أم موسى ابنة منصور الحميريه كانت عربيه وليست جارية مملوكه والخليفه الثاني من خلفاء بغداد العباسيين هو الخليفه الامين ابن الخليفه هارون الرشيد فأمه زبيدة ابنة جعفر الاكبر ابن الخليفه المنصور ذلك ان أحد زوجات هارون الرشيد هي ابنة عمه زبيده فهي عربيه عباسيه وما تبقى من خلفاء بغداد الذين حكموا بغداد طيلة حكم الدوله العباسيه التي أمتدت الى ما يقارب الخمسة قرون فأن امهاتهم جواري مملوكات غير عربيات وبذا كانت فاتنات بغداد والسيدات الاوائل في بغداد كن جواري مملوكات بدء من أم الخليفه الثالث الهادي والخليفه الرابع هارون الرشيد أمهم جارية مملوكه هي الخيزران المشهوره في تاريخ بغداد والتي سميت بأسمها مقبرة الاعظميه الحاليه فأن اسم هذه اامقبره كان بأسم مقبرة الخيزران والخليفه السادس الذي حكم بغداد وهو الخليفه المأمون فأن أمه جاريه مملوكه أم ولد اسمها مراجل ماتت في نفاسها بولدها المأمون وخليفة بغداد العباسي السابع وهو المعتصم أمه أم ولد من مولدات الكوفه نحو ما يذكر ذلك السيوطي فهي ليست عربيه وانما جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي الثامن وهو الواثق فأن أمه أم ولد روميه اسمها قراطيس جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي التاسع الخليفه المتوكل على الله أمه أم ولد أسمها شجاع جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي العاشر الخليفه المنتصر بالله أمه أم ولد روميه اسمها حبشيه فهي جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي الحادي عشر الخليفه المستعين بالله أمه ام ولد اسمها مخارق أي جارية مملوكه وخليفة بغداد الثاني عشر الخليفه المعتز بالله أمه أم ولد اسمها قبيحه وقال الاصبهاني ان سبب تسميتها قبيحه كان بسبب جمالها الذي لا مثيل له وخليفة بغداد العباسي الثالث عشر الخليفه المهتدي بالله أمه أم ولد اسمها ورده وخليفة بغداد الرابع عشر الخليفه المعتمد على الله أمه روميه إسمها فتيان وخليفة بغداد الخامس عشر الخليفه المعتضد بالله أمه أم ولد اسمها صواب وقيل ان اسمها حرز أو ضرار وخليفة بغداد السادس عشر الخليفه العباسي المكتفي بالله أمه تركيه اسمها جيجك يضرب بحسنها المثل كما يقول السيوطي التي قال بها الشاعر: والله لا كلمتها ولو انها كالشمس أو كالبدر أو كالمكتفي وخليفة بغداد العباسي السابع عشر الخليفه المقتدر أمه روميه وقيل ان اسمها غريب والاكثر ان اسمها شغب ومضى تاريخ بغداد على انه اذا قيل السيده فأن ذلك يعني السيده شغب الجارية المملوكه أم الخليفه المقتدر التي تحكمت بالدوله العباسيه وجعلت القهرمانات سيدات الدوله حتى انهن تولين دوواين المظالم والرسائل وكن يعيني كبار رجال الدوله وكانت نهايتها مأساويه حيث علقها الخليفه الذي حكم بغداد بعد مقتل ابنها من رجل واحده ورأسها للأسفل فكان( بولها) يتساقط على وجهها وفمها حتى وصل الى أموالها فأستخلصها منها وخليفة بغداد الثامن عشر القاهر بالله العباسي أمه أم ولد اسمها فتنه أي انها جاربة مملوكه وخليفة بغداد العباسي الراضي بالله الخليفه التاسع عشر أمه أم ولد روميه اسمها ظلوم جارية مملوكه وخليفة بغداد المتقي لله أمه أم ولد اسمها خلوب وقيل زهره اي جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي المطيع لله أمه أم ولد اسمها شغله جارية مملوكه وكذلك خليفة بغداد العباسي الطائع أمه أم ولد اسمها هزار جاريه وأيضاً خليفة بغداد العباسي القادر بالله امه أم ولد اسمها تمني وقيل دمنه جارية مملوكه وخليفة بغداد القائم بأمر الله أمه أم ولد أرمنيه اسمها بدر الدجى وقيل قطر الندى جاريه مملوكه وخليفة بغداد العباسي المقتدي بأمر الله أمه أم ولد جاريه أسمها إرجوان وخليفة بغداد العباسي المسترشد بالله أمه أم ولد جاريه وخليفة بغداد العباسي الراشد بالله امه ام ولد وخليفة بغداد العباسي المقتفي امه أم ولد حبشيه جاريه مملوكه وخليفة بغداد العباسي المستنجد بالله أمه أم ولد من جورجيا اسمها طاوس جاريه وهذا خليفة بغداد المستضيء امه ام ولد أرمنيه اسمها غضه وابنه خليفة بغداد الناصر لدين الله امه ام ولد تركيه اسمها زمرد خاتون وخليفة بغداد الذي بنى المدرسه المستنصريه وهو الخليفه المستنصر أمه جاريه تركيه وآخر خليفه عباسي حكم بغداد وفي عهده انتهت الخلافه العباسيه بدخول هولاكو وحكم بغداد من الدوله الثانيه في تاريخها الدوله الايلخانيه هذا الخليفه المستعصم أمه أم ولد اسمها هاجر وهكذا نلاحظ ان امهات الخلفاء العباسيين الذين حكموا بغداد من أمهات جواري مملوكه وليست امهات بغداديات عربيات مسلمات بأستثناء محدود جداً. ============== ضريح القبة الصليبية يقع ضريح (القبة الصليبية) على الضفة الغربية لنهر دجلة شمال مدينة سامراء . تم بناءه عام 248 هج .. بأمر من السلطانة النصرانية والدة الخليفة العباسي الحادي عشر المنتصر بالله بن الخليفة المتوكل . يضم هذا الضريح قبور ثلاث خلفاء ثلاث عباسيين وهم :- محمد المنتصر ، واخيه محمد المعتز ، وابن عمهما محمد المهتدي . يعد الخليفة العباسي الحادي عشر (ابو جعفر محمد المنتصر بالله) الذي قتل مسموماً عام (248) عن عمر (26) عاماً ، أول خليفة في تاريخ الاسلام أبرز قبره . - الاستاذ المؤرخ الجغرافي - عدل سابقا من قبل نهر دجلة في الأحد فبراير 07, 2021 12:49 am عدل 2 مرات

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: رد: نساء في تاريخ العراق الإثنين مايو 04, 2020 12:37 pm

طارق حرب ‏٢٢‏ ساعة · أمت سعيد ورباب الكاظمي وماري وزير ونزيهه الزهاوي ونعيمه العسكري وفخريه السعيد وأمينه الرحال خواتين بغداد اللاتي ذكرهن الدليل الرسمي لسنة 1936. —————— تضمن الدليل الرسمي للملكه العراقيه لسنة 1936 معلومات كثيره عن بغداد ومما ورد فيه اسماء بغداديات وذلك يعني انهن كن في بغداد بداية سنة 1936 وقبل ذلك وحيث انهن تم ذكرهن بهذا الدليل من بين بغداديات كثيرات لذلك يمكن وصفهن بأنهن خاتونات بغداد ومن البغداديات المذكورات:- ألس وزير التي امتهنت التعليم في مدرسة هديه منشي صالح وهي مدرسه متخصصه بالطالبات اليهوديات وامتازت ألس بأنها أديبة كاتبه. وأمت السعيد وهي تربوية رفيعه في تلك الفتره عملت كمدرسه في مدارس الطالبات الثانويه وتولت مناصب تربويه كثيره منها مديرة التعليم النسوي بوزارة المعارف وبعد الغاء هذا المنصب تولت ادارة الثانويه المركزيه للبنات ببغداد وهي الثانويه الوحيده *للطالبات ببغدادً وكانت ناشطه نسويه وصديقة لسيدات العائله المالكه تتولى تدريسهن.* أمينة الرحال التي كانت وقتها مدرسه في مدرسة باب الشيخ للبنات والتي اكملت كلية القانون وكانت اول محاميه تسجل في نقابة المحامين واول سيدة تحصل على اجازة سوق سياره ببغداد. وأنجيل ارستاكيس كانت مديرة مدرسة هدية منشي صالح ومن فضليات الكاتبات في بغداد. وحسيبه الزهاوي التي كانت من الداعيات الى تحرر المرأه وهي أديبة على درجة من الثقافه. *وخيريه نوري التي كانت وقتها مديرة للفنون البيتيه وكانت كاتبة مكينه.* ورباب الكاظمي وهي ابنة الشاعر المعروف عبد المحسن الكاظمي وأختطت طريق والدها في الادب فكانت من الشاعرات الرقيقات وعند صدور الدليل سنة1936 كانت في بعثة علميه حيث تدرس على نفقة الحكومه في مدرسة الاميره فوزيه بمصر. رفيعه الخطيب وكانت قائدة نسائيه ممن أشتركن في النهضه التسويه كما انها اديبه وكاتبه. روز فرنسيس كانت كاتبة بارعه لها بحوث في التدبير المنزلي والتاريخ والاجتماع وسواها من العلوم وهي ممن ذهبت في بعثه حيث ارسلتها وزراة المعارف الى الجامعه الامريكيه في بيروت فدرست فيها سنة واحده ثم سافرت الى انگلترا للتخصص في التربيه والتعليم. *وصبيحه الشيخ داود التي بدأت خطاباتها الارتجاليه منذ كانت صغيره امام الملك فيصل* *الاول ودخلت كلية القانون وتخرجت منها وعملت في الوظيفه العامه حتى انها كانت* عضوة في محكمة الاحداث بصفتها الوظيفيه وليس قاضيه لان محكمة الاحداث كانت تشكل من قاض وموظفين اثنين شاركت في الحركه النسويه ونهضتها . وعفيفه اسماعيل اديبة فاضله وكاتبه بارعه تولت التدريس في مدرسة الدهانه ببغداد. وعفيفه رووءف مديرة مدرسة باب الشبخ للبنات من فضليات المربيات لها اسلوب طريف في الكتابه. ومما ورد اسمهن في الدليل الرسمي لسنة 1936 السيده غزاله والتي كانت تكتب بأسم( غي دافلين) كانت تجيد اللغه الفرنسيه فكتبت بحوث عديده في هذه اللغه كانت من الكاتبات الاجتماعيات ومن فضليات الاديبات ببغداد حيث تعتبر من الطبقه الاولى في الكتابه وكتاباتها تنم عن سمو مقدرتها وعلو كعبها. *وفخريه اسماعيل من فضليات المربيات التي تنم عن ثقافة متينه وأدب رفيع.* *وكوزين صبيح نشأت صاحبة اليد الطولى في النهضه النسويه في العراق وكانت كاتبة فاضله.* وماري وزير كانت مما يشار اليها بالبنان في التجمعات النسويه ببغداد حتى انها تولت سكرتارية نادي النهضه النسائيه وكانت تتميز بأسلوب اجتماعي لطيف ورائع في كتاباتها ومديحه تحسين التي كانت مديرة دار المعلمات وقت كتابة الدليل وهي كاتبة اديبه ومربيه فاضله. ومديحه الهاشمي والتي كانت في بعثه تدرس في الجامعه الامريكيه في بيروت صاحبة بحوث ودراسات أدبيه وكانت من المثقفات الراقيات. مريم نرمه التي عملت في الصحافه كانت ذات اسلوب لطيف وشيق وكاتبه فاضله. ونزهت أو نزيهه الزهاوي التي كان لها دور في الجمعيات النسويه وقتها وهي كاتبه اديبه مثقفه لها مقاطع ادبيه تنم عن الاسلوب الرقيق والكتابه الممتازه. ونعيمه العسكري وهي زوجة نوري باشا السعيد وشقيقة الفريق جعفر العسكري الذي تولى رئاسة الوزراء ولقد ساهمت في النهضه النسائيه ببغداد وكانت اديبة مثقفه علماً انها كانت مصاحبة لمن تماثلها بالثقافه وحقوق المرأه والجمعيات النسويه والدعوه الى موءتمرات ببغداد والمشاركه في الموءتمرات النسويه في الخارج واعني بذلك فخريه السعيد زوجة الفريق جعفر العسكري وشقيقة نوري باشا السعيد اي ان الفريق جعفر ونوري باشا كل واحد منهم متزوج من أخت الاخر. قد نشر الدليل الرسمي لسنة 1936 عدد من الاحنبيات العاملات كطبيبات ومعاونات صحيات في الاجهزة الصحيه الحكوميه سنذكر بغض من هذه السيدات والاوانس منهن دوگو وكنگستون ولورين وآشلي وكلارك وهدلي وبليس ومن البغداديات اللاتي كن يعملن كموظفات صحيات وقوابل ممن ورد اسمهن في الدليل الرسمي لسنة 1936 زريفه ميخائيل وصبيحه عباي وجميله موسى ووارينت روفا وريجينه عيسى ودولة يوسف وهديه ابراهيم ونعيمه قرياقوز ومروشي متي وساره دوشي وسليمه جرجس وبريجو بيتر ومريم ابراهيم واوصنا يوسف وجميله عبد الله ومارگريت مروكي. ٢٤٢٤ ٤ تعليقات٥ مشاركات

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: رد: نساء في تاريخ العراق السبت مايو 16, 2020 10:50 am

الرقيق والجواري ببغداد في القرن الاول من عمرها بلغ حد وجود سوق في الكرخ وسوق في الرصافه للرقيق( العهد العباسي الاول) ———————————————-. كثرالرقيق ببغداد في القرن الاول من عمرها أي في العهد العباسي الاول الذي أبتدأ ببناء بغداد عام 150 هح سنة 762م حتى انه كان يوجد فيها سوقان للرقيق واحد في الكرخ والاخر في الرصافه فقد كثر الرقيق ببغداد كثرة مفرطه بسبب كثرة من كانوا يوءسرون في الحروب وبسبب انتشار تجارته فلقد كان يرد بغداد الرقيق من بلاد الزنج وافريقيا الشرقيه ومن الهند واواسط آسيا ومن بيزنطه وحتوبي اوروبا وقد كان بعض الرقيق يصل الى أرفع المناصب فلقد بلغ الربيع بن يونس الى منصب وزير كما ان جميع امهات الخلفاء العباسيين كن رقيقاً وجواري منهم سلامه البربريه أم المنصور والخيزران أم هارون الرشيد ومراجل أم المأمون ولا يستثنى من الخلفاء الا الامين وكان ااخليفه الرشيد يستكثر منهم حتى ذكروا ان الخليفه الرشيد سار يوماً وبين يديه أربعمائه منهم ومعروف شغف الخليفه المعتصم بالرقيق التركي ومازال يشتريهم من أيدي مواليهم ومن النخاسين حتى أجتمعوا له الالاف. وكان يشيع بين الجواري الخصيان حيث كانت قصور بغداد تكتظ بهم وقد أشتهر الخليفه الأمين بكلفه بهم كلفاً شديداً حتى تندر عليه معاصروه وكان رقيق النساء من الجواري أكثر عدداً من رقيق الرجال فقد ذخرت بهن الدور والقصور وكان الرجال يفضلونهن عامة على الحرائر لأنهن من أجناس مختلفه فمنهن السنديات والحبشيات والخراسانيات والارمنيات والتركيات وكانوا بختاروهن لأن الجواري معروضات بدور النخاسه تحت أعين الرجال في بغداد ويختاروهن حسب رغباتهم حيث يعرف الرجال كل شيء عن الجواري أما الحره فأنها لا تعرض للرجال ويعتمدون على أقوال النساء وقد أخذت الجواري يكثرن في قصور الخلفاء منذ زمن الخليفه المهدي ويقال انه أشترى الجاريه( مكنونه) بمائة الف درهم وقد استكثر الخليفه الرشيد وزوجته زبيده من الجواري حتى قيل انه عند كل منهما زهاء الفي جاريه في أحسن ثياب والجوهر وكان قصر الخليفه الامين يزخربالجواري الغلاميات اللائي يلبسن لبس الغلمان وزخر قصر الخليفه المأمون بالجواري المسيحيات كما زخر بهم وبغيرهم قصر المعتصم والواثق وكان ( لعتابه) زوجة يحيى البرمكي مائة وصيفه لبوس كل واحده منهن وحليها خلاف لبوس الاخرى وكثيراً ما يقع حب جاريه في قلب شاعر وكان من الشعراء من يقاوم اغرائهن ولذلك كانت دور النخاسه والقيان معارض للجمال مفتوحه ليلا نهاراً يجتمع بها الشعراء وغيرهم وظل الشعراء يختلفون الى الجواري وقد يشتري الجاريه خليفه أو امير فيظل الشاعر متعلقاً بها مثاله علاقة( عتبه) أحد جواري الخليفه المهدي مع الشاعر أبي العتاهيه وعلاقة الجاريه جنان بالشاعر أبي نواس. والجواري كن يتثقفن بفنون الاداب فكن يجمعن الى جمالهن عذوبة الحديث فيملأن الشعراء وغيرهم قلوبهم وعقولهن وكان بعض الجواري من الشعراء مثل عنان وسكن وكان بعض الجواري يتقن الغناء على نحو ما كانت دنانير جارية البرامكه وعريب جارية الخلفتين الامين والماً مون. وعريب جارية الأمين والمأمون فلقد كان الغناء نعيم دنياهم ومن دور الغناء في بغداد التي استمرت طيلة العهد العباسي دار ابن رامين حيث داره الكبيره للغناظ وجذبت الدار المغنين والمغنيات ونثرت عليهم الاموال زمن الخلفاء المهدي والهادي والرشيد الذي جعل المعنين مراتب وطبقات حيث طلب ذلك من أشهر مغني عصره ابراهيم الموصلي وابن جامع وأشترى الخليفه الامين المغنيه( بذل) بعشرين الف الف درنم وكان الخليفه الواثق أشد كلفاً بالغناء ويقال انه اشترى المغنيه( قلم) بعشرة الاف دينار . وكثير من الجواري والقيان كن يحسن الرقص حيث بلغ حظاً واسعاً اذ كان للرقص ببغداد في تلك الفتره الات تسمى الگرج وهي تماثيل خيل مسرجه من الخشب معلقه بأطراف أقبيه يلبسها النساء ويحاكين بهن امتطاء الخيل ويروى ان الامين كان يرتكض في الگرج بصحن قصره بينما الوصائف من حوله يغنين على الطبول والمخنثون يزمرون ويطربون وأشاع الجوازي والقيان ببغداد كثيراً من ضروب الرقه والظرف لكثرة معاشرتهن الرجال مما ولد لديهن كيف يتلطون لقلوبهم وكيف يستنزلوهن بالكلام الرقيق وأقترنت بهذا الظرف مظاهر كثيره في الازياء والعطور واداب الطعام والسمر منها تهادي القوم بالازهار والرياحين رامزين بأسمائها واشكالها الى معاني الموده والمحبه وكانت الجواري والقيان يكلفن بالورد كلفاً شديدا ويروى عن (ميثم) الجاريه اعجابها بالبنفسج وبالغت الجواري في زينتهن وأناقتهن فكن يرفلن في الثياب الحريريه ويتحلين في الحلى والجواهر متخذات منها تيجاناً وأقراطاً وعقود وقلائد وقد ينظمهم على شعرهن وعصائبهن ويقال ان( دنانير) جارية البرامكه كانت تتحلى بعقد قيمته ثلاثين الف دينار أهداها لها الخليفه الرشيد ويقال ان(عريب)كانت تغسل شعرها كل اسبوع وتغلفه بستين مثقال مسكاً وعنبراً وكن يلبسن جواريب الحرير ويتحلين بعقود بعقود الازهار. وكان الجواري يهدين التفاح الى من يكلفون بهن أو يتعلقن بهم وكن يضعن عليه أثر أخذه بأفواهنن وقد يشققنه بالمسك وغيره من انواع الطيب وقد يكتبن عليه بعض آيات رقيقه تصور صبابهتن وفي أخبار الخليفه المهدي ان جارية من جواريه أهدت اليه تفاحه وطيبتها وكتبت عليها: هدية مني الى المهدي تفاحة تقطف من خدي محمرة مصفرة طيبت كأنها من جنة الخلد وأستغلت الجواري أبيات الحب والعشق كثيراً لا في احاديثهن فقط بل في كل ما يتصل بهن فكن يكتبنها على المناديل الحريريه التي يرسلن بها تذكاراً وأكمامهن وثيابهم وما يمسكن به من مراوح ويروى ان احدهم دخل على الخليفه هارون الرشيد فرأي الجواري من وراءه وقد تزين بعصابات نظمت فيها الدر واليواقيت وكتب عليها أليات في صفائح الذهب مثل ما قال الشاعر: مالي رميت فلم يصبك سهامي ورميتني فأصبتني يا رامي وكانت الجواري تتبارى في التهادي بالتحف النفيسه من ذلك ما يروى عن( موءنسه) جارية الخليفه المأمون انها أهدت الى( متيم) الجاريه قلاده في وسطها حبة كبيره وعن يمين الحبه ويسارها أربع يواقيت وأربع زمردات وما بينها من شذور الذهب وعلى هذا النحو كانت الجواري والقيان في هذا العصر من العوامل الفعاله في انتشار الظرف والرقه في المجتمع العباسي حتى أصبحتا سمتين بارزتين فيه.

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: رد: نساء في تاريخ العراق السبت مايو 16, 2020 10:58 am

ورقاء بغداد التي غنت ام كلثوم أحدى أغانيها التي كانت بطلة أول فيلم انتج ببغداد الفنانه الباشا سليمه مراد ——————————————————————- يعتبرها خبير الموسيقى المعاصره البغدادي اليهودي ( قوچمان )مقدمه على المطربات اللاتي عملن في ملهى الف ليله الذي كان موءلاً للموسيقى والغناء ببغداد في ثلاثينات القرن العشرين فيضعها قبل زهور حسين وعفيفه اسكندر وزكيه جورج ونرجس شوقي أما المطرب الملحن المشهور عباس جميل فيقول ان صوت سليمه مراد يمثل اللهجه البغداديهً الاصيله ولحن لها اغنية ( يايمه ثاري هواي) أي يا اماه ان حقيقة حبيبي ولشهرة اغنيتها هذه اعاد عباس جميل غنائها بصوته وكذلك غنتها الفنانه أمل خضير. فيا لأغنيه بغداديه خالده وعن لقب الباشا الذي تحمله وهو لقب خاص بالورزاء ومن في درجتهم في وقتها تقول سليمه باشا؛ الجمهور هو الذي منحني هذا اللقب فذات يوم أخذ الطرب بمشاعر أحد الجمهور في المكان الذي كانت تغني فيه واندمج مع الاغنيه فنهض صارخاً( انتي والله باشا واحسن من الباشا) ومن يومها اشتهرت بلقب باشا.وان كانت هتالك اراء اخرى منها ان ذلك اسم لقبها زكي مبارك الاستاذ المصري الذي كان يدرس في بغداد بأنها ورقاء العراق وقد لاحظت ام كلثوم عند عملها في ملهى الهلال سنة 1932 والذي كانت تغني فيه سليمه باشا اقبال الجمهور على اغنيتها( گلبك صخر جلمود) اي ان قلبك كالصخر من نوعية( الجلمود) لدلك تعلمت ام كلثوم هذه الاغنيه فغنتهتا ام كلثوم في الملهىِ حيث لاقت المجاح الباهر بعد أن تعلمتها بشكل ان الشاعر الرصافي كان يود سماع هذه الاغنيه من ام كلثوم وليس من سليمه باشا ووصفها مير بصري بأنها رائدة الغناء العراقي وصاحبة الصوت الاغن الحنون سليمه مراد وهو يتفق مع من يقول بأن باشا هو اسم عائلتها وليس لقب لها رأت نور الشمس ببغداد سنة 1905 ونشأت في كنف اسرتها الكادحه واحترفت الغناء صبيه فشنفت اسماع العراقيين أكثر من نصف قرن وسحرتهم بغنها البغدادي الاصيل وظلت امينة لزوجها ناظم الغزالي الفنان الكبير ولم تتزوج غيره حتى وفاتها في اليوم الاول من الشهو الاول سنة 1974م حيث كانت وفاة الفنان ناظم الغزالي سنة 1963 ولا زلت أنا الى الان اتذكر عندما كانت السياره تنتظر المشيعين الذي يجلبون التابوت واقفه قي ساحة الاندلس وبيتها في محلة العلويه حيث مروا وهم يشيعونه مشاة الى السياره وسليمه باشا الزوجه خلقهم حافيه بملابس رثه وهي تقول بالبغدادي( إخذني وياك لا تخليني وحدي) والدموع تنهمر من عيونها ساعة لا زلت اتذكرها على الرغم من مضي اكثر من نصف قرن على الوفاة( رحم سبحانه الاثنين) وقال البعض تأكد ان الزواج تم بعد اعتناقها الاسلام وتركها اليهوديه دينها. وحدد بعضهم مكان ولادتها في بغداد محلة بني سعيد قريباً من محلة فرج الله وغنت الباشا مقامات واغنيات كثيره منها : أيها الساقي اليك المشتكي ويانبعة الريحان ومگدر أگولن آه وهذا مو انصاف منك وهو البلاني ويلماشي الله وياك والاغنيه المشهوره خدري الچاي خدري ومنك يا الاسمر. وعرفت سليمه باشا بخلقها الرضي ورزانتها العاليه وحنانها على الفنانين الناشئين خاصة لذلك فقد حصلت على مكانه ساميه في قلوب وعقول الناس جميعاً ومما قاله الشاعر والتراثي عبد الكريم العلاف الذي كتب لها الكثير: بين روض المنى وزهر الاماني هتفت تبعث الشجي في الجنان هي مثل الورقاء في أيكة الفن تجيد التجريد في كل آن وقال الجواهري فيها: العبي فالهوى لعب وابعثي هزة الطرب روحي هذه النفوس فقد شفها التعب وقال فيها: جذبتني عيناك حتى اذا ما ألهبتني تحركت شفتاك والنقاد يقولون ان سليمه نالت مكانتها في قلوب البغداديين لانها غنت الشوق والحب والالم الذي يشعرون به وتسود اغانيه عادة نغمة من الحزن وحتى التشاوءم وهذا مما ساعد في جذب قلوب العراقيين اليها الذين كان التشاوءم صفة لهم وارتفع شأنها بتعبيرها عن مطامح البسطاء لذلك وجدت في اغانيها المرأه البغداديه شيئاً من العزاء عند مخاصمة زوجها ويلقى الشاب البغدادي تسلية وصورة نفسية عند عدم تجاوب حبيبته وكان صوتها اغناء لكثير من الفن البغدادي الشجي وقد كان عهد بروزها فقيراً بالمغنيات والراقصات لذلك قال احدهم ان العراق أنجب الكثير من الوزراء ولم ينجب واحده مثل سليمه باشا ووصفتها احد النساء الكاتبات بأنها قد سيطرت على صالات الغناء في ثلاثينات واربعينات القرن العشرين واستطاعت بحرمة نفسها وحصافتها ودماثتها أن تعيد الى المغنيه الاحترام والمنزله المرموقه كما كان حالها في العهد العباسي ومن مزاياها حسن اختيار منظمي اغانيها والدقه في بعض الكلمات الموجوده في هذه الاغاني مثلاً كلمة ( گلبك صخر جلمود) وعبارة ( ما حن) ١٩١٩ تعليقان أعجبني تعليق مشاركة

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: رد: نساء في تاريخ العراق الثلاثاء مايو 19, 2020 10:03 pm

مديحه صالح زكي ومديحه ياسين عمر ومارتا يوسف أول الفتيات البغداديات اللاتي سافرتا للخارج للدراسه سنة 1926 —————————————— من الثابت ان الفتيات البغداديات الثلاث اللاتي كن أول فتيات بغداديات واول فتيات سافرن الى الخارج للدراسه سنة 1926 زمن الملك فيصل الاول في المعاهد الاجنبيه اذ ان التقرير السنوي لوزارة المعارف الذي نشر سنة 1934 يذكر ذلك مع ملاحظه دقيقه وعميقه وهي ان مديحه صالح زكي كانت أول فتاة بغداديه سافرت على حسابها الى فرنسا سنة 1926 وغادرت بعد عشرة سنوات من ذلك التاريخ ثانية للحصول على شهادة الدراسات العليا وكانت الرسامه المعروفه مديحه ياسين عمر ومارتا يوسف كانتا أول بغدادييتان سافرتا للسنه الدراسيه 1926-1927 الى الخارج ولكن ليس على حسابهن وانما في بعثة حكوميه وبعد هذا التاربخ عملت وزارة المعارف على ان يكون للفتيات حصة الربع في كل البعثات العلميه التي ترسلها الى الخارج للدراسه وبذلك فأنهن درسن في الكليه قبل الطالبه صبيح الشيخ داود بعشرة سنوات حيث تم قبول صبيحه الشيخ داود في كلية الحقوق سنة 1936 أي بعد الطالبات المذكورات بعشر سنوات وذلك يثبت بطلان ما يردده البعض من ان صبيحه الشيخ داود هي أول الفتيات البغداديات اللاتي قبلت في الكليه كذاك فأن الطالبه ملك رزوق غنام ابنة الصحفي المشهور رزوق غنام صاحب جريدة العراق المشهوره تم قبولها سنة 1932 في كلية الحقوق لكنها لم ترغب الحقوق فتركت الدراسه في كلية الحقوق وقبلت في سنة الدراسيه 1933-1934 في الكلبه الطبيه فهي دخلت الكليه داخل بغداد قبل صبيحه الشيخ داود بسنوات وبذلك ما يردده البعض بأن صببحه الشيخ داود هي الطالبه الاولى لا صحة له ، وفي البعثات التي أرسلتها بغداد سنة 1933 نجد ان البعثات ضمت بينها أربعة طالبات هن مائده الحيدري وزكيه قصيره ونزهت غنام وهي أخت ملك رزوق غنام التي ذكرناها وقد كانت بعثة هذه الطالبات الى( جونيور كوليج) في بيروت لبنان والطالبه قمر مظفر وهذه بعثتها الى مدرسة البنات الامريكيه في بيروت لبنان وفي سنة 1934 أزداد عدد الطلبات اللاتي وذهبن في بعثات الى خارج العراق فأصبح عدد الطلبات المبتعثات ثمانيه أي ضعف عدد الطالبات المبتعثات في السنه السابقه وهذه الطالبات اللاتي ذهبن في بعثات هذه السنه رفيعه الخطيب في موضوع التربيه والتعليم وتم ابتعاثها الى دار المعلمات السوريه الانگليزيه لمدة أربع سنوات حيث تتحمل الدوله النفقات كامله والطالبه الثانيه هي روز فرنسيس وفي موضوع التربيه والتعليم أيضاً لكن ايفادها كان الى بيروت أولاً ثم تنتقل الى دار المعلمات في انگلترا والمده هي أربع سنوات وتتحمل الدوله نفقات كامله عن هذه المده والطالبه الثالثه التي تم ابتعاثها هي صبيحه العامر في موضوع التربيه والتعليم وتتحمل الدوله نفقات أربع سنوات ومدة البعثه أربع سنوات وكانت البعثه الى دار معلمات لندن انگلترا والطالبه الرابعه هي فاطمه بكر وكان موضوعها العلوم وليس التربيه والتعليم كزميلاتها السابقات ومدة البعثه أربع سنوات وتتحمل الدوله النفقات كامله وتكون الدراسه سنة واحده في( جونيور كوليج) للبنان دراسه تمهيديه ثم جامعة بيروت والطالبه الخامسه حياة عاصم وموضوعها العلوم ايضاً ومكان بعثتها مدرسة البنات الامريكيه ومدة الدراسه أربع سنوات وتتحمل الدوله جميع النفقات والطالبه السادسه ليلى الآلوسي وموضوعها الخياطه والتدبير المنزلي ومدة الدراسه ثلاث سنوات منها سنة واحده في بيروت وسنتين في فرنسا والطالبه السابعه براعت راوندوزي وموضوعها الموسيقى ومدة الدراسه ثلاث سنوات بنفقات كامله تتحملها الدوله سنة واحده في بيروت ثم فرنسا والطالبه الثامنه والاخيره هي رزينه الزهاوي وموضوعها العلوم ومدة الدراسه أربع سنوات في( الجونيور كولج) ببيروت لبنان ثم مصر. وهكذا فبعد أن كانت بغداد تخلو من مدارس البنات عند دخول الانگليز اليها سنة 1917 وتجاهلهم اعادة مدارس البنات التي كانت ببغداد في العهد العثماني بحجة تعصب النساء وعدم وجود العدد الكافي من المعلمات ولكن في سنة 1918 أفتتحت السيده زهره خضر مدرسه أهليه بثلاثة صفوف تضم أربعين طالبه في وقت واحد وكان الدروس فيها القرآن والرياضيات وبعض الفنون المنزليه واذ قابل ذلك البعض بالتقدير فأن البعض الاخر ببغداد دمغ المدرسه بالاباطيل ولكن كانت مدرسة زهره خضر أول مدرسه أهليه تقام ببغداد وتضطلع سيده بغداديه بأنشائها وادارتها. وفي أواخر سنة 1919 أعلنت نظارة المعارف( وزارة التربيه) بأنها أستقدمت مربيه بريطانيه هي ( المس كيلي) التي ستقوم بفتح مدرسه للبنات في بغداد وباشرت بأتخاذ الخطوات لفتح المدرسه وتسجيل الطالبات وبعد تسجيل العدد المطلوب أقيمت حفله لمناسبة افتتاح المدرسه في الشهر الاول من سنة 1920 حضرها عدد كاف من النساء البغداديات والاجنبيات وألقت مديرة المدرسه كلمه عن تعليم المرأه ثم ألقت المس( غيرترود بيل) كلمة باللغه العربيه عن مكانة المرأه وفي سنة 1921 تم افتتاح مدرسه للأناث في جانب الكرخ بعد أن تقدم أهل الكرخ بعريضه موقعه من وجهاء الكرخ يطلبون فيها فتح مدرسه لبناتهم اسوة ببنات الرصافه ولتخليص الطالبات من مشفة العبور من الكرخ الى الرصافه للدراسه في مدرسة البنات فكانت مدرستي الرصافه والكرخ للطالبات وهذه المحاولات كانت الاولى في تعليم المرأه البغداديه والعراقيه الى ان توسع التعليم النسوي في بغداد والعراق.

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: رد: نساء في تاريخ العراق السبت مايو 23, 2020 10:48 am

( فلم) معشوقة والي بغداد سنة 1916 ترقص وتغني لمعشوقها( أنا المسيچينه- ظلام زوجوني هلي -بالنوط والوعده سنه ) والنوط العملة العثمانيه التي لا قيمة لها وفرضت في بغداد والمسكينه سعاد عبد الله ———————————————- بعد أن كان خليل باشا قائد الفيلق العثماني ببغداد وتمكن من طرد الانگليز من سلمان باك وأسرهم في الكوت وبحدود خمسة عشر الف أسير بما فيهم ( تاونر أيند) قائدهم تم تعيينه والي ببغداد في الشهر الاول من سنة 1916 وتولى فتح شارع الرشيد الذي كان يسمى خليل باشا جاده سي أي جادة وشارع خليل باشا الذي له ثلاثة أطواغ رتبه ( سي) التي تمنح للوزير والوالي والذي يسميه الالمان جادة هندنبيرغ لوجود القائد الالماني والذي توفي ببغداد ( ڤون در غولج) لما لهذا الاسم من معنى لدى الالمان والانگليز سموه جادة (victory) النصر لاستعراضهم فيه بعد دخول بغداد وكان يسمى الجاده العموميه حتى سنة 1932 اذ سمي شارع الرشيد. ومما يوءخذ على الوالي خليل باشا انهماكه في لذائده وشهواته ولم يبال بالوضع الدقيق لبغداد والجيوش الانگليزيه تقترب من بغداد حيث جاء قائد جديد هو( استانلي مود) وجنود واسلحه كثيره اذ بعد أيام قضاها في الأنس والطرب بدار حاكم كرمنشاه عاد الى بغداد في أواخر تشرين ثان 1916 ووجد تقارير الطيارين الالمان التي تظهر الاستعدادت العظيمه التي كان عليها الانگليز والتي يعدونها لبغداد ولكنه ما زال منغمساً في سكره وطربه ولم يهتم لذلك اذ عاد الى معشوقته البغداديه بأسم الدلع( فلم)وربما أزداد لها عشقاً وكانت قصته وغرامه ولياليه الحمراء مع( فلم) حديث أهل بغداد يتداولونه في المقاهي والدواوين وينسجون حولها المبالغات والاساطير حيث ذكرهم عشق واليهم هذا بعشق والي بغداد سنة 1910 ناظم باشا للسيده البغداديه ساره خاتون وكيف انها هربت منه الى الهند فذهب ورائها، وقد أتهم بعض أهل بغداد معشوقة الوالي( فلم) بأنها جاسوسه تطلع على أسرار الحكم والاسرار العسكريه وتنقلها الى الانگليز سراً وحيث ان( فلم ) المعشوقه مسيحيه فقد أحبها أهل دينانتها لانها عملت على انقاذ الكثيرين من بطش الوالي ومما يذكره بعض أهل بغداد انه شاهد (فلم) في اليوم السابق لدخول الانگليز بغداد وهي ترقص وتغني لخليل باشا الاغنيه التي كانت منتشره تلك الايام لأرتباطها بالعمله النقديه العثمانيه الجديده التي فرضت ببغداد وبتم التعامل بها دون قيمة وهي( النوط) العثماني الذي كان آخر عمله عثمانيه ببغداد وتغني له; أنا المسيچينه أنا أنا الباعوني هلي ظلام زوجوني هلي بالنوط والوعده سنه أي أنا المسكينه التي باعوها أهلها وظلموها وزوجوها بثمن بخس اذ كان مهرها ( نوط) عثماني الذي لا قيمة له بأسواق بغداد ولم يتم دفع هذا المبلغ البخس ( النوط) وانما كان مهر الزواج بأجمعه موءجلاً لمدة سنه فيا لبوءس هذا الزواج ويا لبوءس الثمن( النوط) الذي كان موعد دفعه لاحقاً وليس عند الزواج والنوط هو العمله الورقيه التي أصدرتها الحكومه العثمانيه في الحرب العالميه الاولى لتحل محل العملات العثمانيه الاخرى كالليره الذهب وعملات الفضه وقد أصدرت منها كميات كبيره لسد نفقاتهتا وفرضتها على ولايتها فرضاً بما فيها ولاية بغداد ومن يمتنع من البغداديين بعدم التعامل بالنوط يحال الى محكمه عسكريه للحكم عليه وأقترن ذلك بأنه صدر أمراً منع التعامل بالنقود المعدنيه السابقه ويلزم كل من لديه هذه النقود بسرعة استبدالها بالنوط وستحارب الحكومه من يعرقل تداول الاوراق النقديه النوط أو يخل بقيمتها ودفع هذا التشدد الى ازدياد هبوط قيمة النوط وكانت الاجراآت تزداد شدة مع انخفاض قيمة النوط وكان يهود بغداد الاكثر ضرراً بحكم كون اغلبهم من التجار وبحكم مكاتب الصيرفه التي يمتلكونها وان كان بلاء النوط شمل جميع أهل بغداد فكان من المناظر المألوفه ببغداد ان يأتي العسكري العثماني وبيده النوط ويريد أن يشتري بضاعة ما من احد الدكاكين ويطلب ارجاع ما تبقى من هذا النوط حسب قيمته الرسميه فيضطر البائع الى اعطائه البضاعه ويعيد النوط له معتذراً بأنه لا يملك بقيته لانه اصلاً لا قيمة له لذلك تفنن أصحاب الدكاكين والبضائع في التخلص من هذا الاحراج فكان صاحب التجاره او الدكان يصطحب معه ولده فاذا شاهد من يقبل عليه بيده النوط بختفي لكي يأتي دور ابنه في الاعتدار بانه الا يستطيع البيع لعدم وجود والده وقد حاول العثمانيون توفير السلع وبيعها بالنوط لكن ذلك كان مقتصراً على الموظفين واصحاب المناصب دون البغداديين واستفاد من ذلك موظفوا الضرائب الذين تقدم لهم الذهب والفضه كضريبه بما يعادل النوط فحقق لهم ذلك ارباحاً طائله لا بل ان العقاب كأثر لعدم تعامل الشخص بالنوط الذي تختلف قيمته الرسميه عن القيمه الحقيقه ادى بالكثير من المدينين الى تسديد ديونهم بالنوط الذي لا قيمة له وما تقدم يذكرنا بما حصل في التسعينات حيث الحصار وحيث الدنانير الورق التي لاقيمة لها ويذكرنا بخير من غنت ( آني المسيچينه) الفنانه سعاد عبدالله التي قتل ولدها الاول في الثمانينات عندما قصفت الطائرات منزلها في محلة الفناهره ببغداد وولدها الثاني الذي أختطفوه ودفعت الفديه لكنهم قتلوه بعد سنة 2003 والتي ماتت في شقتها في مجمع 28 نيسان دون ان بعلم بموتها احد الا جارها بعد اكثر من يوم رحمها الله فقد كانت مسكينة فعلاً كما كانت تغني برفعة( آني المسيچينه) وهذه معلوماتي الشخصيه عن المرحومه المسكينه اذ ألم تكن مسكينه في حياتها وموتها على الرغم ان من يراها وهي تغني( المسيچينه) يراها مملوءه فرحاً وسعادة.

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: رد: نساء في تاريخ العراق الثلاثاء مايو 26, 2020 9:49 pm

خاتونات بغداد في القرن الاخير من حكم العباسيين لبغداد من عام 556 هج سنة 1158م الى عام 656 هج سنة 1258 م دخول هولاكو لبغداد ———————————————- أمتد حكم العباسيين لبغداد خمسة قرون تقريباً بدأ ببناء بغداد ونقل الخلافه العباسيه من الكوفه الى بغداد عام 150هج 672 م وان ابتدأ قبل ذلك بسنين قليله وانتهى بسقوط الدوله العباسيه وبدء حكم الدوله الايلخانيه دولة هولاكو خان واولاده عام 656هج سنة 1258 م وفي القرن الاخير أي من عام 556 هج سنة 1158 م مع ملاحظة الفرق بين التاريخ الهجري والميلادي طهرت عدة سيدات ببغداد نحن نسميهن خاتونات من باب مكانتهن العلميه او الاجتماعيه وكان هذا القرن أثناء حكم الخلفاء العباسيين المستنجد والمستضيء والناصر والظاهر والمستنصر والمستعصم وبالتالي لاحاجة لذكر تواريخ الخاتونات أي السيدات طالما حددنا مدة البدايه والنهايه والخلفاء . ونبدأ بالخاتون طاووس والدة الخليفه المستنجد وكانت جورجية الاصل ومن لطائف ولدها قوله الشعر ومنه؛ عيرتني بالشيب وهو وقار ليتها عيرتني بما هو عار والخاتون الثانيه والدة الخليفه المستضيء واسمها ( غضه) وكانت ارمنيه الذي في عهد ولدها رفع شعار( النصر على مصر) اذ عاد الحكم العباسي على مصر. والخاتونة الثالثه زمرد خاتون التركيه أم الخليفه الناصر الكثيرة الاعمال الخيريه منها رباط الاخلاطيه الذي ازاله ماء دجله بعد قرون من بناءه ومنها قبة قبرها المشهوره بمقرنصاتها السلجوقية الطراز وقبرها اعلى قبر في مقبرة الكرخ القديمه مجاور علاوي الحله واستمر القبر الاعلى الى ثمانينات القرن العشرين حيث تم بناء كبير للشيخ معروف الكرخي بداية المقبره ودفنت في تربتها الكثير من خاتونات بغداد منهن عائشه ابنة الوالي العثماني مصطفى باشا 1699م وزوجة الوالي جديد حسن باشا 1704 ووالدة الوالي أحمد باشا 1723م وبما ان قبرها هو الاعلى والشمس تشرق على الاعلى اولا لذلك أنشد اطفال بغداد منذ ذلك التاريخ الى الان: طلعت الشميسه على گبر( قبر) عيشه عيشه بنت الباشا تلعب بالخرخاشه ومنهن الخاتونه هاجر والدة المستعصم الذي انتهت بحكمه لبغداد الحكم العباسي وبدأ حكم هولاكو. والسيده بنفشا بنت عبد الله التي يقال انها زوجة للخليفه المستضيء ويقال انها حظيه التي بنت مدرسه للحنابله في باب الشعير في محلة باب الشيخ الحاليه وسلمتها الى عالم زمانه أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الذي شرع بالتدريس يوم افتتاحها كما انها بنت قنطره ورباط للصوفيه ومنهن السيده باب بشير حظية الخليفه اامستعصم التي بنت المدرسه البشيريه التي استمرت الدراسه بها حتى بعد دخول هولاكو. وفخر النساء السيدة شهده الكاتبه العالمه الذي صلى الخليفه المستضيىء عليها عند وفاتها الدينورية الاصل البغدادية الولاده ومن تلامذتها الخليفه الناصر التي روت كتاب مصارع العشاق. ومنهن سلجوقه خاتون التي تزوجها الخليفه الناصر بعد وفاة زوجها الاول الملك نور الدين أرتق ملك حصن كيفا وتوفيت بعد سنتين من زواجها وبنى الخليفه فوق قبرها تربة ورباطاً للصوفيه. ومنهن الشيخه ( خاضه) بنت الشيخ أبي المعمر المبارك بن أحمد الانصاريه البغداديه الواعظه وكان لها رباط تتكلم فيه عن الوعظ للنساء ومنهن شمس النهار بنت ابي البركات بن كامل البغداديه المحدثه الفاضله الزاهده. ومنهن الشريفه فاطمه بنت الشريف أبي الغنائم القرشيه الهاشميه البغداديه. ومنهن الشيخه( فتون) بنت ابي غالب سعود البغداديه المحدثه الزاهده. ومنهن الشيخه ام الحسن شمائل ابنة الامان ابي منصور موهوب بن أحمد التي حدثت في بغداد، ومنهن الشيخه ست المعاني بنت منصور بن عبد الرحمن البغداديه اسمعت وروت الحديث ودفنت في مقبرة باب حرب. ومنهن الشيخه عائشه ابنة الشيخ ابي طاهر البغداديه اسمعت وروت وحدثت. ومنهن الشيخه ام اسماعيل لبانه بنت الشيخ ابي محمد بن هبة الله البغداديه التي سمعت وحدثت وروت. ومن خاتونات بغداد في القرن الاخير من الحكم العباسي لبغداد أيضاً الشيخه قرة العين ابنة الشيخ ابي محمد يعقوب بن يوسف البغدادي سمعت وحدثت وروت ومنحت الاجازه وبعد وفاتها دفنت في مقبرة باب حرب. ومنهن الشيخه الصالحه فاطمه ابنة أبي منصور يونس بن أحمد البغداديه سمعت وروت، ومنهن الشيخه أم الفضل لبابه ابنة الشبخ أحمد البغداديه التي كانت تمنح الاجازه في العلوم. ومنهن الشيخه الصالحه ( شرف النساء أمة الله) ابنة أحمد بن عبد الله سمعت وحدثت وروت وقيل انها أنفردت بالروايه عن والدها. ومنهن الشيخه ام محمد عائشه ابنة الشبخ عبد الرزاق بن الفقيه الجليله البغداديه التي سمعت وروت وحدثت. ومنهن الشيخه( زهره) ابنة عبد العزيز سمعت وحدثت وروت. ومنهن( شجرة الدر) الست شمائل التركيه التي كانت حظيه للخليفه الناصر ومقربة اليه لذا تم دفنها في رباط الاخلاطيه. ومنهن عائشه ابنة الخليفه المستنجد المعروفه ( الفيروزجيه) الصالحه التي بنت ببغداد رباطاً للصوفيه يعرف بأسمها عاصرت جميع خلفاء الفترة التي نتكلم عنها اي القرن الاخير من الحكم العباسي لبغداد حيث عاصرت اباها المستنجد واخاها المستضيء وابن اخاها الناصر وابنه الظاهر والمستنصر ثم المستعصم آخر الخلفاء. ومنهن( سيده) بنت عبد الرحيم ابن ابي الحبيب التي روت وحدثت. ومنهن( شجر) بنت عبد الملك بن مظفر الحربيه روت وحدثت. ومنهن ( هاجر) والدة الخليفه المستعصم ودفنت بتربة ابنتها بجانب رباطها المعروف تحت القبه ببغداد. ومنهن الشريفه ابنة المهتدي التي تولت مشيخة رباط النساء. ومنهن ( ست الشرف) ابنة الخليفه المستنصر التي دفنت بالرصافه، ومنهن شمس الصحى ام رابعه زوجة آخر الخلفاء المستعصم والتي تزوجت بعد أكثر من عشر سنوات على سقوط الحكم العباسي وقتل زوجها من علاء الدين بن عطا ملك الجويني الذي منحه هولاكو ادارة بغداد بعداحتلالها من المغول وسقوطها بيد الدوله الايلخانيه دولة هولاكو. ٧٧

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: رد: نساء في تاريخ العراق الأحد مايو 31, 2020 2:17 pm

(رحلة التسعة والثلاثين عاماً للملكة عالية): عالية.. أول وآخر ملكة في العراق لم تحصل امرأة على لقب (ملكة) في تاريخ العراق المعاصر سوى الملكة عالية التي حصلت عليه بعد زواجها من ابن عمها الملك غازي في اليوم الخامس والعشرين من كانون الثاني العام 1933. والملكة عالية ليست زوجة ملك فحسب.. وإنما من عائلة مالكة.. فأبوها هو الملك علي بن الحسين.. وعمها الملك عبد الله.. والملك فيصل الأول.. وجدها الشريف حسين.. أما أخوها فهو الوصي عبد الإله الوصي على عهد العراق ما بين (1939 ــ 1953).. وهناك ابنها الملك فيصل الثاني. نشأتها: ولدت الملكة عالية في صبيحة يوم 19 كانون الثاني العام 1911 في حارة الفشاشية بمكة المكرمة.. وكان أبوها حينها في إحدى الغزوات خارج مكة. وعندما بلغت اليوم السابع من عمرها سماها جدها الشريف حسين بن علي عالية.. وعندما بلغت الأربعين يوما من عمرها.. أخذت كعادة أهل مكة للطواف بها في البيت الحرام. وفي يوم 11 آذار العام 1925 وصل الملك علي بن الحسين الى العراق.. وبعد ثلاثة أشهر من وصوله.. دعا الملك فيصل الأول ملك العراق.. الأمير عبد الإله وعائلته الى المجيء الى بغداد كي يكونوا بالقرب من والدهم الملك علي. عالية في بغداد: وفي بغداد اختير للملكة عالية ولشقيقاتها معلمات عراقيات.. اختار بعضهن عمهنً والبعض الآخر والدتهنً.. التي لم تبخل طيلة حياتها في تدريسهنً.. وإنشائهنً.. النشأة التي تليق بالعربيات الكريمات. منح فيصل أخاه (عليا) مقاطعة زراعية في مدينة الصويرة.. وكانت تلك المقاطعة صحراوية في غالبيتها.. لكن باستعمال مضخات الري وجرارات الحراثة وآلات الحصاد.. التي استخدمت آنذاك حديثا.. حيث غدت تلك المقاطعة ذات قيمة.. وقد كان الملك علي وزوجته وولده وبناته يمكثون هناك أياما بقصد البحث في تحسينها.. ولقضاء بعض الوقت في أجواء مغايرة لأجواء المدينة. الزواج: في الساعة التاسعة من مساء يوم الخميس 25 كانون الأول / ديسمبر/ العام 1934 تم زفاف الملكة عالية لابن عمها غازي الأول ملك العراق.. وأذاع مجلس الوزراء العراقي بيانا بهذه المناسبة جاء فيه: بمنته تعالى لقد تم قران صاحب الجلالة غازي الأول ملك العراق على حضرة صاحبة الجلالة الملكة عالية بنت عمه الملك علي المعظم ملك الحجاز السابق في القصر الملكي العامر في عاصمة ملكه العراق. والحقيقة إن مراسيم عقد القران للملكة عالية للملك غازي تمت بعد عشرة أيام من تتويجه وذلك يوم 18 أيلول العام 1933.. وقد اقتصر حضور الحفل على أقارب العروسين حيث كانت حالة الحداد معلنة بمناسبة وفاة الملك فيصل الأول. ـ تم الزفاف ببساطة.. واكتفى العروسان بدعوة رؤساء الوزارات السابقين وأعضاء الوزارة القائمة آنذاك وبعض الشخصيات لتناول العشاء على مائدة الملك ووزعت النقود على الفقراء والمحتاجين في سائر أنحاء العراق. قصة الزواج: يذكر ناجي شوكت احد رؤساء الوزراء السابقون انه في أواخر العام 1934 تلقيتُ مكالمة هاتفية من ديوان الرئاسة لحضور جلسة مستعجلة فوق العادة يعقدها مجلس الوزراء في ذلك اليوم.. ولما حضرتُ وجدتُ نوري السعيد في حالة هياج شديد وهو يقول: "هاي العايزة.. يصبح ياسين عم الملك".. ثم اتضح إن الملك غازي كان يرجح أن يكون اقترانه بإحدى كريمات ياسين الهاشمي على اقترانه بكريمة عمه.. وظهر بعد ذلك إن هناك علاقة بين كريمات الهاشمي وبنات الملك فيصل.. أي شقيقات الملك غازي. وقد تكون أخوات الملك حبذنً لاخيهنً الاقتران بإحدى كريمات ياسين الهاشمي.. لهذا دعيً المجلس الى الانعقاد في جلسة خاصة وسرية لمعالجة هذه المسالة. وبعد أخذ ورد تقرر إقناع الملك غازي بضرورة العدول عن الاقتران بكريمة الهاشمي والاقتران بكريمة عمه. حياتهما الزوجية: ـ انتقلت الملكة عالية الى مقرها الجديد في قصر الزهور.. حيث أخذت تتلقى دروساً في العلوم والثقافة والآداب من قبل مدرسين ومدرسات أكفاء. ـ انتهى الحمل الأول للملكة عالية بالإسقاط في مساء 19 أيار العام 1934. ـ وقد وجه طبيب العائلة المالكة الدكتور هاري سندرسن كتاباً في اليوم التالي الى السكرتير الخاص للملك غازي جاء فيه: سيدي إنني أسف جداً لان أؤكد لكم ما أخبرتكم به بان صحة جلالة الملكة قد أصيبت بسقوط الجنين في الليلة البارحة.. لكنني سعيد بان أخبركم بان صحة جلالة الملكة جيدة الآن.. وأمل إن جلالتها سوف تستعيد في مدة قصيرة الصحة التي كانت تتمتع بها سابقا.. ولي الشرف في أن أكون خادمكم المطيع. ـ وفعلاً استعادت الملكة عالية صحتها بعد مدة قصيرة وحملت ثانية.. وظلت تحت عناية كبيرة من قبل الدكتور نفسه. التربية الأصيلة.. وقوة شخصية الملكة: ـ في الساعة الثامنة والنصف من صباح يوم الخميس 2 مايو 1935 ولدت الملكة عالية ابنها الوحيد فيصل.. وحالتها الصحية جيدة جداً. ـ وقد كرست الملكة عالية نفسها لتربية طفلها الوحيد فيصل.. فكانت العين الساهرة عليه لا تتركه بعيداً عنها قط.. وكان فيصل من طفولته المبكرة يناديها بكلمة (ستي).. أي سيدتي كما يخاطب مربيته بكلمة "ماما". ـ ورغم حبها الجم لابنها إلا إنها منذ الأيام الأولى لولادته أصرت على أن يعامل ابنها كأي طفل آخر دون خضوع له من المقربين حواليه. ـ وقد حدث مرة وان خاطبه احد المرافقين بكلمة جلالتكم.. وحين سال لماذا استعمل هذه الكلمة أجاب المرافق لأنك أنت مليكي. ـ واعتاد خدم القصر الملكي في أيام العيد أن يتسلموا الهدايا.. وكانت الملكة عالية تقوم بهذه المهمة.. ومنذ بلوغه الخامسة من عمره ظنت عالية أن الوقت قد حان لكي يقوم فيصل بنفسه بتسليم الهدايا. وبعد أن أتم فيصل هذه المهمة وانصرف الخدم قال فيصل لامه "أهذا ما يفعله الملك؟". عالية.. وانقلاب بكر صدقي: ـ عندما وقع انقلاب بكر صدقي في صباح يوم الخميس 29 تشرين الأول العام 1936 حضر الدكتور سندرسن الى قصر الزهور في صباح ذلك اليوم في الساعة العاشرة.. وكان يعتقد إن الملكة عالية على علم بذلك.. حيث يذكر سندرسن إنها كانت على علم بالانقلاب إذ لم يظهر عليها الكثير من القلق.. لكن اتضح لي وأنا اعلم الكثير عن وضعها بأنها كانت مدركة لكل ذلك.. وإنها انضمت الى غازي مرتين خلال لحظات قلائل في الشرفة.. حيث كان يراقب منها الوضع بالناظور ذي الميدان القوي. عالية .. ووفاة الملك: عندما اصطدمت سيارة زوجها الملك غازي بعمود الكهرباء قرب القصر في ليلة الرابع من نيسان العام 1939.. وأدى الحادث الى وفاته كانت الملكة عالية صابرة وهادئة وواجهت الموقف برباطة جأش. ـ وقد تم الاتصال بالدكتور سندرسن على الفور فوصل القصر بسرعة.. ويذكر الدكتور سندرسن: ولكني لدهشتي وجدتُ القصر في ظلام شامل.. وحين سالتُ قالوا لي إن الحادث الذي وقع للملك أدى الى انقطاع الكهرباء.. وكان يحيط بالملكة عالية آخرون من أفراد العائلة المالكة.. ومن ورائهم حشد من المتابعين وجمع من الخدم الباكين.. وحين اعترفتُ لها بشدة الجروح. طلبت إلي أن ازرفه بحقنة على أمل أن يصحو بما يكفي لكي يقول بأنه يخول عبد الإله سلطة الملوكية.. مادام فيصل الثاني لم يبلغ سن الرشد بعد. نفذت ما طلبت مني لكن دون جدوى.. وكانت عالية جريئة جداً غير إن التابعين النائحين كانوا يضيفون إليها المزيد من الأسى.. ولقد أصرت على أن تغلق الأبواب وان توضع حراسة على كل باب منها. وفي غضون عشرين دقيقة من وفاة الملك غازي عقد مجلس الوزراء جلسة طارئة أدلت فيها الملكة عالية والأميرة راجحة ابنة الملك فيصل الأول إفادة مشتركة جاء فيها: إن جلالة الملك سبق له إن ذكر أمامنا في مناسبات عديدة سابقة بأنه إذا طرأ على حياته حادث فان الأمير عبد الإله يكون وصياً على نجله. ـ يذكر الوزير علي الشرقي فيقول: إن نوري السعيد أوعز الى الملكة عالية أن ترفع كتاباً الى مجلس الوزراء المنعقد للنظر في إقامة وصي على العرش تشهد فيه إن زوجها الملك غازي قد أوصى إليها بذلك. مواقف خطيرة في حياة عالية: ـ عندما قامت حركة مايس 1941(حركة رشيد عالي الكيلاني).. تم قطع الاتصال الهاتفي عن الملكة عالية وبقية العائلة المالكة.. ومنع الزوار من الاقتراب إليهم.. في حين سمح للخدم بالمجيء الى القصر والقيام بواجباتهم. ـ وقد اتخذت الإجراءات التي تتضمن سلامة الملك الطفل بوالدته.. وقررت حكومة الدفاع الوطني التي شكلت عقب قيام الحركة نقل الملك فيصل الثاني الى اربيل بصحبة الملكة عالية.. بعد هروب الأمير عبد الإله الى الخارج.. خشية أن يتعرض القصر الملكي للقصف بالطائرات البريطانية التي كانت تغير على بغداد في تلك المدة. ـ نزلت العائلة في منزل الملا أفندي والد النائب عز الدين الملا.. ومكثوا أسبوعاً واحداً.. ثم عادوا جميعهم الى بغداد في الثالث من حزيران العام 1941 بعد فشل الحركة. عالية.. والحرب العربية الصهيونية: ـ عندما قامت الحرب العربية الصهيونية العام 1948 ودخلت القوات العراقية الى فلسطين ذهبت الملكة عالية مع بقية نساء الأسرة المالكة الى جبهة القتال لأول مرة.. وأسهمنً في إقامة الأسواق الخيرية ووحدات الهلال الأحمر.. وقد تأثرت القوات العراقية بالغ التأثير.. كما سرً الجرحى لوجود نساء العائلة المالكة بينهم.. يقدمنً لهم المساعدة.. ويسهمنً في معالجة الجرحى. صفاتها وعاداتها: كانت الملكة عالية نحيفة القوام.. ذات عينين واسعتين.. ووجه بيضوي.. هادئة الطبع مرحة.. وذات حلاوة في خلقها وفي نطقها.. وتجدها باسمة دوماً.. كما كانت ذات ذكاء نادر وحساسية ملحوظة.. وهي متعلقة بوالدتها الملكة نفيسة منذ الصغر ولم تفارقها في حياتها.. وكانت تحبها وتحترمها كثيراً. كما كانت الملكة عالية تحب الورد.. فهي التي أدخلت لأول مرة الى العراق وردة (انيثينا).. وأطلقت عليها اسم الأميرة لنضارتها وكبريائها.. وطلبت من أمانة بغداد أن تعممها بين هواة الورد.. كما كانت الملكة عالية ذات تأثير على الملك غازي.. وهي مستودع ثقته وكان يعهد إليها بكل أسرارها. ـ كانت امرأة نبيلة.. وزوجة مخلصة.. وأماً مدهشة.. وكانت مصدر حكمة سياسية ملحوظة.. الى درجة إن الأمير عبد الإله كان لا يقل عن ذلك مع بقية أفراد العائلة المالكة بعد نصيحتها الصائبة.. وكان يراها يومياً كلما استطاع الى ذلك سبيلاً.. ويبحث معظم مشاكله معها. لقد زهدت في ريعان شبابها من بهرجة الحياة والملك.. وكرست كل جهودها بالسهر على طفلها وتربيته لإعداده إعداداً صالحا للملك.. ولم تشغل طرفة عين عن هذا الواجب.. حتى في شدة وطأة الداء عليها.. وقد وجهت نصيحتها الى فيصل: "يا ابني اسمع عليك أن تحضر واجباتك المدرسية بنفسكَ.. لأنني مريضة.. وقد يطول مرضي.. أو يحين اجلي.. فليس لي وأنا في هذه الحال أن أرشدك كل ساعة عما يجب أن تفعل.. فأوصيك باغتنام الفرصة لتعليم نفسك وتثقيفها". كانت لا تنسى قط أن تشكر كل من يقوم لها بخدمة مهما كانت ضئيلة حتى إنها لم تنس أن تشكر طبيبها الخاص ووصيفتها في اللحظات الأخيرة.. من عمرها وهي بين الوعي والإغماء. مرضها: منذ العام 1948 غدا عبد الإله شديد القلق على شقيقته عالية.. التي بدت حالتها الصحية تسوء من وقت لآخر فلقد كان يجدها مرة أو مرتين مضطجعة في منتصف النهار.. وحين كان يدخل عليها كانت تنهض جالسة.. وتقول له إنها لا تشكو من شيء.. لقد كنت متعبة نوعا ما.. وإنني اشعر الآن بالتحسن نتيجة الراحة.. وكان يأمل أن لا تكون مصابة بمرض وبيل.. لكن القدر كان يخفي عكس ما كان يأمله الأمير عبد الإله. ـ أمضت الملكة عالية معظم العام 1949 والعام 1950 في انكلترا في منزل على مقربة من ستينس في لندن.. مع ولدها فيصل الثاني الذي كان يدرس آنذاك في كلية هارو.. واخذ وضعها الصحي يبعث على القلق.. وأجريت لها عمليتان جراحيتان خلال العام 1950.. لكن العمليتين لم تحققا أي أمل في الشفاء.. وثبت للأطباء إن مرضها هو السرطان الداخلي. ولم يقع في وسع الأطباء إلا استعمال الحقن لتسهيل الألم التي يثيرها.. ذلك المرض الخبيث فلا دواء ولا وسيلة أخرى لإيقاف انتشاره.. وما يفعله من مضاعفات مميتة تنتشر في أجهزة الجسم. ـ تقرر أن يكون في رعاية الملكة عالية المريضة الدكتور دكسن فرث.. والدكتور كمال السامرائي.. وان يسكنا في قصر الزهور ليكونا بالقرب منها وبخدمتها طوال الوقت. ـ يقول الدكتور كمال السامرائي: لا أتذكر إن الملكة أشارت في يوم من الأيام الى طبيعة مرضها أو استفهمت عنه بشيء.. فتعبر عن مصيبتها بالاستغفار من الله والحمد له.. كما لا اذكر إنها خرجت يوماً عن شخصيتها المألوفة.. حتى في اشد نوبتها.. وكانت المسكنات في أيامها الأخيرة فقدت مفعولها. وفاتها: ـ يوم الأربعاء 20 كانون الأول العام 1950 اشتدت وطأة المرض على الملكة عالية.. وهنا طلبت والدتها وشقيقاتها وقالت لهنً "لي ثلاث أمانات لديكنً.. أرجو أن تحتفظنً بها كل الاحتفاظ.. أولاها: الاهتمام براحة أخي عبد الإله.. والتمسك به كل التمسك.. وثانيتها: فلذة كبدي وهو أمانتي عندكنً جميعا.. وثالثتها: أن تكن في خدمة هذا الشعب العراقي.. ما وسعتكنً الخدمة.. ثم تطلب أخاها وتخبره بما قالت لهن وتوصيه بدوره بنفس الوصية ويطمئنها الجميع بشتى أنواع التطمين. ـ في الساعة الثامنة من صباح يوم الخميس 21 من كانون الأول العام 1950 استدعي الدكتور كمال السامرائي على عجل الى حجرة الملكة عالية.. وعند بابها وجد الأميرة نفيسة ووجهها شاحب.. وفي الداخل كانت وصيفة الملكة تحمل بيمينها مصحفاً كريماً. ـ وكانت الملكة متمددة على سريرها في حالة بين الوعي والإغماء.. وأشارت الى الدكتور السامرائي الى أن يقترب إليها.. وقالت له بصوت خافت متقطع أنهضني.. فتم لها ذلك بمعاونة الدكتور ووصيفتها عزة.. حيث أسندت على الوسادة في فراشها.. وشكرتهم بعينها وتمتمت الشهادة. ـ وفي تلك اللحظة تقيأت فاخذ الدكتور المنشفة ..التي كانت دوما موضوعة في متناول يدها.. ومسح بها فمها وصدرها.. ومما سال عليهما من القيء.. ولم تنس حتى تلك اللحظة أن تشكره.. وهي في حالة شديدة من الإعياء.. ثم أسدلت جفنيها برهة.. وطلبت أن ترى أمها نفيسة ودخلت أمها ووقفت الى جانب سريرها.. فمدت إليها الملكة يدها ببطء.. وجذبت يد أمها الى فمها فقبلتها وجها وقفى.. وقالت: ـ اغفري ليً يا أمي إذا كنتُ قد غلطتُ معك في يوم من الأيام.. ولم ترد عليها أمها بل انحنت وقبلتها وانسحبت بالحال وغادرت الغرفة. ـ بعد أن التقطت الملكة عالية أنفاسها طلبت رؤية أختها عابدية.. فدخلت الأميرة عابدية ووقفت قريبة من الفراش. ـ طلبت منها الملكة عالية أن تقترب من الفراش.. وقالت تخاطبها: ـ انكِ أختي كثيرة الأفضال عليً في تربية فيصل.. وأنا اطلب منك أن تبقي أمه بعد وفاتي.. كما كنت أمه دوما. ـ وسكتت قليلا لتقول.. أريد أن أرى بديعة فدخلت الأميرة بديعة.. وقبلت أختها المريضة.. وقالت لها: أوصيكِ يا أختي أن تعتني بزوجكِ فهو رجل طيب كما أنتِ طيبة. ـ بعد ذلك بدت الملكة وكأنها تصحو من كابوس.. ودب فيها النشاط ..وطلبت رؤية أخيها عبد الإله.. فجاءها بعجلة وقلق وارتمى على قدمي أخته الملكة.. دون أن ينبس بكلمة.. فسحبت الملكة رجليها.. وهي تقول استغفر الله يا أخي عبد الإله كان ابني فيصل يتيم الأب وعما قريب سيكون يتيم الأم أيضا.. فعدني أن تكون له أباً وأما لأغفر لك كل ما مضى. ـ أراد عبد الإله أن يقاطعها.. إلا إنها ردته بحزم.. عدني أمام الدكتور.. فهو شاهدي في دار البقاء.. وكررت ذلك مرتين.. فتمتم بالوعد وخرج من الحجرة.. وهي تتبعه بنظراتها الباردة. ـ ثم تساءلت الملكة؟ هل اطلب فيصل لأراه؟ ثم أردفت قائلة مع نفسها لا فقد يكون نائماً.. وطلبت صورة الملك الموضوعة في إطار فضي عند رأس سريرها.. فأخذت الصورة وقبلتها بحنان. ـ أعقب ذلك اضطراب في تناسق أنفاسها وهو من علامات الاحتضار وبعد نصف ساعة لفظت أنفاسها الأخيرة.. وانتقلت الملكة عالية الى الرفيق الأعلى.. واظهر الملك فيصل الثاني اليتيم ضبط الأعصاب على الرغم من صغر سنة أكثر.. مما أظهر الأمير عبد الإله وباقي أفراد العائلة المالكة. =AZU2-1OL0dT79dLng6H7AP8Ll5K-aV3swSuRHvtQtooPHtwbZeoS72J4EpkFpXrNerPJg0fCyup4Sgb1AGFgk7e07AFULpsCtq07uw9nL4zNyHIVUsUfJPPcidM9ddfpq60&__tn__=R]-R][size=11]د. هادي حسن عليوي [/size]

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: رد: نساء في تاريخ العراق الجمعة يونيو 19, 2020 1:29 pm

سيدة الغناء البغدادي في الثلث الثاني من القرن العشرين زهور التي انفرد صوتها( ببحة) والتي قتلها حبيبها يوم ذهبت لرووءيته في السماوه فانقلبت سيارتها وتوفيت في الحله ————————————— هي زهور اسم على مسمى ولكنها زهور فن وغناء شغلت الوسط الفني والغنائي في الثلث الثاني من القرن العشرين لايوجد من لا يفضلها ومن لا يفبل على غنائها من شباب بغداد في تلك الفتره من الزمن ولا زالت هي زهور حسين التي لها التقدم على جميع المغنيات وموءديات البسته البغداديه والمقام والاغنيه البغداديه في ذلك الزمن فهي تفوق سليمه مراد ومنيره الهوز هوز واحلام وهبي وهيفاء حسين وزكيه جورج وعفيفه اسكندر وغيرها من المغنيات وموءديات البستات والاغاني والمقامات ويمكن ان تقترب منها الفنانه مائده نزهت التي اجادت المقام وفي اعادة الاغاني البغداديه التراثيه بأداء جديد ولكن زهور حسين تبقى مقدمه على مائده نزهت وبأيجاز هي زهور حسين التي دخلت عالم الغناء البغدادي سنة 1936 في ملهى الفارابي في محلة الميدان ببغداد وانتهت في حادثة انقلاب سيارتها( الفولكس واگن) التي يسميها البغداديون( الخنفسانه او الرگه) سنة 1946 في محافطة بابل وهي في طريقها الى محافظة المثنى حيث حبيبها على قول البعض وزوجها على قول البعض الاخر البغدادي الذي تم ابعاده سنة 1964 لكثرة مشاكله في الملاهي ببغدا د ببغداد تطبيقاً لأحكام قانون السلامه الوطنيه رقم 4 لسنة 1965 والقانون الذي يسبقه الذي كان يمنح صلاحية الابعاد من محافظة الى محافظة اخرى لكثير المشاكل بحيث لا يجوز للمبعد العوده الى محافظته ما لم يكمل مدة ابعاده ويلزم في المحافظه المبعد اليها التسجيل والتوقيع يومياً في مركز الشرطه ووصفها البعص بأنها شادية العراق لكي تكون مماثله للمطربه المصريه شاديه والتي كانت لها سمعة كبيره واسمها الحقيقي زهره وليس زهور وتولت تبديل اسمها من زهره الى زهور بأقتراح من المغنيه منيره الهوز وز التي سمعت صوتها واعجبها هذا الصوت والتي تولت تقديمها الى الفنان الكبير صالح الكويتي البغدادي اليهودي الذي اعجبته وقدم لها لحناً جميلاً عرفت به وعرض عليها العمل في الملهى الذي يعمل به وهو ملهى الفارابي في محلة الميدان شمال بغداد التراثيه فوافقت وكانت فترة عملها من الساعه الحاديه العاشره ليلاً حتى منتصف الليل بأجر قدره مائتي دينار شهرياً لا سيما وانها من عائله متوسطه وسبق وان عملت ( ملايه)في المناطق الشعبيه غير انها تملك صوتاً جميلاً بتبرات تشي بالحزن وقوة في الحنجره ضمنوا لها النجاح في المقامات والانعطافه في حياتها الفنيه تعرفها بالمغني الملحن المشهور عباس جميل بحيث حصل توافق ما بين ابداعها الغنائي بأبداعه اللحني فكانت الحان عباس جميل لزهور حسين القمه في الغناء البغدادي حيث تألقت بأغية( غريبه من بعد عينچ يايمه) التي غنتها كما يقال بمناسبة وفاة والدتها بكلمات الشاعر سيف الدين ولائي البدايه المتطوره لزهور حسين طالما ان الذي لحن لها هذه الاغنيه عباس جميل واستمرت الاغاني التي تقدمها زهور حسين والتي جعلها في قمة الفن ببغداد ومن هذه الاغاني ( أخاف أحچي وعلي الناس يگلون) واغنية ( يم اعيون حراگه گولي اشوكت نتلاگه) واغنية ( جيت لأهل الهوى لأشتكي من الهوى) بحيث توجت على عرش الفن الغنائي البغدادي اذا علمنا ان عباس جميل ذاته اعاد تسجيل هذه الاغاني بصوته مرة اخرى بسبب الشهره التي وصلت اليها هذه الاغاني وبسبب الموقع الاعلى الذي احتلته زهور حسين في عالم الفن حتى ظهرت شائعه فنيه تقول بزواج عباس جميل من الفنانه زهور حسين ولكن الفنان عباس جميل قال: علاقتي معها كعلاقتي مع جميع الفنانات اللاتي لحنت لهن مثل لميعه توفيق ووحيده خليل وقال لقد احببتها فنياً منذ سنة 1942 عندنا سمعتها في دار اذاعة بغداد وهي توءدي مقام الدشت واغنية عراقية قديمه وحتى سنة (1948) حيث لحن عباس جميل اغنية ( اخاف أحچي وعلي الناس يگلون) من كلمات محمد العزاوي حيث تحول نمط ادائها من الشكل الثقيل الى الشكل السريع وحاولت الفناناتان وحيده خليل ولميعه توفيق اللحاق بها لكن استمر الفارق الفني بينهما وبين زهور حسين كون زهور حسين تتمتع بصوت يحمل( بحة) مما لم يتوفر لدى جميع المغنيات محببة للقلوب كانت تضيف الى اذن المستمع الحنان والعاطفه وكانت التجربه الفنيه التاليه في مقام البنجكاه حيث اغنية ( آني اللي أريد أحچي) من كلمات حارث سليم محمود وغنت اغاني اخرى منها(هله وكل الهله) وكانت اخر اغنية غنتها زهور حسين من تلحين عباس جميل وكلمات العلاف اغنية( وين ابن الحلال الشاف محبوبي يرد لي لهفتي وخظي ونطلوبي) وغناها بعد ذلك عباس جميل اما قصة وفاتها بعد عشرة ايام قضتها بالمستشفى على اثر انقلاب السياره في محافظة بابل فلقد طلبت من الفنان عباس جميل مرافقتها الى محافظة المثنى لمشاهدة زوجها في مدينة السماوه ولكن الفنان عباس جميل اعتذر عن الذهاب فسافرت هي واختها فاطمه وشقيق زوجها وهذا هو زوجها الثاني الذي كان يحبها وتحبه كثيراً والذي تعرف عليها عندما واظب على الحضور في الملهى الذي تعمل به زهور حسين وبشكل مستمر تأكيداً لحبه لها وزهور عشقته فقد كان بمظهر انيق ووجه جميل وعيون زرقاء ولشدة غيرته عليها كان يدخل في شجار مع رواد الملهى وصاحب الملهى حولها وكان يظهر ذلك بشكل يفوق ما هو معروف من رواد الملاهي حيث يقوم بتكسير المناضد والكراسي ويعتدي بالسب والضرب المبرح على الحصور والملهى ومن فيه الامر الذي ادى بصاحب الملهى الى تقديم شكوى حول ذلك فصدر القرار بأبعاده من بغداد الى مدينة السماوه لفترة طبقاً للحكم الوارد في قانون السلامه الوطنيه والقانون الذي يسبقه والذي اجاز ابعاد المشمولين به من اصحاب المشاكل وعند ذهابها لرووءيته وفي الطريق قريباً من مدينة الحله اصطدمت سيارتها بشاحنة نقل كبيره( لوري) و انقلبت سيارتها مرات عديدة ترتب على الحادث وفاة شقيقتها حالاً واصابات وكسور في جسمها لم تمهلها طويلا حيث ماتت في المستشفى في مدينة الحله سنة 1964 فغاب قمر فني بغدادي اسمه زهور حسين.

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نهر دجلة
مشرفه

دولة :

رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :

المشاركات : 6071
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22571
وسام التميز

الاوسمه :

موضوع: رد: نساء في تاريخ العراق الإثنين ديسمبر 28, 2020 2:41 am

مرقد زمرد خاتون أم الناصر لدين الله العباسي وزوجة المستضيء بأمر الله... المرقد تعلوا قبة مخروطية تخطف الأنفاس بديعة المنظر وهي من نوادر الفن المعماري الإسلامي :mosque: :mosque: يبلغ ارتفاع القبة 13.30 متر استخدم المعمار هنا المقرنصات للحصول على هذا الشكل المخروطي المقبب من الخارج والمكوّن من حنايا ذوات عقود مدببة مائلة أو بارزة إلى الامام من الداخل.

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

نساء في تاريخ العراق

الرجوع الى أعلى الصفحة

صفحة 1 من اصل 1

مواضيع مماثلة

» تاريخ العراق زمن الخلافة العباسية
» قرائة في تاريخ العراق
» تاريخ العراق بعد نهاية الحكم العباسي
» رجال من تاريخ العراق الحديث
» تاريخ العراق زمن الاحتلال البريطاني

صلاحيات هذا المنتدى:

لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى

منتدى جامع السعادات :: المنتدى العام :: العام

انتقل الى: