حضارة اشور وحضارة بابل في العراق

[rtl]مدن اشور واربيل ( الالهة الأربعة) ونمرود ونينوى ( الالهة نينا عشتار) هي اربع مدن يرويها نهر دجلة وروافده احتوتها دولة الآشوريين ويصف المؤرخون الشعب الآشوري بانه شعب محارب ومن ناحية بايولوجية كان الآشوريون شعبا مفتول العضلات، غزير الشعر ، معتدل القامة ، عابسا وهو يطأ باقدامه البحر الابيض المتوسط اما تاريخهم فهو تاريخ الحروب والفتوح والملوك والرقيق وهو تاريخ دموي ويقول ول ديورانت مؤرخ قصة الحضارة انه عثر على نقش خطه موظف ملكي اكثر ملكية من الملك جاء فيه ان احد ملوك الآشوريين كان يصيد الامم والحيوانات على السواء وهذا الملك استولى على اربعين امة ، واستولى على بابل وارهب مصر فارسلت له الهدايا وبنى من خزائن الخراج هياكل لالهة الآشوريين لكن بابل استطاعت هزيمتهم وحملت الالهة اسرى . وهناك ملك آشوري هو سلما نصر الثالث استطاع ان يمد فتوحاته الى دمشق وامه سمورامات حكمت ثلاث سنين التي تنسب اليها اسطورة سميرأميس وهي نصف الهة ونصف ملكة كانت قائدة ومهندسة وحاكمة وقد استوحى بعض الشعراء قصائد عنها منها قصيدة الشاعر العراقي بلند الحيدري متهماً اياها بارتكاب الخطيئة مع ابنها . اما سرجون الثاني وهو احد ضباط الجيش فقد جاء الى السلطة على اثر انقلاب سياسي وقاد الجيش بنفسه وهزم عيلام ومصر واسترد بابل وقد خلفه ابنه سنحاريب وقد هاجم سنحاريب مصر لكن اهل مصر يدعون ان جرذان حقولهم قرضت الكنائن والاوتار واربطة الدروع التابعة للجيش الآشوري فالحق المصرييون الهزيمة بجيش سنحاريب ونظراً لان بابل ذات نزوع الى الحرية فقد حاصرها واشعل النيران فيها والحق بها الدمار وقتل اهلها جميعا حتى سدت الجثث مسالك المدينة ونهب معابدها والهتها واخذها اسيرة الى نينوى واصبح مردوخ الاله الاكبر خادما ذليلاً للرب اشور . وبلغت آشور عصرها الذهبي في فترة حكم آشور بانيبال ويقول احد كتاب هذا الملك انه كان ينشر الملح والحسك في المناطق التي يحتلها كي يجدب الارض وانه كان يخمد صوت الادميين ووقع اقدام الماشية وصيحات الفرح وكان يرفع راس عدوه على عمود بين الضيوف لكن هذا الملك السفاح وضع اعظم مكتبة من الطين في نينوىونسخ فيها اداب السومريين والبابليين وقد وجدت سليمة بعد مرور 25 قرناً على انشائها وكان بعد ان ينتهي من تأليف الواحه الطينية الادبية يخرج الى الصيد يقابل الاسود بسلاحه وهو الحربة والسكين وقد اصبح هذا الملك مادة ادبية اذ كتب عنه الشاعر بايرون مسرحية تداخلت فيها الاسطورة مع التاريخ . كانت دولة آشور تؤمن بنظرية تأميم القوة ولذلك اهتمت بفن الحرب فهي التي نظمت فرق المركبات والفرسان والمشاة ومهندسي تهديم الابنية وتخريبها ، وكان جنودهم يرتدون حللاً من الحديد وخوذات من النحاس ودروعاً او مجنات ونطاقات من الجلد يحاربون في عربات يقودهم الملك نفسه في عربة ملكية وهم مثل فرسان العرب لسان قولهم يقول وما مات منا سيد في فراشه . وان الاسرى كانوا يقتلون  حتى لايستهلكوا الكثير من الطعام والاشراف المغلوبون كانت تصم اذانهم او تجدع انوفهم وقد تسلخ جلودهم او تشوى على نار هادئة، وكانت الاوامر الرسمية تصدر باسم الاله آشور ويعتمدون على قوة الدين في حكمهم وكان الدين يكيّف حسب المطالب العسكرية وكان لآشور اهتماما كبيرا بالفن مثل تشكيل المعادن او الاخشاب ومن الغريب انهم كانوا يمارسون التصوير بالطلاء ممزوجاً بصفار البيض وكان الفنان الآشوري بارعاً في تصوير الحيوانات بانواعها العديدة يصورها في حالة حركة يبث فيها الحياة مثل مناظر اللبوة وهي تستريح او الاسد يطلق سراحه من الشرك او الاسد واللبوة يستظلان تحت الاشجار وكان هذا الفنان يراعي قواعد المنظور في رسومه لكن دولة الآشوريين هذه التي يختلط فيها العنف والقسوة بالادب والفن وتنتج آلات الحرب او تماثيل الالهة اجتاحها زعيم بابلي جديد هو نبوخذ نصر وخربت نينوى واشعلت النيران فيها مثلما دمرت بابل سابقاً ووصف اليهود مدينة نينوى بانها مدينة دموية ونسي الناس الههم آشور وامسى في عداد الموتى . [/rtl]

منقول   -   جريدة الصباح

المنقب
‏٥‏ ساعات  · 
كتب (غوستاف لوبون) في كتابه حضارة بابل وآشور: 




"الملك الآشوري (سرداناپال) هو الملك الثلاثون من عهد (نينوس) و آخر ملوك الآشوريين ، فاق من سبقه من الملوك في الدعارة والانغماس في الملذات ، فلم يتورع عن التجرد من ثيابه امام أعين شعبه ، بل كان يعيش عيشة النساء ، صارفاً وقته بين محظياته مرتدياً ملابس النساء ، ملطخاً وجهه بالاصباغ الحمراء ، وبدنه بالدهون و المساحيق كالتي كانت خليلاته تستعملها ، وكان في حركاته غنج و تكسر و دلال ، وفي صوته نبرة صوت المرأة. وقد اطلق لنفسه عنان الشهوات الجنسية بلا خجل ولا استحياء ، حتى انه كتب بنفسه ما اوصى بأن يُنقَش بعد موته على قبره بلغة غريبة ترجمها مؤخراً مترجم أغريقي وهذا نصها  :- 




(أيها المار بقبري ، تذكر انك لست من الخالدين ، وافتح صدرك للّهو  و السرور لأن لا تمتّع بعد الموت . فأنا الآن لست الا تراباً بعدما كنت ملكاً عظيماً على نينوى العظمى ، ولكنني قد هنأت بما أكلته من طعام و شربته من خمر و استمتعت به من ملذات الحب و الغرام ولم أفقد سوى سلطاني و كنوزي !)".


------------------------




أدانت الأمانة العامة لاتحاد المحامين العرب الجريمة الشنعاء التي اقترفها تنظيم «داعش» الإرهابي ضد التاريخ والحضارة الإنسانية والثقافة والتي استهدفت تحطيم مقتنيات متحف نينوى بمدينة الموصل العراقية.

وأشارت الأمانة العامة، في بيان لها، الاثنين، إلى أن «هذه الجريمة تأتي استمرارًا للجرائم الوحشية التي تعبر عن جهل وتطرف وهمجية ذلك التنظيم الذي يهدف إلى طمس التراث التاريخي ومحو الهوية الثقافية للدول التي ابتليت بوجود عناصره بها».

وذكرت الأمانة أن «المزاعم والأباطيل الفاسدة والمضللة التي يتساندوا إليها لا سند لها من شريعة أو دين وهو ما أكدته الفتوى الصادرة من دار الإفتاء المصرية».

ودعت الأمانة العامة، جميع الدول ومنظمة الأمم المتحدة ومنظمة اليونسكو أن تتحمل مسؤوليتها التاريخية وتتخذ الإجراءات اللازمة للحفاظ على التاريخ والهوية الثقافية للدول والإنسانية، وتفعيل الاتفاقيات الدولية ذات الاختصاص، وإصدار القوانين التي تجرم وتعاقب على المساس بالحضارات التاريخية والمقتنيات والقيم التراثية باعتبارها جزءًا من المكون الثقافى للشعوب والدول واعتبار تلك الجرائم من جرائم الإرهاب الدولي أو الجرائم ضد الإنسانية التي تختص بها المحكمة الجنائية الدولية.

وحذرالبيان من «المؤامرات التي تدبر ضد المواقع الأثرية والمتاحف ومراكز التراث في العديد من الدول العربية، وتطالب الأمانة العامة بالمزيد من الإجراءات الأمنية لحماية هذه المنشآت، فقد مرت جريمة القوات الأمريكية بقصف متحف العراق الوطنى في بغداد عام 2003 وسمحت بنهبه وتهريب محتوياته، فالتاريخ مازال يدرك بازدراء جريمة التتار بحرق مكتبة بغداد كما يذكر نهب الآثار العربية العربية وتهريبها فترة الاستعمار البريطاني والفرنسي للمنطقة العربية».



http://non14.net/59226/المحامون-العرب-يدينون-تحطيم-مقتنيات-متحف-نينوى








أفاد النائب عن كتلة الرافدين عماد يوحنا بأن عصابات داعش الإرهابية هدمت باب نركال الأثري، الذي يعود للحضارة الأشورية في سهل نينوى.

وقال يوحنا لـ(IMN) أن "هناك برنامجاً من قبل الدواعش لطمس الحضارات الاشورية والبابلية والسومرية، وصولا إلى الحضارة الإسلامية".

وتابع أن "تلك العصابات دمرت باب نركال الأثري والمكتبة الاشورية في سهل نينوى".

وأبدى علماء وخبراء آثار مخاوف على مصير مواقع أثرية في مدينة الموصل، بعضها على لائحة التراث العالمي، غداة نشر عصابات داعش الارهابية شريطاً مصوراً يظهر تدمير آثار وتماثيل تاريخية في متحف الموصل.





-----------------






































يعتبر أمرا لا يمكن احتماله وينبغي أن يتوقف فورا ” , مشيرة من جديد إلى ما أصدرته من بيانات عديدة في هذا الشأن.

=======

===========




داعش يدمر معالم ورموز دير ماركوركيس التاريخي في الموصل




----------------------------------------------------






العراق تاريخ الحضارات
٥ ساعات · 












تدور أحداث الملحمة في العصر الاكدي في العراق في مدينة (بورشخندا) تركيا حالياً نفس المكان الذي تهاجم منه القوات التركية المدن العراقية في الوقت الحالي




حيثُ كان حاكم المدينة شخصاً استغلالياً استعمل سلطته لاستنزاف أموال التجار العراقيين المقيمين هناك مما دفعهم الى طلب النجدة من الملك سرجون في العراق




وعندما وصلت شكواهم الى الملك سرجون تألم كثيراً فأمر بتجهيز الجيش الاكدي والتحرك نحو مدينة بور شخندا
فقال له أحد مسشتاريهِ إن الطريق لها صعب ولم يسبق لأحد انأن وصلها فأجابه الملك سرجون بالقول :






أيأتي السلام الينا من ذاته ونحن جالسين على الكرسي لا بد لي من الذهاب الى هناك حتى وان كان الطريق متعباً






وحين سمع حاكم بور شخندا قال لرجاله انه لايتوقع مقدرة سرجون الوصول اليه ويرجو ان يمنع فيضان النهر سرجون وجيشه من اكمال مسيرهم وقد وافقه رجاله بالقول انه لم يسبق لملك الوصول لمدينتهم
بعد ذلك قاد سرجون الاكدي قطعات الجيش إلى بورشخندا




وفي اثناء الحوار جاءهم نبأ وصول سرجون ومحاصرته لمدينتهم وبعد فترة حصار نجح جيش سرجون في عمل فتحة في سور المدينة والدخول لها في الوقت الذي كان فيه جنود بور شخندا مخمورين




وجلس سرجون على عرش مدينة بورشخندا وجيء لهُ بحاكم المدينة الذي تحداه مأسوراً فأنكر إنه ظن بمقدرة سرجون بالوصول إليه وبدأ يتملقهُ ويقول بأن مدينة أكد ليس كمثلها مدينة وانه ليس هناك ملك يستطيع ان ينافس سرجون وتوسل ذليلاً بأن يعفو عنه وعن المدينة
فخفف هذا الكلام من غضب سرجون الذي عفا عن المدينة واهلها واقام فيها ٣ سنوات وغادرها عائداً الى أكد بعد ان اخذ الضمانات الكافية لحماية التجار الاكديين هناك


المصدر
كتاب ملوك من وادي الرافدين
صلاح عبد الهادي الجبوري / صفحة ٢٢٣ إلى ٢٢٥
#حاتم_ثويني

=======
===


هل عيد نوروز سومري بابلي عراقي عالمي ؟! أم كردي فارسي؟!



المهندس سرمد عقراوي


قبل ان أبدأ اردت بان اوضح بانني انسان مسلم ولا يهمني من الاعياد الا ما هو اسلامي لانه فرض من الله سبحانه وتعالى كما انني اتبع مقولة الامام علي (ع) حيث روي انه قال: كل يوم لا يعصى فيه الله فهو عيد. كما انني اعتقد بعلم الفلك والنجوم لانه عند ولادة المصطفى الامجد ابي القاسم محمد (ص) فان منجم كسرى قال له ان نجمك قد أفل(غاب) ومنه فانني اتخذ الدروس والعبر من حضارة وادي الرافدين العريقه واعتقد بان كل شيئ بد...أ على ارض الرافدين وس...ينتهي على ارض الرافدين.
هنالك يومان في السنة عندما يكون القمر والشمس في توازن اي بمستوى افقي مع بعضهما البعض بالنسبة للأرض وهاذان اليومان هما في شهر آذار وفي شهر ايلول وهو ما يسمى باللغة الانكليزيه :




EQUINOX
ومنه فان النهار والليل يتساويان بالوقت لان الشمس والقمر يستقيمان بالنسبه للارض.


ولقد رصد السومريون فلكيا في الالف الثالث قبل الميلاد هذه الظاهره وكانوا يحتفلون بها في شهر آذار لانها كانت بالنسبة لهم بدايه السنه الشمسيه الجديده كما وكانت تسمى ايضا بعيد الحصاد ومنه فانهم كانوا يجمعون قوتهم السنوي منها وفيه كانت تقام مراسيم الزواج المقدس اما ما كان منها في شهر ايلول فانهم كانوا يعتبرونها منتصف السنه وايضا فلكيا بسبب استقامة الشمس مع القمر وفيها كانوا يحرثون الارض ويزرعونها لفصل الشتاء ومنه فقد اتبع البابليون نفس الاعياد ومن نفس المنطلق ومن رأس السنه الشمسيه ومن باب عيد الحصاد في آذار ومنتصف السنه وعيد الحرث والزراعه في ايلول.


يتبين مما تقدم بأن عيد النوروز هو رمز لبداية السنه الشمسيه في العالم القديم كله وهو عيد سومري بابلي عراقي بل عالمي ولا ادري لماذا اليوم يحتفل فيه الكرد والفرس فقط ؟! مع ما تقدمت بذكره في البداية بانني اتبع المناسبات الاسلاميه فقط لا غير ولكنني ابين وجهة نظري من الناحيه العراقيه والعالميه لهذه الظاهرة الفلكيه.



مسأله اخرى هنالك فرق بين التنجيم وعلم الفلك فالتنجيم هو التنبؤ بالمستقبل وهو قد يكون من الامور التي لا يعتمد عليها لانه لا يعلم الغيب الا الله. اما علم الفلك فهو حسابات زمنيه وكونيه قد تؤثر على الانسان ومن باب مثلا الاستخاره فهنالك اوقات مستحبه للاستخاره وهنالك اوقات مكروهه للاستخاره كما ان صلاتي الخسوف والكسوف والدعاء عندها مذكور ومشهور ومنه فان الدعاء له اوقات معينه يكون مستحبا او اقرب الى الاجابه ومنه فان الاوقات الفلكيه من توقيت دوران الكواكب حول الشمس ودوران القمر حول الارض وكل في فلك يسبحون او توافقها او استقامتها مع بعضها البعض هي اوقات فلكيه مستحبه للدعاء والله العالم.


صادف ان كان يوم بداية السنة الشمسيه – القمريه باستقامة الشمس مع القمر في مدينة بغداد يوم الثلاثاء 20 آذار في الساعة ال 8:14 صباحا وحسب الجدول التالي لبقية مدن العالم باستعمال:


change location
وعلى الرابط التالي:
http://www.timeanddate.com/sun/iraq/baghdad…
مع تحيات المهندس سرمد عقراوي
20-03-2012م






-----------

هذا عيد عراقي فلكي وبيئي محض والله يرحمه الزعيم قاسم سماه(عيد الشجره)،وهو في الحقيقة توسط النهار والليل وتساويهما وبداية موسم الخصب، أسموه السومريون زكموك، والبابليون الآشورين أقيتو يعني التوقيت، وأخذوه الفرس وسموه اليوم الجديد(ني-روز) والأتراك وسموه بنفس المعنى(يني-كون) وهو في الحقيقة أول أيام السنة الجديدة(دورة السنة) واثر في كل تقاويم الدنيا حتى الغريغوري الميلادي الغربي لتجدين أن أسماء الأشهر مخالفة لموقعها ورقمها فسبتمبر هو السابع باللاتيني وموقعه التاسع وأكتوبر من (أوكتا) الثامن ولكن موقعه العاشر، ونوفمبر (نوفا)يعني التاسع ولكن موقعه الحادي عشر وديسمبر(ديسي) هو العاشر لكن موقعه الثاني عشر، وذلك بسبب فرق الشهرين التي فضلت (يناير-فبراير) من أصل التقويم العراقي الذي ينسبوه الكل لأنفسهم زورا إلا نحن أهل العراق، الذي تخلينا عن كل دور لنا في التأريخ وحتى مساهمتنا في بناء الثقافة العربية والدين الإسلامي


-----------


سنة فرح ومسرة وسلام عليكم وعلى العراقيين الطيبين جميعا .. هي بداية السنة البابلية اصلا ومن بابل الحضارة والتاريخ اخذت كل شعوب الارض هذا العيد والاحتفال ,, اذن فهو عيد عراقي اصلا ونحن اولى بالاحتفال به من غيرنا ,, مع خالص التقدير




هذه الليلة هي ليلة دورة السنة الفارسية الجديدة او النوروز وفي الحقيقة هي سنة الربيع البابلية
.. يعتقد انه في هذه الليلة تتجدد الحياة والامنيات وتتتغير المقادير وينبت وينشأ كل شي حي وجميل من جديد ..
لاتنسوا ان تعملوا سفرة ليلة السة الجديدة وهي تتكون من السينات السبعة .. وتدعوا بهذا الدعاء .. يامغير الحول والاحوال .. غير حالنا الى احسن حال ..
لاتاكلوا من السفرة حتى الفجر .. لانه يعتقد ان ملكا كريما يمر على البيوت التي عملت السفرة ويباركها .. فلا تأكلوا منها قبل ان تتبارك ..... هكذا يعتقد الاولون
سنة جديدة سعيدة عليكم جميعا
بالنسبة للعراقيين حطوا مواعين صغيرة من سمّاك وسمينو اي حلاوة طحين معمولة بالسمن .. او حلاوة ساهون وسمك وسفن وسلق او سبيناغ وسمسم وسكر
مشاهدة المزيد

2015
=========================================




لمحات تاريخية





طبعا ليس الاخير !!




معركة قرقور .. أضخم و أعنف معركة في تاريخ الشرق الأوسط !!!




حدثت عام 853 ق.م . حيث انتصر جيش الآشوريين على تحالف دول الشرق الأوسط مجتمعه !!




دارت معركة قرقور في 853 قبل الميلاد ، بين الجيش الآشوري تحت قيادة الملك شلمنصر الثالث من ناحية ، 




وجيش 12 ملك متحالف تحت قيادة حدادزير الدمشقي والملك أحاب ملك إسرائيل ، في قرقور .




اللافت في هذه المعركة هو أعداد المقاتلين المشاركين فيها ، حيث فاقت أي معركة سابقة أو لاحقه في التاريخ .




وتعرف مدينة قرقور القديمة التي وقعت بها المعركة بأنها الموقع الأثري الذي أطلق عليه حديثا تل قرقور .




سجل الملك شلمنصر الثالث أحداث المعركة على أحد الألواح الآشورية التي أقامها . وطبقا لوصفه ، فلقد بدأ الأمر بارتحاله عن نينوى في الرابع عشر من أيار ، بادءا حملته السنوية . عبر الملك نهري دجلة والفرات دون عقبات ، مستقبلا أثناء مروره العطايا من المدن التي مر بها ، والتي أعلنت أيضا خضوعها له ، ومنها مدينة حلب . وبمجرد عبوره لحلب ، قابل الملك أول مظاهر المقاومة من قوات الملك إروليني ، ملك حماة . استطاع شلمنصر أن يهزم قوات حماة ، ولم يكتف بل قام ، على سبيل العقاب ، بهدم مدن وقلاع مملكة إروليني . وبعد أن حصد شلمنصر غنائمه في قرقور ، واصل تقدمه حتى قابل القوات المتحالفة بالقرب من نهر العاصي .


قوات الحلفاء المنافسة :










تصف لنا نقوش شلمنصر قوات غريمه حدادزير وحلفائه بالتفصيل كالتالي :
الملك حدادزير نفسه ، ومعه 1200 عربة حربية ، و 1200 فارس ، و20000 جندي .
الملك إروليني ، ملك حماة ، ومعه 700 عربة حربية ، و700 فارس و 10000 جندي .
الملك أحاب ، ملك إسرائيل ، أرسل 2000 عربة حربية و 10000 جندي .
أرسلت مدينة قليقيا 5000 جندي
أرسلت مصر 10000 جندي .
أرسلت مدينة أركانتا (تل أركا) 10 عربات حربية ، و10000 جندي .
أرسلت مدينة أرواد 2000 جندي .
أرسلت مدينة أوسنطة (بجبل لبنان) 3000 جندي
أرسلت مدينة شيانو (بجبل لبنان) 1000 جندي
أرسل الملك جنديبو ملك جزيرة العرب 1000 فارس (جمال)
الملك بعشا بن روحوبي ، ملك عًمان أرسل 1000 جندي
المعركة :
يفتخر شلمنصر الثالث في وصفه للمعركة بأن قواته ألحقت خسائر تقدر بـ14000 جندي من جبش الحلفاء وأسره لعدد لا يحصى من العربات والخيول .

بابل و اليهود 
-------------
دخل اليهود العراق عندما تم سبيهم من قبل الآشوريين ثم البابليين حيث تم تدوين التوراة و قد استمد اليهود الكثير من القوانين البابليه لتدوينها في التواره و حصل هذا في بابل بعد السبي و تم ايضا تدوين الكثير من تاريخ بابل و العراق بصورة عامه حيث كانت التواره المصدر الوحيد لتاريخ وادي الرافدين قبل حل لغز اللغة المسماريه في القرن التاسع العشر
موجات السبي الرئيسية لبني إسرائيل كانت ثلاثا هي:
سبي سامريا (721 ق.م.) ، حيث سبى الآشوريون اليهود و على رأسهم الأسباط العشرة .
سبي يهواخن (يهوياكين) (597 ق.م.)، حيث سبى نبوخذنصر 10 آلاف يهودي من أورشليم إلى بابل.
سبي صدقيا (586 ق.م.)، التي كانت علامة لنهاية مملكة يهوذا ، و تدمير أورشليم و معبد سليمان الأول . أربعين ألف يهودي تقريباً تم سبيهم إلى بابل خلال ذلك الوقت.
#‏عشتار
(منقول عن صفحة بابل بوابة الالهة بأدارة الادمن عشتار)
https://www.facebook.com/babylon.gods.gate.015/

Chaldo Ashour

‏29 ديسمبر، 2015‏، الساعة ‏10:10 مساءً‏ · 



المؤرخ شارلز تريب :




 ليس هناك أكراد ولا كردستان... الأرض هي آشور وعاصمتها نينوى




المؤرخ البريطاني تشارلس تريب: القومية الكردية مستحدثة؟










اثارت محاضرة للمؤرخ البريطاني (تشارلس تريب)المتخصص بتاريخ العراق السياسي كان قد القاها في جامعة اكسفورد البريطانية العريقة نافيا فيها بأن هناك عرق كردي وان القومية مستحدثة لصقت بكلمة الكردية اواخر القرن التاسع عشر فأحدث بذلك جدلا واسعا بين النخب المثقفة والمتخصصة بالتاريخ هذه المحاضرة مستلة من مخطوطه له 

بهذا الموضوع التي يزمع طباعته مطلع العام المقبل مستندا فيها على اثار ووقائع 

تاريخية لا تقبل الدحض والتي تعتبر الكرد فرع من اصل فارسي وقد اشارت 

الموسوعة البريطانية الى ذلك بأستفاضة بالامكان الرجوع اليها كما تطرق فيها الى كل 

شي يتعلق ومن جملة ماتعرض له على سبيل المثال هو موضوع اللغة حيث نفى ان 

تكون للكرد لغة انما هي جزء من مجموعة اللهجات الخاصة باللغة الفارسية الام 




والدليل انهم (اي الكورد)لا يستطيعون التفاهم فيما بينهم الا بصعوبة بالغة وانقسام ذلك يتبدى واضحا بين مختلف المناطق كما اكد بأن لديه اكثر من مئة دليل ودليل على ذلك وفي معرض رده على سؤال كيف يتفاهمون أذن؟




 أجاب مازحا بلغة الاشارة ثم استطرد قائلا هناك الكثير الكثير من الادلة القاطعة والتي 

لا تقبل الشك فيما ذهبت اليه ولكني لا استطيع ان ابوح اكثر من هذا كي لا افسد او احرق ما بين دفتي الكتاب قبل ان يطبع 




ولكن سأكتفي بدليل لاشبع فضولكم (ان الاكراد ابناء كيخسرو وهو شخصية فارسية)




 وقد شاطرني فيما ذهبت اليه المؤرخ الكبير (توينبي) ابو التاريخ الحديث , وحتى 




لباسهم الذي يطلق عليه بالباس القومي هو في حقيقته مسروقا ,

 فقد لبسوا الزي الشامي المعروف والذي لا يزال متمسكا به الفلاح الشامي في سوريا 

ولبنان وفلسطين وكذلك ماعرف خطا بالدبكة الكردية والصحيح هي الدبكة الفلسطينية 

اصلا ,وقبل ان ينهي محاضرته عاجله اخر بسؤال ماذا عما يطلق عليها بأرض 

كردستان ؟ فأجاب ليس هناك ارض بأسم كردستان هذه المنطقة تخص الدولة الاشورية 

اي ارض اشور وعاصمتها نينوى اما الاقوام الساكنة فيها فهي خليط من البشر غير

 متجانس قسم منهم مقطوعي النسب والقسم الاخر عرب اقحاح وقسم مسيحيون ليس

لهم صلة بما يطلق عليهم كردا وقسم من نسل بقايا اليهود الذين اسرهم (نبوخذ نصر) 

في عملية السبي اليهودي المعروفة تاريخيا واخرين نازحين من القفقاس واستوطنوا فيها 

فضلا عن الشركس , وعند تحليل هذه الظاهرة ومثيلاتها يمكن الخروج بالنتيجة التالية 

ان الكورد يعرفون يقينا انهم بتنصلهم عن (فارسيتهم) فأنما هم في الواقع يتنصلون عن 




الكثير من عناصر هويتهم الاصلية الامر الذي وضعهم امام ضرورة تعويضها ويبدو

 انهم بادروا الى استعارة هذه العناصر المفقودة بل سرقوها من المجتمعات المجاورة 

لهم التي تشترك معهم في بعض الخصائص كالطبيعة الجغرافية والتركيبة الاجتماعية 

فكانت بلاد الشام هي الاقرب لهم في هذا لذا استعاروا الزي كما استعاروا الدبكة 

الفلسطينية لتكون عناصر جديدة في هويتهم المنتحلة هذه.

بقلم:






Chaldo Ashour

[size=40]تعرف على الآراميين واللغة الآراميةhttp://maktaba-amma.com/?p=753[/size]

• 19 سبتمبر، 2016 9:32 م
  
  
• 7.7K
  
  

مملكة فدان آرام وعاصمتها حران.

مملكة آرام صوبا في سهل البقاع.

مملكة آرام النهرين بين الفرات والخابور.

مملكة بيت بخياني عاصمتها غوازانا (تل حلف حاليا) في حوض الخابور.

مملكة بيت عديني وعاصمتها تل بارسيب (تل أحمر حاليا) في شمال الجزيرة.

مملكة بيت آجوشي وعاصمتها أرباد (تل رفعت حاليا) وتشمل منطقة حلب.

مملكة شمأل عند سفوح جبال الأمانوس.

مملكة حماة.

مملكة بيت رحوب عند مجرى الليطاني.

مملكة آرام معكا في الجولان.

مملكة جشور بين دمشق ونهر اليرموك.

مملكة آرام دمشق، وهي من أقوى الممالك.

جمع كلمة الممالك السورية في مواجهة آشور كلما رأى ضرورة لذلك.

جمع جيوش الكثيرة في وجه الملك الآشوري شلمنصر الثالث.

عمل على التأكد من عدم انحياز أية مملكة في غربي الفرات إلى الجانب الآشوري أو وقوفها على الحياد في الصراع القائم مع آشور.

رسم سياسة جديدة تسمح له بالتدخل ضد أية دولة تميل إلى مهادنة آشور ودفع الجزية لها في مناطق غربي الفرات.

سمع بعودة شلمنصر الثالث إلى المنطقة فحصن دمشق وانطلق لملاقاته عند أسفل جبل الحرمون حيث تحصن لقطع طريق الحملة الآشورية.

انسحب حزائيل الى دمشق وتحصن بها وقاوم شملنصر الثالث ثم استطاع فك الحصار عن دمشق فقطع شلمنصر الثالث اشجار الغوطة وهدم مدن وقرى حوران انتقاما.

استلم عرش دمشق بعد والده وكان ذلك عام 800 قبل الميلاد.

بسط نفوذه على كامل مناطق الشمال السوري إضافة إلى مناطق وسط وجنوب سوريا وفلسطين.

استطاع تعبئة كامل مناطق غربي الفرات في جبهة واحدة استعدادا للوقوف في وجه الملك الآشوري ”ادد نبراري الثالث“.

صعد على رأس حلف سوري يضم سبعة ممالك معروفة بعدائها الشديد لآشور وخصوصا مملكة بيت آجوشي وقاتل ملك حماة المدعو ”زاكير“ وذلك لسلوك مملكة حماة الآرامية في عهده نهجا مواليا لآشور.

أما نتيجة الحصار كانت: اما ان الحلفاء فكوا حصارهم عن المدينة وتراجعوا عنها بعد ان وصلتهم اخبار عن عبور ملك آشور ”ادد نبراري الثالث“ نهر الفرات، أو انهم قد توصلوا الى اتفاق يضمن حياد ملك حماة ”زاكير“ في المعركة المقبلة.

اما ملك آشور ”ادد نبراري الثالث“ فقد استطاع الاستيلاء على دمشق وحبس ملكها ”بنهدد بن حزائيل“، واجباره على دفع جزية كان مقدارها 2300 وزنة من الفضة و20 من الذهب و5000 من الحديد.

هيمن على الميثولوجية الآرامية عبادة إله العواصف والطقس والخصوبة ”هدد“، ويقابله من ميثولوجيا آشور بلاد ما بين النهرين الإله ”أدد“، أزيح في بعض الأوقات من قبل الإله الكنعاني ”بعل“، أو دمج معه كـ ”بعل-هدد“، أو في بعض الأوقات كـ ”البعل“ أو ”السيد“ ولاحقا ارتبط مع الإله الإغريقي زيوس والروماني جيوبتر.

من هم الانوناكي المخلوقات الفضائيه التي تكلم عنها السومريون !! 

لغز السومريون ومخلوقات الانوناكي الفضائية الذي حير العلماء ! 

ما لغز السومريون بأكتشاف كواكب قبل 7000 سنه لم يكتشفها البشر الا حديثا" !!

=================


https://www.facebook.com/AlraqWalhdart/posts/589089127771675







============



العراق والحضارة

24 يناير، 2013 · 

الحضارة السومرية والأنانوكي وعلم التحليقات الكونية
معلوم إن أقدم الرُقُم الطينية التي عثر عليها في العراق هي سومرية وتعود إلى ما قبل ستة ألاف سنة، ولغتها استخدمها الأكاديون وبعدهم أخذ بها الآشوريون والبابليون في النصف الثاني من الألف الثاني قبل الميلاد، وكانت أولى الرُقم قد عرفتها أوروبا في عام 1621 عندما جلبها الايطالي بيترو دي فاله، ولحسن الحظ لم يقدر احد علي فك طلاسمها وإلا لكان مصيرها شبيها بمصير آثار حضارة الانك في بيرو التي دمرتها الكنيسة. غير إن تلك الرقم السومرية كانت أخطر بكثير، فهي تذكر قصة الطوفان كما إنها تتكلم عن دوران الأرض حول الشمس وقصة الخليقة التوراتية.
(وفي ما يتعلق بعلم التحليقات الكونية القديمة Pala astronautics (وهو علم يتفرغ لقضايا مثل وصول سفن كونية إلى الأرض في العصور القديمة) كانت العقائد السومرية تتكلم عن أسطورة مجلس للآلهة متكون من اثني عشر إلهاً لعب الدور الرئيس في نشوء العالم والإنسان ومعلوم إن العلم لا يقدر لغاية الآن علي تفسير هذه الظاهرة الفريدة: الظهور المفاجئ لحضارة سومر المتقدمة للغاية في أوائل الألف الرابع قبل الميلاد. وبات اليوم واضحاً إن أسئلة علماء الآثار والتاريخ قد أجاب عليها السومريون قبل ستين قرنا، كل ما نملكه جاءنا من الآلهة، وهذا ما نقرأه بالحرف الواحد في الرسوم والنصوص السومرية، ووفق هذا فهؤلاء (الآلهة علموهم أسرار الزراعة وفنون البناء وبينها فنون بناء مجاري الماء في المدن والقوانين والكتابة والموسيقي. وفي عدد من الرقم ذُكر أكثر من مئة نوع من حقول المعرفة والعلم كان الآلهة فيها معلمين صبورين للسومريين. والآن من هم هؤلاء (الآلهة)؟ يسعى إلى الإجابة علي هذا السؤال اثنان من اكبر الخبراء: زكريا ستيتشن وموريس شاتيلان وهما عالما لغات واديان أمريكيان يجزمان بان هؤلاء المعلّمين هم مخلوقات قدمت من كوكب تطورت فيه الحياة الذكية بصورة مبكرة، ويجد ستيتشن إنها وصلت الأرض قبل 450 ألف سنة، وتبين الرقم السومرية إن غرض هذه المخلوقات كان مقررا مسبقا، كما تشير إلى مكان هبوطهم. ويكتب ستيتشن إن بالنسبة لمعظم العلماء ينحصر الأمر بفنتازيا أو ميثيولوجيا.. لكن لنعد إلى النصوص السومرية، يستشهد ستيتشن بها عند القول بان هذه المخلوقات جاءت للبحث عن معادن ثقيلة كالفضة والذهب والزئبق، لكن الذهب قبل كل شيء. فبدونه تختفي الحياة من الكوكب الذي جاءت منه تلك المخلوقات.
أما أماكن استخراج الذهب فتشير هذه النصوص إلى جنوب أفريقيا! وهذا الاكتشاف للرقم السومرية وفك أسرار اللغة المسمارية دفع الدكتور كينيث أوكلي من متحف التاريخ الطبيعي في لندن إلى الجهر بأنه اكتشاف يسلط ضوءاً جديداً علي أصل الإنسان. كما انه يزيد من مصداقية الفرضية القائلة بان جنوب أفريقيا كانت موطن الإنسان العاقل Homo Sapiens وبالطبع هذا ليس بدليل علي مخلوقات كونية استخرجت الذهب هناك. ويذكر ستيتشن إن النص السومري يشير إلى (بلد المناجم بل يذكر اسم (اله المناجم) وفي نص آخر يشكر السومريون الآلهة علي أن هؤلاء علموهم أسرار التعدين. ويتكلم نص آخر عن إن (الآلهة) تفرغت لاستخراج المعادن بفترة طويلة قبل ظهور الجنس البشري، ومن بين مختلف الأسماء القديمة التي أطلقت علي إفريقيا الجنوبية تذكر الرقم السومرية اسم (ارلي Aarli) مما يعني بالضبط (البلد الذي ينحدر منه المعدن الذهبي). وتتكلم النصوص السومرية عن خطط انانا (عشتار) في السفر إلى النصف الجنوبي من الكرة الأرضية حيث (المعدن الثمين تغطيه الأرض). ويكتب هـ. رودو خبير النصوص السومرية إلى إن ارلي كانت البلاد التي قام فيها باد تيبيريا (وهو الإله ــ المخلوق الكوني الثاني في المرتبة بعد اريدو) بــ (عمليات) دائمة.
في الكثير من الرسوم السومرية نشاهد حيوانات لم تكن معروفة في بلاد الرافدين مثل الفهد أو حمار الوحش. وكلاهما حيوان إفريقي وأحد الآلهة ( المخلوقات الكونية) المسمى أيا Ea كان سيد آب زوAbzu الذي ترمز إليه صورة تمثل حفرة عميقة في الأرض يصلها بواسطة برج للاستخراج، أي انه كان سيد استخراج المعادن. ويذكر ستيتشن تقسيم اليوناني هزيود للزمن إلى قرن ذهبي وآخر فضي وثالث برونزي ورابع بطولي وخامس حديدي. وتعني كلمة بطولي Heroic باليونانية القديمة بطل أو نصف إله أيضا. ومعلوم إن جميع المراتب اليونانية القديمة تأخذ بالمرتبة المعروفة: الذهب ثم الفضة ثم النحاس ثم الحديد. ووفق الأساطير ساد قرن الذهب عندما كان الآلهة لوحدهم علي الأرض. أما بقية الفترات فصادفت حياة البشر والآلهة علي الأرض. وبالاعتماد علي النصوص يقول ستيتشن إن 600 مخلوق كان أول من وصل إلى الأرض. وقد وزعت علي مجموعات تتكون كل واحدة من خمسين مخلوقا، في البدء ظن القادمون بأنهم سيستخرجون الذهب من مياه المحيط إلا إنهم فشلوا، وحينها اخذوا بطريقة آخرى وهي حفر مناجم عميقة (غالبا ما نراها في الرسوم السومرية) وكان العمل في المناجم شاقا مما سبب تمرد عدد من هذه المخلوقات وجاء قرار من كوكبها بــ (إنتاج) كيان شبيه بالروبوت البيولوجي لكي يقوم بالعمل الشاق في المناجم. ويذكر ستيتشن إن كل هذه الأحداث تناولتها الأساطير السومرية المدونة في الرقم التي عثر عليها في مكتبة اشوربانيبال في نينوى. وقد ثبتت صحة الفرضية القائلة بان هذه الأحداث صارت منابع للميثولوجيات اليونانية والمصرية والهندية. أي إنها كانت نموذجاً أوليا لكل الحكايات عن أصل العالم والبشر. ويجد ستيتشن إن ذلك (الإنتاج) الذي أدى إلى نشوء نوع بيولوجي جديد سجلته أساطير سومر، ويوفر لنا أولى المعلومات عن العمليات التي نسميها اليوم بالهندسة الوراثية.
وفي نص سومري نقرأ كيف تهيأ بويضة أنثى القرد الشبيه بالإنسان والتي يلقحها احد الآلهة (المخلوقات الكونية) واسمه انكي Enki ثم توضع البويضة في رحم إلهة ــ مخلوق كوني اسمها( نينهارساغ) غير إن العملية تفشل فالمواليد كانوا عقيمين وذوي عيوب وراثية كثيرة. أما التجربة التالية فكانت ناجحة وأول مولود لها كان اسمه آدابا وأمه كانت الإلهة نينكي . وبعدها صار الإنتاج نمطيا وأول مجموعة ناجحة سميت أداموا! ومعلوم إن آدم لا يعني في التوراة اسم أول رجل فقط بل أول زوج من البشر. مما يشهد علي شبه كبير بالميثيولوجيا السومرية ونقرأ في (سفر التكوين) وخلق الذكر والأنثى وباركهما وأسماهما آدم.. ويفترض إن بدايات الإنسان العاقل كانت في تلك التجارب الجينية الواردة في الرقم المسمارية مما يعني مواصلة للفرضيات التي طرحها عدد من العلماء وهي إن ظهور الإنسان جاء نتيجة لتدخل كوني في مصائر كوكبنا.
وفي كتابه المسمى (الكوكب الثاني عشر) لا يعامل ستيتشن التوراة كمصدر للمعرفة الحقيقية عن تاريخ غرب آسيا وبالضبط بلاد الرافدين وخاصة سومر. ففي (سفر التكوين) هناك إشارة إلى بلد اسمه شنعار ويقصد به سومر. ويقول ستيتشن إن الكلمة تعني (بلد الحراس) الحراس!. المصريون اسموا آلهتهم بالحراس أيضا (نيتيرو Neteru) . وعلى ضوء هذا يعني الاسم في الأساطير السومرية أولئك الذين كان واجبهم مراقبة العبيد الأوائل من جنس الإنسان العاقل في عملهم في المناجم.. ويلاحظ المؤلف الشبه الكبير بين نصوص من (سفر التكوين) والأساطير السومرية في ما يخص هذا الموضع أيضا. فالسفر يتكلم عن مائتين من الحراس الربانيين الذين وزعوا علي فصائل تتكون كل فصيلة من عشرة حراس، أما الرقم السومرية فتقول عن فصائل مكونة من خمسين. ويكتب ستيتشن: عندما يجري الحديث عن التقدم في حياة المجتمعات نفهم هذه الظاهرة بالمعني الارتقائي وكتطور تدريجي لكن عند الكلام عن سومر يتوقف كل العلماء عند حقيقة إن هذه الحضارة ظهرت فجأة كما لو أنها نشأت من اللاشيء.
وما ميز هذه الحضارة مدن كبيرة معابد ضخمة، قصور رائعة، بناء السفن ومنشآت الري، التعدين، رياضيات متطورة للغاية. انجازات طبية محيرة، وكل هذا جاءت به حضارة سومر منذ اللحظة الأولى لظهورها.. ولنصف هنا الازدهار المفاجئ أيضا للكتابة التي نملك بفضلها هذا القدر الكبير من المعرفة عن سومر.
يتوقف ستيتشن طويلا في كتابه عند معرفة السومريين الفلكية التي تفوق التصور. فهم كانوا ملمين بكل معلومة أساسية في هذا الحقل. مثلا عرفوا نظام المجموعة الشمسية وشكل الأرض وتقسيم الدائرة إلى 360 درجة، كما قسموا السماء إلى 12 برجا وكانوا أول من قسَّم اليوم إلى 86400 ثانية أي 24 ساعة. وهم لم يعرفوا النظام الشمسي ومواقع سياراته فقط بل أوقات دورانها المرئية منها بالعين المجردة وغير المرئية . مثلا كوكب اوران Uran لم يكتشف إلا في عام 1782 ونبتون Neptune في عام 1846 وبلوتو في عام 1930! إذن كيف عرفوا بوجود كواكب لا تري بالعين المجردة طالما إنهم لم يستخدموا إي أدوات فلكية؟ لغاية اليوم يبقي هذا السؤال بدون جواب. وبعض العلماء يقول إن رياضياتهم كانت متطورة لدرجة استغنائهم عن تلك الأدوات.
اعتبر السومريون إن نظامنا الشمسي يتكون من 12 كوكبا هي الشمس والقمر والكواكب التسعة التي نعرفها إضافة إلى الكوكب العاشر الذي كما اعتقدوا حل محل كوكب سابق كان يدور حول الشمس وتعرض للفناء نتيجة كارثة كونية. وهذا الكوكب العاشر أو الثاني عشر هو الأساسي في علمهم للفلك. وكان مداره في البدء بين المريخ والمشتري، وأسموه تيامات Tiamat واليونانيون فايتون Faeton وكان يملك نفس مدار الكواكب الصغيرة الدائرة حول الشمس أي إن دورانه حولها استغرق 1682 يوما وكان يتقاطع مع مدار المريخ كل 1160 يوما ومع مدار للمشتري كل 2780 يوما. واعتُبِرت هذه الكواكب الاثنا عشر أربابا لدى السومريين، فالشمس هي الرب ابسو Apsu (أي الذي كان موجودا علي الدوام) وعطارد مومو Mumu والزهرة لاهامو Lahamu والأرض تي Ti والقمر كنغو Kingu والمريخ لامو Lamu والمشتري كيشار Kushar وزحل انشار Anshar واوران انو Anu ونبتون أيا Ea وبلوتو غاغا Gaga هذا إضافة إلى تيامات بالطبع. وتجدر الإشارة هنا إلى إن رقم (12) هو سحري في الكثير من الأساطير والأنظمة الدينية (12 قبيلة لبني إسرائيل و12 حجرا في خاتم الكاهن الكبير، 12 برجا في السماء، 12 حواريا، 12 شهرا في السنة… إلى آخره) ويجد ستيتشن إن في كل هذه الحالات هناك تأثيرا للسومريين وآلهتهم ألاثني عشر. ومعلوم إن هناك نصا لقصيدة في مكتبة آشور بانيبال تتكلم عن منظومتنا الشمسية وتصف الكواكب كلها. واليوم تكون الأرض وفق أنظمتنا الفلكية الكوكب الثالث في المجموعة بعد عطارد والزهرة. أما السومريون فاعتبروها الكوكب السابع. فهم بدأو بعدّ الكواكب من خارج المجموعة الشمسية، بدءا ببلوتو وهكذا تكون الأرض بالفعل الكواكب السابع.
والآن كيف اخترع السومريون هذا التسلسل طالما أنهم لم يروا ثلاثة من الكواكب هي بلوتو ونبتون واوران؟
بالطبع لم يختلقوا الأمر. وعلينا القول هنا بأنه حين تم العثور علي مكتبة أشور بانيبال لم يكن نبتون وبلوتو معروفين.. وهكذا استطاع أن يحدد تسلسل الكواكب من الخارج أولئك الذين جاءوا من أعماق الكون. فمثل هذا التسلسل طبيعي بالنسبة لهم. والأكثر من ذلك عرفوا هم هذه الكواكب وليس نظريا فقط بل عمليا أي أنهم رأوها.. وإذا كان هناك الكوكب العاشر (تيامات) تكون الأرض الكوكب الثامن وليس السابع إلا إن تلك القصيدة لم تخطيء أبدا، فهي تذكر بالضبط تاريخ منظومتنا الشمسية. وعندما هبطت الكائنات الكونية ــ الآلهة علي كوكبنا لم يكن الكوكب العاشر موجودا فقبلها بملايين السنين ظهر في منظومتنا الشمسية جرم سماوي جديد أسماه السومريون نيبيرو والبابليون مردوك.
وتذكر القصيدة عن ارتطام الكوكبين تيامات ونيبيرو ونشوء شريط من الأجرام الصغيرة كائن اليوم بين المريخ والمشتري، كذلك تقول إن جزءا من تيامات القديم صار القمر. إلا إن كوكب مردوك (مردوخ) الجبار الذي هو اكبر بكثير من تيامات قد نجا من كارثة الارتطام غير انه سبب كوارث لكواكب المريخ والأرض والزهرة وعطارد. وفي النهاية لم يستطع التخلص من قوة الجذب في منظومتنا الشمسية وصار جزءا منها أي الكوكب الثاني عشر أو العاشر بعد كوكب تيامات المدمر. ومدار مردوخ شبيه بمدار الكثير من المذنبات المعروفة. فدورة واحدة حول الشمس تستغرق عشرات الآلاف من السنين.
ودورة مردوخ تستغرق، وفق الحساب السومري، حوالي 3600 سنة، كذلك أطلق السومريون علي هذا الكوكب اسما آخر: الصليب، وفي نصوصهم الفلكية كان يرمز إليه بصليب ذي جناحين، ويذكر ستيتشن إن مضامين الأختام الاسطوانية تكشف أيضا عن هذه المعرفة الفلكية المحيرة وبينها الختم الموجود في متحف برلين. ويظهر في أعلاه رسم يمثل منظومتنا الشمسية ويبين بصورة لا تقبل الشك إن السومريين عرفوا بان الشمس وليس الأرض هي المركز، كذلك هي الكوكب الأكبر. ويبدو الرسم كأنه من وضع خبير معاصر: بلوتو يوجد بين زحل واوران، وبين المشتري والمريخ يسجل الرسم وجود كوكب ما. وبرأي ستيتشن فهذا هو كوكب مردوخ أو نيبيرو أي الكوكب العاشر (الثاني عشر)..
وبيّن العلم المعاصر إن المعطيات السومرية عن كوكب تيامات هي صحيحة تماما.. وبرأي موريس شاتيلان يكون أمرا غير ممكن أن يحقق السومريون لوحدهم مثل هذا المستوي العالي من المعرفة. ويضرب مثلا علي ذلك بأنهم عرفوا البعد الذي يفصل الأرض عن القمر. ونحن لم نعرفه إلا اليوم وبمعونة أجهزة بالغة الدقة.. والطريف إن هذا العلم يجزم بان وحدة قياس المسافة لدي السومريين والمسماة بيرو Beru وتعادل 10692 من الأمتار لم يبتكرها الإنسان بل جاءت من الفضاء الكوني. فهي تعادل الجزء الثلاثين ألفا من المسافة بين الأرض والقمر.
وتفيد الرقم من نينوى ونيبور إن السومريين قاسوا الزمن علي الأرض بوحدة مسماة سوس Sos وهي تعادل ستين سنة. وكل واحدة منها تتألف من 360 يوما كذلك كانت هناك وحدة أخرى اسمها نير Ner وتعادل ستمائة سنة، وثالثة اسمها سار sar وتتألف من 3600 سنة أي الزمن الذي يستغرقه دوران مردوخ حول الشمس. وينتبه شاتيلان إلى إن هذه الوحدات تذكر بتقسيم الزمن في حضارة المايا الأمريكية. فتقويم المايا عرف الكاتون المؤلفة من 7300 يوم والباكتون المؤلفة من 144 ألف يوم. وهكذا فالسار السومرية تعادل بالضبط تسعاً من الباكونات و180 كاتونا.
واليوم يخمن علماء الفلك بان منظومتنا الشمسية بحاجة إلى 225 مليون سنة لكي تقوم بدورة كاملة حول مجرتنا وهذا يعادل 63 ألف دورة لمردوخ حول الشمس، وهذه التقديرات وردت في الرقم المسمارية من مكتبة أشور با نيبال.
واكتشف ستيتشن في المتحف البريطاني رقما مسماريا مدورا هو نسخة أشورية بدون شك لنص سومري كان لأمد غير بعيد من الألغاز التي عجز العلم عن فكها خاصة إن هذه اللوحة تالفة جزئيا ومضمونها الأصلي (السومري) يخص ؟طريق رحلة فضائية) للإله انليل كما يحوي تعليمات للملاح الكوني بشأن الإقلاع عن الأرض والهبوط عليها. وهناك في النص مخطط لمثلثين متصلين بخط منحرف له زاوية قائمة علي وجه التقريب ويقول ستيتشن انه يشير إلى طريق الطيران. فالكتابة إلى جانبه تقول إن أنليل (يدير الكواكب). ونقطة بدء الرحلة الفضائية يمثلها المثلث في الجهة اليسرى الذي يبين الحدود البعيدة للنظام الشمسي. ونجد هدف الرحلة أي الأرض، في الجهة اليمني حيث تلتقي الأجزاء في نقطة الهبوط. ويوضح إن المثلث المفتوح في الجهة اليسرى شبيه بالإشارات التي نجدها في الكتابات (الصورية) من العراق القديم وتعني: مناطق الحاكم، بلد جبلي، ويمكن تفسير مثلث الجهة اليمني بكل سهولة. ففي داخله نقرأ كلمات: طريق الرب أنليل، والخط المنبعج بزاوية قائمة يربط ما يعتبره ستيتشن مخططا للكوكب العاشر، وهو (البلد الجبلي، بلد الحاكم بالأرض ، أي السماء بالأرض.(
وكما نرى يمضي الطريق بين كتابتين هما اسمان : ديلغان وأبين الأول يعني (المحطة الأولى) والثاني (هناك حيث يحدد الاتجاه الصحيح) وبعبارة أخرى يعني الاسمان إشارات مرشدة. ويفترض علماء كثيرون إن آبين تعني كوكب المريخ مما يضفي علي الرسم معني كاملا . فالطريق بين الكوكب الذي هو (مكان الحاكم) والسماء التي هي فوق الأرض يمضي عبر كوكب المشتري (المحطة الأولى) والمريخ (هناك حيث يحدد الاتجاه الصحيح). وهذه المصطلحات التي تربط بين أسماء الكواكب وأدوارها أثناء الرحلة الكونية تتفق تماما مع الأوصاف الإضافية التي يستخدمها السومريون عند وصف الكواكب السبعة الأولى في نظامنا الشمسي إذا جرى عدها بالطبع، من الخارج.
ويجد ستيتشن إن هذا الرسم السومري يؤكد بان ذلك كان طريق الرب أنليل والذي يوجد تحت صف النقاط السبع التي ترمز إلى الكواكب السبعة الموجودة بين بلوتو والأرض! وقصد ستيتشن واضح هنا: الرسم هو خارطة لرحلة كونية. أو انه تعليمات تخص التحليق الكوني. كما يذكر إن مقاطع اللوحة منظمة وفق خط الاقتراب من الهدف الذي قد يكون محطة كونية علي الأرض. وبرأي شاتيلان يكون الرسم بمثابة خارطة للطيران تشير إلى المراحل التالية للهبوط على الأرض. المناطق العليا من الغلاف الجوي والأسفل منها، وتحريك الصواريخ وفي الأخير قاعدة التحليقات الكونية. وجميع هذه الإشارات ترافقها مجموعة كبيرة من الأرقام التي تعلم، علي اكبر احتمال بالارتفاعات التي ينبغي مراعاتها أثناء الطيران وذكر سيتيشن بأن كلمة شيم shem التي وردت في الرقم المسمارية تعني (عربة السماء)
وتحوي هذه اللوحة من نينوى خارطة حقيقية للرحلة، طريق وخطة الطيران (السماء ــ الأرض) وهناك جهة غير معلومة رسمت بلغة الإشارات والكلمات الطريق من الكوكب العاشر إلى كوكبنا. ويؤكد شاتيلان بان مثل هذه اللوحات التي تحوي أدلة ملموسة علي اتصالات لكوكبنا مع ممثلي حضارات غير أرضية هي كثيرة وموزعة علي شتي المتاحف وبقيت مجهولة لان لا أحد كان قادرا علي تفسير مضامينها أما ستيتشن فيتكلم عن لوحة من هذا النوع عثر عليها في نيبور وعمرها أربعة ألاف سنة وتوجد الآن في متحف مدينة ين الألمانية وهي نسخة من لوحة أخرى تحوي معلومات عن شتى المسافات في الكون كالمسافة بين الأرض والقمر أو بينها وستة كواكب. وفي اللوحة توجد معادلات رياضية اعتبرت ضرورية لحل المشاكل المتعلقة بالرحلات الكونية مثل تحديد موقع الكوكب الآن وفي المستقبل، أي أثناء الرحلة، ويفسر العلماء هذا المضمون بان السفينة الكونية قد غادرت الكوكب مردوخ (الكوكب العاشر) عندما كان قرب الأرض، ويري ستيتشن إن تقنية الطيران هذه شبيهة بالمعاصرة حين وضع الإنسان قدمه على سطح القمر. فالسفينة الكونية التي اقتربت من الأرض بقيت علي مدار حولها ومن هناك أرسلت سفينة اصغر هبطت علي كوكبنا، ولكن واجهت السفينة الأم صعوبات في طريق العودة إذ كان عليها أن تلحق بكوكب مردوخ الذي أصبح موقعه حينها بين المريخ والمشتري.
والآن من هم هؤلاء الآلهة (مخلوقات الفضاء الكوني) الذين أعطوا السومريين هذه المعرفة الفلكية المحيرة؟ يري ستيتشن إن موطنهم كان كوكب نيبيروو أو مردوخ البابلي والذي يدعى كوكب العبور لان مداره عبر المجموعة الشمسية بين المريخ و المشتري،ولقد رُمز إلى نيبيروو في منظمات عديدة_ و خصوصًا المصرية بقرص مجنح,وهي دائرة بأجنحة ممتدة إلى الطرفين كليهما.
وهذا العالم موقن بأنه قد فسر بصورة صحيحة مضمون النصوص من نينوى ونيبور. وبالفعل فالسومريون ذكروا في رُقمهم بأن هذه المخلوقات آلهة ودعوهم (دين ـ غير( Din – Gir أي أتقياء السفن الصاروخية إلى الأرض .
وتبين الاكتشافات الأثرية (وهي منحوتات بارزة) تصور السومريين لهؤلاء الآلهة ــ ربابنة السفن الكونية. مثلا رسمت الربة عشتار وهي تحمل نظارات سوداء. وقد يثار الجدل حول هذا الموضوع إلا أن أمرا واحدا هو أكيد: ما تحمله الربة هو نظارات ونري خوذة علي رأسها أيضا وعلي ظهرها هناك شيء شبيه بجهاز ما قد يكون ضروريا أثناء الطيران. وهناك نصوص كثيرة تذكر تحليق عشتار وأخواتها فوق الأرض، وعلى اكبر احتمال بمساعدة اللباس الذي جاء وصفه في النصوص أيضا.كما ينتج عنها إن هذه الأجهزة شبيهة بالسمتيات ويقول ستيتشن إن سلاح الآلهة كان شعاعا معينا. وهم كانوا يتشبهون بالنسور وامتلكوا الصواريخ والسفن المكوكية. ويشير ستيتشن هنا إلى ما جاء في( سفر التكوين) من إشارات إلى (العمالقة) الذين ولدتهم النساء من أبناء الآلهة. ويبين إن اسم العمالقة بالعبرية هو (نفيليم) إلا إن الاسم يعني أيضا (أولئك الذين سقطوا من السماء) وقد دللت الأبحاث المعاصرة علي إن معظم قصص (سفر التكوين) والتصورات الدينية لدي اليونانيين والمصريين، شأن الحضارة الآشورية ـ البابلية تنحدر من أصل واحد وهو ملاحم السومريين الأسطورية. وليس بصدفة إن أساطير أوروبا الشمالية تسمي البلد الذي لا يصله احد وقطنه الإلهة (بلد النيفيل Nifilaeim) .
وتتفق أبحاث ستيتشن وشاتيلا وغيرهما على أمر واحد : جاء إلى كوكبنا ممثلو حضارة أخرى وكان وطنهم كوكب نيبيروو (مردوخ) الذي يقترب من كوكبنا في دورته حول الشمس والتي تستغرق كما قلنا 3600 سنة ومرة في كل 17 ألف سنة يسبب الكوارث لكوكبنا وكان كتاب زكريا ستيتشن)الكوكب الثاني عشر) قد صدر في عام 1976 أما شاتيلان فاصدر كتابه (الزمان والمكان) في عام 1979.ولم يكن القصد من أية أطروحة لهؤلاء الباحثين إنكار وجود الخالق
والقوة الكونية (الله) الكل المطلق.
إن أبحاث وأفكار هؤلاء المفكرين قد تبدو غريبة الآن ولكن بعد فترة من الزمن سوف تصبح هذه الأفكار حقائق بعد تطور العلوم والأبحاث والكشف عن التاريخ القديم بوثائقه وأدلته, وتدرس بالجامعات.

هل تعلم؟


معنى مفردة (مو) في اللهجة العراقية



لم يسأل أحد من أين أتت ال (مو) هذه؟ !
مو:هي في الحقيقة من بقايا التراث اللغوي السومري وهي أداة الجملة الفعلية السومرية التي تبتدىء بها أي جملة اذا لا يمكن لجملة سومرية أن تتكون وفيها فعل إلا بأستخدام بادئهMU اختفت السومرية وبقيت منها مو فقط
ويستخدم العراقيين هذه المفردة كثيراً في لهجتهم الشعبية



وهناك عدة معاني لها:


1-مو النافية:بمعنى ليس (انت كسرت الإستكان. ..لا والله مو اني)

2-مو الناهية:بمعنى لا (مو تشغل المبردة بلا ماي)

3-مو الاستفهامية:بمعنى أليس كذلك (عمرنا راح يخلص مولدة لو وطنية. ....مو بالله؟ )



4-مو السببية:بمعنى لأن (الأب:ابني ليش لهسة مجايب صمون. ....الإبن:يابه مو الفرن معزل اليوم)



5- مو الظرفية:بمعنى عندما (مو تنزل للسوق اشتريها بدربك وفظنة)



6- مو التوبيخية:(مو كتلك جم مرة لا تروح يمهم)



7- مو التحذيرية:مو كتلك نزيزة الكاع. .....وغيوم الصيف جذابة ولا تمطر)
حلو المنشور مو؟ ؟!!




[rtl]#العراق[/rtl] 
[rtl]#1000_باء[/rtl]

من عمق التاريخ 

 الدول تتحالف على العراق وتخسر ...




Iraq museum

‏27 مايو‏، الساعة ‏11:08 م‏ · 

أول تحالف دولي ضد العراق


معركة قرقور .. أضخم وأعنف معركة في تاريخ الشرق الأوسط


حدثت عام 8533 ق.م. حيث انتصر جيش الآشوريين على تحالف دول الشرق الأوسط مجتمعه.

دارت معركة قرقور بين الجيش الآشوري تحت قيادة الملك شلمنصر الثالث من ناحية، وجيش 12 ملك متحالف  تحت قيادة حدادزير الدمشقي والملك أحاب ملك إسرائيل، في قرقور .

اللافت في هذه المعركة هو أعداد المقاتلين المشاركين فيها، حيث فاقت أي معركة سابقة أو لاحقه في التاريخ. وتعرف مدينة قرقور القديمة التي وقعت بها المعركة بأنها الموقع الأثري الذي أطلق عليه حديثا تل قرقور .
سجل الملك شلمنصر الثالث أحداث المعركة على أحد الألواح الآشورية التي أقامها. وطبقا لوصفه، فلقد بدأ الأمر بارتحاله عن نينوى في الرابع عشر من أيار، بادءا حملته السنوية. وعبر الملك نهري دجلة والفرات دون عقبات، مستقبلا أثناء مروره العطايا من المدن التي مر بها، والتي أعلنت أيضا خضوعها له، ومنها مدينة حلب. وبمجرد عبوره لحلب، قابل الملك أول مظاهر المقاومة من قوات الملك إروليني، ملك حماة. استطاع شلمنصر أن يهزم قوات حماة، ولم يكتف بل قام، على سبيل العقاب، بهدم مدن وقلاع مملكة إروليني. وبعد أن حصد شلمنصر غنائمه في قرقور، واصل تقدمه حتى قابل القوات المتحالفة بالقرب من نهر العاصي .
قوات الحلفاء المنافسة:


تصف لنا نقوش شلمنصر قوات غريمه حدادزير وحلفائه بالتفصيل كالتالي:


الملك حدادزير نفسه، ومعه 1200 عربة حربية، و1200 فارس، و20000 جندي
أرسلت مصر 10000 جندي .

أرسلت مدينة أركانتا (تل أركا) 10 عربات حربية، و10000 جندي .

أرسلت مدينة أرواد 2000 جندي .

أرسلت مدينة أوسنطة (بجبل لبنان) 3000 جندي

أرسلت مدينة شيانو (بجبل لبنان) 1000 جندي

أرسل الملك جنديبو ملك جزيرة العرب 1000 فارس (جمال)

الملك إروليني، ملك حماة، ومعه 700 عربة حربية، و700 فارس و10000 جندي .

الملك أحاب، ملك إسرائيل، أرسل 2000 عربة حربية و10000 جندي .

أرسلت مدينة قليقيا 5000 جندي
الملك بعشا بن روحوبي، ملك عًمان أرسل 10000 جندي
المعركة: 

يفتخر شلمنصر الثالث في وصفه للمعركة بأن قواته ألحقت خسائر تقدر بـ1400000 جندي من جبش الحلفاء وأسره لعدد لا يحصى من العربات والخيول .
أدمـــن أشورايـــا

كانت القصورفي فترة حكم الإمبراطورية الآشورية في ميسوبوتيميا مزينة بنقوش 
سردية على الجدران ومجهزة ببوابات خاصة بها 


. وعلى طرفي بوابات قصر مدينة دور - شروكين ، في فترة حكم الملك سركون الثاني 
، أقيمت هنالك تماثيل نحتية اسطورية ضخمة عن شخصية تسمى لاماسو ( والمعروفة أيضا باسم شيدو ) 
، التي كانت على هيئة رأس انسان ، وجسم ثور أو اسد ، وأجنحة هائلة

وفي الصورة المرفقة نشاهد


احد الامثلة عن ال لاماسو في فن بلاد الرافدين . وكثيرا ما تظهر ال لاماسو ترتدي قبعات مخروطية ، واتجاهها الى الامام ، وكانت بعض ال لاماسو منحوتة على شكل اناث .




By the time of the Assyrian empire, palaces were decorated with narrative reliefs on the walls and outfitted with their own gates. The gates of the Palace of Dur-Sharrukin, occupied by Sargon II, featured monumental alto reliefs of a mythological guardian figure called a lamassu (also known as a shedu), which had the head of a human, the body of a bull or lion, and enormous wings. 




Photo of Lamassu: This is only one example of how a lamassu would appear in Mesopotamian art. Other sculptures wear conical caps, face the front, or have the bodies of lions. In literature, some lamassu assumed female form.

كتيب الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة

ستيفن بيرتمان


يلقي الكتاب الموسوعي الضوء على الإسهامات العديدة التي قدمها شعب بلاد الرافدين في الأدب والفن واساليب الحُكم والحياة الحضرية ٠ يصف الكتاب الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة والثقافة ، والتاريخ ، والناس من هذه الأرض ، فضلا عن جهودهم الجبارة من أجل البقاء والحفاظ على الحياة السعيدة ، للسنوات 3500 إلى 500 قبل الميلاد . 

كانت بلاد ما بين النهرين موطنا لحضارات مجيدة - سومر وبابل وآشور - التي ازدهرت معا لأكثر من ثلاثة آلاف من السنين . وضع علماء الرياضيات السومريون 
أُسس التوقيت ك الساعة التي قسموها لىستين دقيقة ولا تزال تحكم حياتنا اليومية . قام المهندسون المعماريون البابليون بتصميم برج بابل الشهير وحدائق بابل المعلقة 
؛ كما شن الملوك الآشوريون بعضاً من أكثر الحملات العسكرية الموفقة في التاريخ المسجل . كما سوف يطلع القراء على الأعمال التشريعية والأدبية لهذه الحضارات 
، مثل قانون حمورابي وملحمة كلكامش 
، حيث تم تداولها عبر قرون إلى فترة زمنية تتشابك بشكل وثيق مع قصة الكتاب المقدس . وتقدم الخرائط والرسومات الخطية أمثلة عن الجغرافيا في بلاد ما بين 
النهرين ، بينما تقدم فصول أخرى نماذج عن العمل الحثيث لسكان بلاد ما بين النهرين لخلق حياة متحضرة في أرض خصبة يجري فيها نهري دجلة والفرات .



Handbook to Life in Ancient Mesopotamia 


by Stephen Bertman

Modern-day archaeological discoveries in the Near East continue to illuminate our understanding of the ancient world, including the many contributions made by the people of Mesopotamia to literature, art, government, and urban life The Handbook to Life in Ancient Mesopotamia describes the culture, history, and people of this land, as well as their struggle for survival and happiness, from about 3500 to 500 BCE. Mesopotamia was the home of a succession of glorious civilizations--Sumeria, Babylonia, and Assyria--which flourished together for more than three millennia. Sumerian mathematicians devised the sixty-minute hour that still rules our lives; Babylonian architects designed the famed Tower of Babel and the Hanging Gardens of Babylon; Assyrian kings and generals, in the name of 



imperialism, conducted some of the shrewdest military campaigns in recorded history. Readers will identify with the literary works of these civilizations, such as the Code of Hammurabi and the Epic of Gilgamesh, as they are carried across centuries to a period in time intimately entwined with the story of the Bible. Maps and line drawings provide examples of Mesopotamian geography, while other chapters present the Mesopotamian struggle to create civilized life in a fertile land rack.

انا امرأة قررت ان تحب العراق
وان تتزوج منه امام عيون القبيلة
فمنذ الطفولة كنت اكحل عيني بليل العراق

وكنت احني يدي بطين العراق

واترك شعري طويلا ليشبه نخل العراق

انا امرأة لا تشابه اي امرأة

انا البحر والشمس واللؤلؤة

مزاجي ان اتزوج سيفا

وان اتزوج مليون نخلة

وان اتزوج مليون دجلة

مزاجي ان اتزوج يوما

صهيل الخيول الجميلة

فكيف اقيم علاقة حب

اذا لم تعمد بماء البطولة

وكيف تحب النساء رجالا بغير رجولة

انا امرأة لا ازيف نفسي

وان مسني الحب يوما فلست اجامل

انا امرأة من جنوب العراق

فبين عيوني تنام حضارات بابل

وفوق جبيني تمر شعوب وتمضي قبائل

فحينا انا لوحة سومرية

وحينا انا كرمة بابلية

وطورا انا راية عربية

وليلة عرسي هي القادسية

زواجي جرى تحت ظل السيوف وضؤ المشاعل

ومهري كان حصانا جميلا وخمس سنابل

وماذا تريد النساء من الحب الا

قصيدة شعر ووقفة عز

وسيفا يقاتل

وماذا تريد النساء من المجد

اكثر من ان يكن بريقا جميلا

بعيني مناضل

***

سلام على ذكرياتي بشط العرب

سلام على طائر الماء يرقص بين القصب

سلام على الشمس تسقط فوق مياه الخليج

كاسوارة من ذهب

سلام عليه ابي وهو يهدي الى بعيدي

كتاب ادب

سلام على وجه امي الصبوح كوجه القمر

سلام على نخلة الدار تطرح اشهى الثمر

سلام على قهقهات الرعود

سلام على قطرات المطر

سلام على شهقات الصواري

وحزن المراكب قبل السفر

***

عراق عراق

اذا ما ذكرتك اورق في شفتي الشجر

فكيف سألغي شعوري ؟

وحبك مثل القضاء ومثل القدر

***

انا امرأة قررت ان تحب العراق

لماذا العراق ؟

لماذا الهوى كله للعراق ؟

لماذا جميع القصائد تذهب فدوى لوجه العراق ؟

لان الصباح هنا لا يشابه اي صباح

لان الجراح هنا لا تشابه شكل الجراح

لان عيون النساء تخبيء خلف السواد السلاح

لماذا العراق ؟

لماذا تفيض دموع المحبين حين يفيض الفرات ؟

لماذا شناشيل بغداد تختزن الكحل والذكريات ؟

لماذا المقام العراقي يدخل في قلبنا من جميع الجهات ؟

لماذا الصلاة امام ضريح علي

تعادل الف صلاة ؟

***

لماذا تقاتل بغداد عن ارضنا بالوكالة

وتحرس ابوابنا بالوكالة

وتحرس اعراضنا بالوكالة

وتحفظ اموالنا بالوكالة

لماذا يموت العراقي حتى يؤدي الرسالة

واهل الصحارى

سكارى وما هم بسكارى

يحبون قنص الطيور

ولحم الغزال ولحم الحبارى

لماذا يموت العراقي والاخرون

يغنون هندا ويستعطفون نوارا؟

لماذا يموت العراقي والتافهون

يهيمون كالحشرات مساء ويضطجعون نهارا ؟

لماذا يموت العراقي والمترفون

بحانات باريس يستنطقون الديارا؟

ولولا العراق لكانوا عبيدا

ولولا العراق لكانوا غبارا

***

يقولون

ان الكتابة اثم عظيم

فلا تكتبي

وان الصلاة امام الحروف حرام

فلا تقربي

وان مداد القصائد سم

فلا تكتبي

فاياك ان تشربي

وها انذا

قد شربت كثيرا

فلم اتسمم بحبر الدواة على مكتبي

وها انذا

قد كتبت كثيرا

واضرمت في كل نجم حريقا كبيرا

فما غضب الله يوما علي ولا استاء مني النبي

***

لماذا احب العراق لماذا

ايا ليتني قد ملكت الخيارا

الم تك بغداد درع العروبة

وكانت امام المغول جدار؟

بابل بوابة الآلهة

‏20 نوفمبر‏، الساعة ‏10:41 م‏ · 
هل تعلم ان تقليد تزيين الاشجار في اعياد الميلاد هو تقليد بابلي !!

كان البابليون يزينون الاشجار في عيد رأس السنة البابلية وكانوا يستخدمون لذلك اشجار 
النخيل او اشجار السرو وبعض الاشجار الاخرى ،
 حيث يمثل ذلك قدوم الزمن الجديد والسعادة المتجددة ، ويصاحب ذلك موسيقى ورقص 
وحفلات دينية وتنكرية وغيرها من الالعاب. 

ثم انتقل هذا التقليد من بابل الى الاغريق بعد حملة الاسكندر المقدوني على بلاد الشرق 
وخاصة بعد دخوله الى بابل ، وانتقل من الاغريق الى الرومان ثم الى باقي بلدان اوروبا.
(حقوق النشر محفوظة لصفحة بابل بوابة الآلهة)

المصدر : كتاب (حضارة مابين النهرين لـ(ك.ماتفيف ، أ.سازونوف).