عبد المطلب بن هاشم جد الرسول صل الله عليه واله وسلم

عبد المطلب بن هاشم جد الرسول (ص)

21/7/2012 12:00 صباحا

[rtl]عبد العزيز سعد الموسوي
هو ابن هاشم بن عبد مناف .. وتكفل حفيده النبي محمد ( ص وآله ) بعد وفاة امنة بنت وهب ، ام النبي اليتيم . واسمه شيبه ولشرفه واخلاقه يسمونه ( شيبه الحي ) وسمي عبد المطلب لانه عاش وهو طفل مع امه ( سلمى ) عند اخواله بني النجار في المدينة المنورة ( يثرب ) .
ولما ذهب اليه عمه المطلب بن المغيرة وعاد به الى مكة المكرمة ظن الناس ان ( المطلب ) اشترى غلاماً فقالوا : عبد المطلب .
وكان عبد المطلب مثل ابيه واجداده على دين ابراهيم (ع) وقد هداه الله تعالى الى القيام بحفر ( بئر زمزم ) بعد ان كانت مغموره ، ورفض قوة مساعدته في الحفر خوفاً من الاصنام المنصوبة قرب البشر ، فطوح بها عبد المطلب كما فعل جده ابراهيم (ع) وحفر البئر وكان معه ابنه الوحيد (حارث) وبسبب مالاقاه من مشقة وصعوبة دعا ان يرزقه بعشرة ابناء ، ونذر ان يضحي باحدهم قربة لوجه الله كما فعل جده ابراهيم عليه السلام ... وقد استجاب الله لدعائه فولد له عشرة ابناء ووقعت القرعة على ولده ( عبد الله ) للتضحية به.
كان عبد الله محبوباً من قبل قومه واعمامه واخواته وكانوا يسمونه ( مصباح الحرم لنور وجهه وجماله ، فاعترضوا على ذبحه وبعد المداولة بينهم شاء الله ان يفدي عبد المطلب ولده عبد الله بمائه من الابل ، وقد ورد عن النبي ( ص وآله ) قوله : ( ابا ابن الذبيحين ) اي بن اسماعيل وعبد الله ..
ومن اوضح الدلائل على ايمان عبد المطلب بالله تعالى وبدين جده ابراهيم (ع) هو عندما اراد ابرهه الحبشي حاكم اليمن هدم الكعبة وجاء بجيش كبير يتقدمه فيل عظيم ، ذهب اليه عبد المطلب ليسترد ابله التي سرقها جيش ابرهة ، فاستغرب ابرهة وقال له ـ انت سيد مكة ، ظننت انك جئت لتطلب مني عدم هتك الكعبة .
فقال عبد المطلب وكله ثقة وتوكل على الله تعالى :
( انا رب هذه الابل وللبيت رب يحميه ... )
وايد الله تعالى كلام عبد المطلب فحمى بيته وارسل طيراً ابابيل القت بحجارة من سجيل على جيش ابرهة ومزقته .
واولاد عبد المطلب عشرة ابناء : ( الحارث ـ الزبير ـ ابو طالب ـ عبد الله ـ العباس ـ الحمزة ـ حجل ـ المقوم ـ ضرار ـ ابو لهب ).
وخمس بنات ( صفية ـ اروى ـ اميمة ـ برّة ـ عاتكة )
ام حكيم البيضاء .[/rtl]

الحمزة بن عبد المطلب

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

عشائر عربية من احفاد الرسول صل الله عليه واله وسلم

ماتم ذكره عن السادة آل العزي الأعرجيه الحسينيه

*********************************************************

عشيرة آل العزي تعود بنسبها لجدها الجامع أبو محمد الحسن الحسيني المعروف بالعزي وعقبه المعروفون ببني العزي كما أشار ابن عنبة في كتابه عمدة الطالب في أنساب آل طالب ص323 وأبو علي محمد الحسن الملقب بالعزى يعرف عقبه ببنى العزى إلى الآن[1] وأيضا ذكر في كتاب التذكرة في الأنساب المطهرة ل لشريف أحمد بن محمد بن مهنا العبيدلي وهو من أعلام القرن السابع الهجري حيث ذكر في المشجرات أبي محمد العزي ، [2] والعزي لغة هو الحسن والرضا أي ذو الصبر الحسن وذلك للقصة التي أوردها السيد جعفر الاعرجي في بعض مصنفاته حيث قتل والده السيد علي أمامه في أثناء زيارتهم للحائر الشريف فتعزى بالصبر والحسن وهو صاحب العزية من قرى النجف الأشرف.[3].

نسب العزي

*********

هو أبو محمد الحسن (الملقب بالعزي ويعرف بنوه ببني العزي) بن علي (الصالح ) قتيل اللصوص
بن عبيدالله الثالث بن علي المحدث بن عبيدالله الثاني بن علي الخير الصالح بن عبيدالله الأعرج بن

الحسين الاصغر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين السبط بن الامام علي بن ابي طالب.

[4] . ذكر في العديد من المصادر وبالجدير بالذكر أن نشير أن هناك من أخطأ بنقل اسمه فمنهم

من نسخه ( الغري ) و ( الفري ) و ( العربي ) وهذا ما صححه ابن عنبة في كتابه عمدة

الطالب، وممن ذكره الإمام فخر الدين الرازي في كتابه الشجرة المباركة المتوفى سنة 606هـ :

(( وأما الحسن العزي بن علي بن عبيدالله الثالث فله أربعة من المعقبين: محمد أبو الحسن عقبه

بالكوفة وحمزة يلقب شقشق وفي عقبه قلة ومحمد أبو الطيب عقبه بالكوفة ومحمد أبو الفتح قيل

أعقب وقيل انقرض )).[5] وقد ذكره ابن عنبة في كتابه عمدة الطالب ص323 :

(( وأبو علي محمد الحسن الملقب بالعزى يعرف عقبه ببنى العزى إلى الآن، وانفصل منهم بنو

شقشق هو أبو القاسم حمزة بن الحسن العزى يقال لولده بنو شقشق )) وفي بحر الانساب للعلامة

محمد بن عميد الدين الحسيني النجفي من أعلام القرن التاسع والعاشر الهجري ط 1 - 1999 ص156 :
(( نقيب الغري ويغرف عقبه ببني العزي إلى الآن ))[6]. وقد ذكره أخرون من المتأخرين كالنسابة جعفر الاعرجي في مؤلفاته العديدة كالحديقة البهية والدر المنثور 1300 هـ .

وهو صاحب العزية التي تسمت باسمه وهي حاليا تعرف بقرية العزية وتقع ضمن محافظة النجف

وبها مرقد السيد ابراهيم الجواني الاعرجي ، يقدر أنه ولد في مطلع القرن الثالث الهجري حيث أشار

شيخ الشرف العبيدلي في مخطوط تهذيب الانساب دون استدراكات ابن طباطبا أن له عدة اولاد لهم

أعقاب في مواضع شتى وقيل أن قبره في الحلة والذي يعرفه البعض اليوم باسم ( محمد الحسن

الحسيني ) ضمن مقاطعة الشهابية، وكما ذكر في المشجر الكشاف بتذييل مرتضى الزبيدي أنه كان

نقيب الغري وهي النجف حاليا وكذلك لقب بالنقيب في مخطوط الأنساب المشجرة [7] . و بسبب

المواقف السياسية والاحلاف العشائرية والتنقلات والهجرات انتشرت ذريته في العديد من المناطق

ولكنها ترتكز بالعراق وخصوصا محافظة كركوك حيث هم من ذرية محمد باقر البيطار المدفون في

داقوق وهم : البوسراج، البوشاهر، البونجم ومنهم من هاجر إلى دير الزور وعرفوا بآل العزي

النقشبندي، وفي ديالى ذرية الشيخ أحمد الصكار وهم : الجبينات ، المناصير ، الياسات ، الظاهر

(( راجع كتاب الدر المضي في نسب بني العزي، سليم محمود العزي ))[8] وكذلك آل شرف

الدين وهم عقب السيد علي شرف الدين بن علي بن أحمد بن محمد بن هبة الله بن الحسين بن المعمر

بن محمد بن حمزة بن الحسن العزي وهم في خراسان ومنهم اليوم في مشهد السيد محمد رضا

الحسيني وفي الحويزة آل كفاية وهم عقب السيد حسن ابو كفاية بن رضي بن سعيد بن نور الهدى

بن نور الله بن ابراهيم بن علي بن محمد بن القاسم بن محمد بن محمد بن المفضل بن عمار بن

المفضل بن حسن بن جعفر بن مفضل بن حمزة بن الحسن العزي .

الهوامش والمراجع والمصادر؛؛
*************************
1. عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفى سنة 828 هجرية تأليف النسابة الشهير السيد جمال الدين أحمد بن علي الحسنى المعروف بابن عنبة والمتوفى سنة 828 ه‍ الطبعة الثانية 1380 ه‍ - 1961 م عنى بتصحيحه محمد حسن آل الطالقاني منشورات المطبعة الحيدرية في النجف ص323
2. التذكرة في الأنساب المطهرة،المؤلف: الشريف أحمد بن محمد بن مهنا العبيدلي، المحقق: مهدي الرجائي، الناشر: مكتبة المرعشي النجفي،الطبعة: الأولى،مكان الطبع: إيران، تاريخ الطبع: 1421هـ،عدد المجلدات: مجلد،عدد الصفحات: 352 ملحق المخطوطات
3. النور الوضاء في معرفة أعقاب أبناء الزهراء الجزء الثاني لمؤلفه سيد مناضل النفاخ الموسوي ص 406 و 407
4. موقع السادة آل العزي الأعرجي
5. كتاب : الشجرة المباركة في أنساب الطالبية تأليف : الإمام فخر الدين الرازي المتوفى سنة 606هـ تحقيق : مهدي الرجائي - وإشراف : محمود المرعشي طبعة : منشورات مكتبة المرعشي الطبعة : الأولى سنة : 1409هـ عدد الصفحات : 394 ورقة ص159
6. بحر الانساب للعلامة محمد بن عميد الدين الحسيني النجفي من أعلام القرن التاسع والعاشر الهجري ط 1 - 1999 ص156
7. موقع السادة آل العزي الأعرجي

[url=https

بسم الله (اسد الله واسد رسوله صل الله عليه وآله)

نفي شرب الخمر عن سيدنا الحمزة رضوان الله عليه واليك الرواية ونفيها:

بسم الله (اسد الله واسد رسوله صل الله عليه وآله)

نفي شرب الخمر لسيدنا الحمزة رضوان الله إليكم نص الرواية وتفنيدها:

فنقول من التهم التي وجهت لسيدنا الحمزة(رض) واستند البعض عليها هو هذه الرواية عن الإمام زين العابدين(ع)، عن أبيه، عن علي(ع)، أنه ن يستعد لنقل فاطمة (ع)، وعنده شارفان من الإبل، كان أخذهما من خمس غنائم بدر، قد أناخهما إلى جانب حجرة لبعض الأنصار، وإذا بحمزة بن عبد المطلب قد خرج عليهما من بيت كان يشرب فيه، وعنده قينة تغنيه: ألا يا حمز للشرف النواء، خرج عليهما وهو سكران، فجبّ أسنمتهما، وبقر خاصرتيهما، وأخرج كبدهما، ومضى لسبيله. فشكاه علي إلى رسول الله (ص)، فجاء معه الرسول ورأى ما رأى، فنظر إلى حمزة، وصعد النظر إليه، وقال: وهل أنتم إلاّ عبيد لأبي؟ فتركه (ص) وانصرف، وذلك قبل تحريم الخمر
وقد نقل أن الفعل المذكور قد صدر منه في واقعة أحد، حتى أن رسول الله(ص) لم يرض عنه إلا في وسط المعركة، وبعد أن حمل عدة حملات صاعقة على العدو.
وقد منع بعض الباحثين(حفظه الله) صحة هذه القضية، وذلك لأمور:

أولاً: مخالفة ما تضمنته القضية المذكورة لما هو الثابت والمعروف تاريخياً من أن أمير المؤمنين(ع)، يوم زواجه لم يكن يملك شيئاً إلا درعه الحطمية، وقد باعها وأنفق ثمنها على الزفاف. نعم قد تضمنت بعض النصوص أنه كان يملك فرسه أيضاً بالإضافة لدرعه. فلو كان عنده شارفان من الإبل، كما يفيد الخبر الأول، لكان عليه أن يذكرهما لرسول الل(ص)، عندما سأله عما يملك حتى يقدم مهراً للسيدة الزهراء(ع). ولا ريب أنه حال حصول المعارضة بين الخبرين، يكون التقديم للخبر المشهور وهو أنه(ع) لم يكن يملك إلا درعه الحطمية.
ثانياً: إن هناك معارضة في تحديد وقت حصول الحادثة بين الروايتين، فإن الأولى منهما حددت ذلك بما قبل زفاف أمير المؤمنين والسيدة الزهراء(ع)، وقد كان ذلك قبل واقعة أحد بعدة أشهر، بينما تحدد الرواية الثانية صدور هذا الفعل في واقعة أحد نفسها، ولا أقل أنه قريب منها جداً، فكيف يوفق بين الأمرين؟ مع أن جملة من المصادر التاريخية قد ذكرت في شأن سيدنا الحمزة(ع) أنه كان يوم أحد صائماً]فكيف يكون قد شرب الخمر، وفعل ما فعل في ذلك اليوم، أو في اليوم الذي قبله؟!
ثالثاً: إن المحكي أن الخمر لم تكن حسنة السمعة عند العرب، لما أدركوه من سوؤها، ولهذا عمد جملة منهم إلى تحريمها على أنفسهم قبل مجئ الإسلام، كعبد المطلب، وأبي طالب وجعفر بن أبي طالب، وعثمان بن مظعون، وعباس بن مرداس، وغيرهم ممن تضمنت ذكرهم كتب السير والتاريخ.
ومن الواضح، أن ما حرمها هؤلاء على أنفسهم إلا لأنهم قد رأوا أنها لا تناسب كرامتهم وسؤددهم.
ومن عرف سيدنا الحمزة(ع)، وأطلع على سمو نفسه، وعزته، وأنفته، وسجاياه، فإنه يرى أنه لا يقصر عن هؤلاء ولا عن غيرهم ممن حرمها على نفسه، لو لم يكن يزيد عليهم في كثير من الخصال والسجايا التي تجعله يربأ بنفسه عن أمر كشرب الخمر.
وهذا يدلل على أن القضية المذكورة مكذوبة وضعها الحاقدون على البيت الهاشمي، والذين لم تكن لهم من غاية إلا الإساءة لأفراد ذلك البيت، وكل من ينتسب إليهم ولو بالكذب والافتراء والدجل والتزوير.
رابعاً: إن الرواية المذكورة تفيد أن تحريم الخمر كان حين زفاف السيدة الزهراء(ع)، مع أن الأقوال والنصوص تتفق على خلاف ذلك

» ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه واله وسلم ،
» قصيدة نزار قباني في مدح الرسول صلى الله عليه واله وسلم،
» 28 صفر وفاة رسول الله صل الله عليه واله وسلم
» رسول الله محمد صل الله عليه واله وسلم
» الرسول الأعظم صلى الله عليه وعلى آله وسلم .