الشيخ كنيهر الطخاخ الفريداوي وشيوخ من اخرين من العراق

المنقب
‏
حلف المنتفج أو المنتفگ

المنتفج حلف يتألف من ثلاثة احلاف بني مالك وبني سعيد والاجود

شعار حلف المنتفگ البيرق ذي الثلاثة نجوم و يرمز الى بني مالك وبني سعيد والاجود، واما الهلال يرمز الى اسرة السعدون التي ترأس الاحلاف الثلاثة
ترأس حلف بني مالك ابن خصيفة، ثم اهدى ابن خصيفة راية بني مالك الى الشيخ بدرالرميض
اما ثلث حلف المنتفگ الثاني قبيلة بني سعيد القيسية وهي قبيلة كبيرة تسكن شرق الناصرية ترأس هذا الحلف عائلة ال نايف
اما حلف الأجود ثالث حلف إمارة المنتفج ترأسه ابن وثال ويضم عدة عشائر
عشيرة البدور، عشيرة الشويلات، عشيرة عبوده، عشيرة المشلب، عشيرة العتول، عشيرة العويس، عشيرة السوالم، عشيرة الغزي، عشيرة الدبات، عشيرة السحيم، عشيرة خفاجة، عشيرة الخليف، عشيرة بني ركاب، عشيرة الشريفات، عشيرة الرفيع، عشيرة الجوارين، عشيرة

غرغول، عشيرة الطوكية، عشيرة الحسينات، عشيرة ال زيرج، عشيرة بني زيد، عشيرة عتاب، عشيرة عكيل، عشيرة العصوم، عشيرة الزهيري.

في هذه الجموع الثلاثة توسعت امارة المنتفگ من البصرة الى محافظة الكوت واخذ نفوذ الامارة يتوسع خارج العراق الى شبه الجزيرة

العربية فضمت الإحساء والقطيف وبواديهما ما ادى الى دخول الامارة بعدة حروب.

---------------------------------------------

هرقل العراق

---------------------------------------------------------------

شيخ كنيهر الطخاخ الفريداوي

هو الشيخ فالح الصيهود شيخ عشيرة آل بو محمد في العمارة

مواليد 1845 ، واطلق عليه الصحفين الانجليز بــ "هـــــرقل العــــــراق" الذي فاق هرقل الروم في القوة والكثير من المواصفات

فالشيخ كان وزنه 250كيلو غرام وطوله 7 اقدام ولا نستغرب هذا الحجم اذا ماعرفنا ان ماتردد في اوساط العشائر انه كان يشرب "سطلآ" كاملا من الحليب

صباح كل يوم ويأكل في كل وجبة من وجبات الطعام خروفآ بكل احشائه واجزائه هذا بصرف النظر عن المشهيات من الدجاج والسمك قبل وبعد الوجبة ،

وتأخذنا الدهشة ايضآ لو علمنا انه خلال سنين حياته قد تزوج 19 امرأة وانه تسلم منصب نائب ثلاث مرات في العهد الملكي.

الصور التقطت عام 1934 م من قبل الباحث الامريكي هنري فيلد

تمت إضافة ‏4‏ صور جديدة من قبل ‏علي القطبي‏.

المجاهد الشيخ أبو زين العابدين آل بو گشي صاحب المضيف والديوان والتأريخ الجهادي المشرف. فارسٌ من فرسان بدر الجهاد والفداء.

شيخنا المجاهد عيدان آل بو گشي أبو زين... العابدين الواسطي. يسكن على نهر الغراف مع أهل بيته وعشيرته. خطيب ومجاهد وشاعر. استقبلنا في حسينية ومضيف آل بوكشي بكرم العشائر العراقية االأصيلة..
المجاهد الشيخ أبو زين في صورته مع آية الله الراحل السيّد محمّد باقر الحكيم.(قدس).
كان السيّد الحكيم قائدا تأريخياً. قريب منّا نزورة متى مانشاء وإذا تأخّرنا عن زيارته يأتي لزيارتنا إلى جبهات الجهاد. غاب عنّا محمّد باقر الحكيم فأكلتنا ذئاب أحزاب الغدر ، وياليتها أكلتنا وإكتفت بسلبنا ، فقد سرقنا اقرب الناس لنا من قبلهم وصبرنا وسلمنا أمرنا إلى الله تعالى.
ولكنهم أعادوا من هتك الحرمات وقطع الرؤوس ولا من رادعٍ يقف في وجههم.
غاب الزعماء ورجع مشعان وموحان وصباح وحنان ومدحت المحمود والشلاه ، وفدائيو صدّام .
ومات المجاهد ابو هدى البهادلي همّا وغمّا وما زال ابو زكي الأسدي على فراش الموت ، ومات ماجد سميسم بأثر الغازات الكيمياوية غريباً في بلاد السويد. وما زال المجاهد جابر يبيع القهوة على قارعة الطريق ، وهو ينشد :
وين تعبي وكل سهر ذيج الليالي ... وسفة أولاد الرفاق إندمجوا إبدالي.
ومازال أبو أفكار يسير على دراجة هوائية لا يملك وسيلة للنقل غيرها. وما زال أبو صادق مقطوع اليد من المرفق بلا معيل ولا مساعد ، إلامن مساعدة دول الغرب التي يقولون عنها كافرة. ما زال محمد رضا الخالدي بقدم واحدة بلا رعاية ، وما زال أبو زهراء قطيع القدم ينتظر ما تسفر عنه المفاوضات هل يحصل المضحون شيئاً من ميزانية بلدهم ، أم أن العراق كان ولايزال ملكاً لأزلام البعث ومن ثم أزلام بول بريمر.
في طرق الإصلاح.
أمنياتي لكم بالتوفيق في حملتكم الانتخابية ونحن معك ومع باقي إخوتنا المرشحين من التجمّع البدري العالمي للوصول إلى البرلمان والدفاع عن مراتب ومكانة إخوتكم الّتي أهانتها أحزاب المتاجرة بالدين والطائفة والوطن.
سنقف من ورائكم ويجب أن يقف المستضعفون معكم. أنتم بقيّة بدر البطولة الحقيقية وحماة المرجعية الرشيدة ، وأمل المستضعفين. أنتم بقية السيف وفرسان العراق وشيعة رسول الله وآله ، وبقية السيف أشد وأمضى

حجي مريدي ..

صاحب أشهر سوق في العراق .. من هو ؟؟

مريدي شحيّت عويّد الفرطوسي

مواليد ١٨٩٠ تقريبا في ناحية العدل التابعة لقضاء المجر الكبير ( العمارة ) من عائلة ...فلاحيّة تنتمي لعشيرة الفرطوس .

نزح الى بغداد في الثلاثينات بحثاً عن حياة أفضل ، تطوع في الجيش لمدة عشر سنوات بعدها إستقال وعمل في سلك الشرطة حتى تم الاستغناء عنه عام ١٩٤٨ .
بعد فيضان بغداد عام ١٩٥٤ انتقل من منطقة المعامل التابعة لخان بني سعد الى منطقة الشاكرية وأنشأ فيها محلاً صغيراً داخل الدار يبيع فيه لأهل المنطقة مختلف المواد البسيطة، وإستمر الحال فيها حتى العام ١٩٦٣ ليرّحل جميع سكان الشاكرية عنوة الى مدينة الثورة (الصدر حاليا) التي خطط لها الزعيم عبد الكريم قاسم . ولأنه يعيل عائلة كبيرة إضطر للشروع بالعمل فانشأ له محلاً صغيراً وبدائيا في الشارع المجاور قطاع (32) وحين شاهد المواطنون عزيمة الرجل واجتهاده بالعمل قاموا بتشييد بيوتهم بجانب الشارع الذي يقع في ذلك القطاع بجانب دور شهداء الجيش، وكان محل مريدي في البداية لبيع براميل الماء، ومن ثم تطور لبيع المواد التي تحتاجها العوائل، واصبح الموقع مكاناً لوقوف السيارات الخشبية التي تقوم بنقل المواطنين من المدينة الى مركز العاصمة

، وكانت اصوات السائقين في الباب الشرقي او المعظم دلالتها الرئيسة للمواطنين هو (مريدي) فأصبح اسم مريدي ومحله الصغير هو الدلالة الاشهر في المدينة ولجميع أهالي العاصمة بغداد ، فكان "كشك "الكرزات والسكائر موعداً للقاء العجلات الخشبية وكذلك مكان لتجمع الشباب وحتى وجهاء العشائر ومختاري المدينة .
وهكذا أصبح سوق مريدي الأشهر في بغداد والعراق .

=

الشيخ (ناصر الأشكر السعدون) ..............

قصة حقيقية بعنوان (راحت رجال حامض السماكي) .............

مع البطولات التي يسطرها اليوم ابناء الحشد الشعبي هنا لابد من

استذكار احد قصص البطولة والأباء العراقي لرجل ليس كالرجال انه

الشيخ (ناصر الأشكر السعدون) ..............

الشيخ ناصر الاشكر السعدون هو شيخ قبائل المنتفك وزعيمها وقد سميت الناصرية نسبة اليه وكان الرجل شجاعا مغوارا وقد احتلت قبيلة المنتفك
مكانة مرموقة بين قبائل الجنوب وكانت تمثل شوكة في حلق سلطنة آل عثمان (الأتراك) فكثيرا مارأينا تحالف هذه القبيلة مع قبائل الجنوب ...الاخرى
للخروج بقوة السلاح ضد العثمانيين اما حكايتنا فتتعلق بسيطرة ناصر الاشكر على قضاء الكويت الذي كان تابعا للبصرة آنذاك ٬ تسكنه قبائل
مشتتة ومتفرقة تتخذ من الرحيل طابعا لها ولم تكن تمتلك ريفا ولامدينة فكان الاشكر يتقاضى الاتاوة من مبارك صاحب الميناء الحالي ٬ الذي
يحاول اشقاؤنا في الكويت ان يدلقوا الماء على جحر الثعبان من خلاله المهم امتنع امبارك سنة من السنين عن دفع الاتاوة ٬ فقام ناصر الاشكر
بارسال(1000) فارس يصحبهم شطر من ابوذية كتبها هو فقال :

( الك سايات انه احصيهن وعدهن ) فذهب الرجال وابلغهم ان يقولوا له ان

الفا آخرين سيأتون في اعقابهم وعليه ان يامر بتحضير وجبة الغداء لانهم وصلوا فجرا ٬ وحان وقت الغداء فجاء الالف ومعهم الشطر الآخر

حيث يقول : ( وحطنهن لمن ياتي وعدهن ) ٬ وقام الرجال بالقاء الشطر الثاني على مسامع شيخ الكويت مبارك الصباح واخبروه ان يولم للعشاء لان الالف الثالث
من الفرسان باثرهم وسيصلون الى الكويت عشاء ومعهم الشطر الثالث ٬ وفعلا حضر الرجال ومعهم الشطر الثالث وهو يقول :

( مثل عاد او
ثمود اكرب وعيدهن ) ٬ واخبر الرجال امبارك بان الشيخ بنفسه سيحضر ومعه الف اخرون وعليه ان يولم وليمة كبيرة وسيكون قفل الابوذية
معه ٬ وفعلا حضر ناصر الاشكر وقفل البيت وهو يقول :

(الك سايات انه احصيهن وعدهن
وحطنهن لمن ياتي وعدهن
مثل عاد اوثمود اكرب وعدهن
لحط طينته ابخده العال بيه )

وقام الشيخ باحضار امبارك وامره ان يرتدي ( الهاشمي ) الذي ترتديه الشيخة اخته وان يرقص

امام الرجال لكي يعرف الشيخ الكويتي (مبارك الصباح) مقامه الحقيقي ولايتجاوز الحد مرة اخرى
...............

=

الشيخ ناصر الاشكر السعدون هو شيخ قبائل المنتفك وزعيمها وقد سميت الناصرية نسبة اليه وكان الرجل شجاعا مغوارا وقد احتلت قبيلة المنتفك

مكانة مرموقة بين قبائل الجنوب وكانت تمثل شوكة في حلق سلطنة آل عثمان (الأتراك) فكثيرا مارأينا تحالف هذه القبيلة مع قبائل الجنوب الاخرى

للخروج بقوة السلاح ضد العثمانيين اما حكايتنا فتتعلق بسيطرة ناصر الاشكر على قضاء الكويت الذي كان تابعا للبصرة آنذاك ٬ تسكنه قبائل

مشتتة ومتفرقة تتخذ من الرحيل طابعا لها ولم تكن تمتلك ريفا ولامدينة فكان الاشكر يتقاضى ...الاتاوة من مبارك صاحب الميناء الحالي ٬ الذي

يحاول اشقاؤنا في الكويت ان يدلقوا الماء على جحر الثعبان من خلاله المهم امتنع امبارك سنة من السنين عن دفع الاتاوة ٬ فقام ناصر الاشكر

بارسال(1000) فارس يصحبهم شطر من ابوذية كتبها هو فقال : ( الك سايات انه احصيهن وعدهن ) فذهب الرجال وابلغهم ان يقولوا له ان

الفا آخرين سيأتون في اعقابهم وعليه ان يامر بتحضير وجبة الغداء لانهم وصلوا فجرا ٬ وحان وقت الغداء فجاء الالف ومعهم الشطر الآخر

حيث يقول :

( وحطنهن لمن ياتي وعدهن ) ٬ وقام الرجال بالقاء الشطر الثاني على مسامع شيخ الكويت مبارك الصباح واخبروه ان يولم للعشاء لان الالف الثالث
من الفرسان باثرهم وسيصلون الى الكويت عشاء ومعهم الشطر الثالث ٬ وفعلا حضر الرجال ومعهم الشطر الثالث وهو يقول :

( مثل عاد او
ثمود اكرب وعيدهن ) ٬ واخبر الرجال امبارك بان الشيخ بنفسه سيحضر ومعه الف اخرون وعليه ان يولم وليمة كبيرة وسيكون قفل الابوذية
معه ٬ وفعلا حضر ناصر الاشكر وقفل البيت وهو يقول :

(الك سايات انه احصيهن وعدهن

وحطنهن لمن ياتي وعدهن

مثل عاد اوثمود اكرب وعدهن

لحط طينته ابخده العال بيه )

وقام الشيخ باحضار امبارك وامره ان يرتدي ( الهاشمي ) الذي ترتديه الشيخة اخته وان يرقص امام الرجال لكي يعرف الشيخ الكويتي (مبارك الصباح) مقامه الحقيقي ولايتجاوز الحد مرة اخرى

(تنويه الصوره المرفقه للموضوع هي صورة فالح بن ناصر بن راشد السعدون ابن ناصر راشد السعدون لذا اقتضى التنويه)
‫#‏آلاء‬

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

الشيخ محسن ابو طبيخ

احد رموز ثورة العشرين - اول من شكل حكومة عراقية برئاسته في كربلاء

ورفع العلم العراقي بيده

تنشر لأول مرة .......
من أبطال ثورة العشرين ورجالها الأفذاذ الشيخ الشيخ رايح العطية الحميداوي (1890-1989) رئيس قبيلة الحميدات ومن زعماء الفرات الاوسط البارزين ومن ابطال جبهة الشامية خلال الثورة ومن المشاركين الفعلين فيها .
‫#‏علي‬

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

تنشر لأول مرة .............
من أبطال ثورة العشرين ورجالاتها الشيخ عبود الهيمص (1904-1989) شيخ عشائر البو سلطان شارك في عدة معارك في نواحي النيل والمحاويل في اطراف مدينة الحلة مع ابناء قبيلته وكانوا تحت قيادة شقيه الاكبر الشيخ شخير الهيمص وقد سطر الشيخ عبود ذكرياته وانطباعته عن الثورة وعن الاحداث التي عاصرها في حياته في كتاب (ذكريات وخواطر عن احداث عراقية من الماضي القريب) توفي في مستشفى ابن البيطار ببغداد ظهيرة يوم الخميس 12 (تشرين الاول) عام 1989 م ........
‫#‏علي‬

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

‏علي الرفاعي‏ إلى صور قديمة
‏16 نوفمبر‏، الساعة ‏11:23 ص‏ ·

من رؤساء القبائل العراقية ورجالاتها البارزين الشيخ حسن السهيل (1890-1957) ......

هو الشيخ حسن بن سهيل بن نجم بن سهيل بن عبيد بن سبهان بن صناع بن عويد التميمي سيد تميم وزعيهما المطلق في العراق ولد عام 1890 في مضارب قبيلته (بني تميم) في منطقة عقرقوف غرب بغداد هو أكبر أولاد أبيه سناً وقد تلمست قبيلة بني تميم فيه منذ نعومة أظفاره دلالات القيادة البارعة ، فقد كان فارساً لا يشق له غبار اشترك في مواجهة الاحتلال الإنجليزي للعراق وكان يقود فرسان بني تميم في حربهم ضد القوات الإنجليزية شأن تميم في ذلك شأن القبائل العربية الكبرى .. وعندما حمي وطيس المعارك انسحبت القبائل العربية أمام زحف الألة العسكرية الحديثة قام الشيخ حسن السهيل بانقاذ الجرحى من ساحة المعركة رغم خطورة هذه المهمة وسقوطهم في الأرض الحرام وفي عودته أبى أن يعود إلا إذا انقذ دلال الحميدي التي بقيت في المعسكر العربي حتى لا يهنأ المحتلون بدلال القهوة العربية لما يحمله مثل هذا الأمر من دلالة .. وقد سقط تحته في هذه المهمة فرسين وتم الانقاذ وكان أمراً تناقلته العرب بالثناء والاعزاز ..

علاقته بملوك العراق :
منذ قيام الدولة العراقية وتولي الملك فيصل بن الحسين الهاشمي ملك العراق انخرط الشيخ حسن السهيل في تعزيز دور قبيلة بني تميم في الحياة السياسية فقد كان رئيساً لكتلة القبائل العربية في البرلمان العراقي وبدء في محاولات جاهدة لتوطين قبيلة بني تميم ونقلهم من حياة البداوة إلى الحياة الحضرية الأكثر استقراراً وشجع الكثير منهم على التعلم ووزع الأراضي التي اشتراها من ماله الخاص على رجال قبيلته ، وكانت له صولات وجولات في البرلمان العراقي وعرف باسلوبه المتميز في طرح قضاياه باسلوب دبلوماسي لا يسيء إلى أحد وقد كان له دور بارز في حل الخلافات بين القبائل العربية وكان من أهمها دوره في انهاء النزاع بين قبيلتي شمر والعبيد الذي عقد لأجله مؤتمراً للصلح في قصره في أبو غريب عقرقوف وجمع لأجله معظم رؤساء القبائل في العراق ونجد ومصر حتى كلل المؤتمر بالنجاح وبالنظر لما تمتع به الشيخ حسن السهيل من سمعة طيبة بين القبائل العربية وصلت سمعته الطيبة إلى مشارق الأرض ومغاربها فزاره الشاعر الهندي الكبير طاغور في مضارب بني تميم في عام 1930م وزاره الكتاب والعلماء في قصره ومنهم الكاتب أحمد حسن الزيات وقد أسهب في ذكر مناقب الأمير حسن ، ثم زاره في مضارب بني تميم سمو أمير قطر الشيخ علي بن عبدالله بن قاسم آل ثاني التميمي رحمه الله في عام 1955م ثم زاره ملك الأردن عبدالله الأول بن الحسين والرئيس اللبناني بشارة الخوري عام 1947م ..
وزاره الرئيس التركي جلال بايار وزاره في عام 1939م ولي العهد السويدي ونقل له تحيات ملك السويد كما زاره في مضارب بني تميم المغفور له الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود يوم أن كان وزيراً للمعارف وقد قام الشيخ حسن آل سهيل بزيارة الكثير من دول العالم في زيارات رسمية وكان أهمها زيارته إلى دولة قطر في عام 1956م رداً على زيارة الشيخ علي بن عبدالله أمير البلاد كانت زيارة أخوة صادقة لما يربط بينهما من روابط القرابة والنسب وزار لبنان وحل ضيفاً على رئيسها وزار المملكة العربية السعودية ضيفاً على الملك سعود بن عبدالعزيز حيث انهى فريضة الحج وتفقد العمارة السعودية للمسجد الحرام والمسجد النبوي وزار الجمهورية التركية على عهد الرئيس جلال بايار وحل ضيفاً على الشعب والحكومة التركية وزار مصر ضيفاً على الملك فاروق في عام 1945م وزار الكويت في عهد الأمير عبدالله السالم الصباح وفي استقبال الشيخ حسن السهيل عزف السلام الوطني الكويتي والملكي العراقي واستعرض الشيخ حسن حرس الشرف الذي اصطف لتحيته ..
أما علاقاته مع الأسرة الهاشمية الحاكمة في العراق فقد كانت متميزة جداً ولاء مطلق من الشيخ حسن السهيل ووفاء منقطع النظير من الهاشميين وقد أسهب المؤرخون وأطنبوا في ذكر الشيخ حسن السهيل فقد ذكر حمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب أن أكثر فرق بني تميم في العراق زعيمهم العام بن سهيل اشارة إلى الشيخ حسن السهيل وذكر الأزهري قائلاً اتصل أخي الاستاذ عبدالله المزروع بفخر بني تميم وزعيمهم في العراق حسن السهيل فارشده إلى أراضي جدول أبو غريب ومناطق عقرقوف والتي تسكنها الأن عدة بطون من قبيلة بني تميم وذلك في كتابه بنو تميم ومكانتهم في الأدب والتاريخ وذكر السيد حسين حسن مؤلف كتاب أعلام تميم أن بني تميم في العراق قبيلة معروفة المكانة قديماً وحديثاً إلا أنها متفرقة في أنحاء مختلفة من العراق لم تكم لهم صولة معروفة في حياة العراق الحديث حتى أيام الشيخ حسن السهيل الذي سعى جاهداً مخلصاً لرفع مكانتهم واظهار منزلتهم بين سكان العراق وخارجه وتمكن بحسن ادارته وصفاء تفكيره أن يجمع ما تفرق من شملهم ويوحد كلمتهم وجموعهم وفي أيامه والكلام للمؤلف ونظراً للمكانة والنفوذ الذان يتمتع بهما تم تخطيط وتثبيت الحدود بين ديار بني تميم وزوبع في منطقة أبو غريب عام 1918م وكان للشيخ حسن السهيل مضارب بني تميم شمال غرب بغداد يستقبل فيها أهل الفضل والمكانة من أهل العراق والزائرين من البلاد العربية والدول الأجنبية أما في أعلام العراق الحديث الجزء الأول فقد ذكر الشيخ حسن السهيل أنه من مشاهير رؤساء القبائل لأهمية أسرته التميميه بين القبائل ولماله من قابلية ومرونة عرف بهما في الأزمات
للأميرحسن عدد من الأبناء أكبرهم الشيخ نايف ثم الشيخ عبدالوهاب والشيخ سعد والشيخ عباس والشيخ صباح ......
توفي الشيخ حسن السهيل في 1957/12/17م وأعلن الحداد في جميع أنحاء العراق لسبعة أيام وتولى بعده المشيخة ابنه الشيخ عبدالوهاب السهيل ...

الشيخ شعلان ابو الجون

أنه لما اعتقل البريطانيون الشيخ شعلان أبو الجون أرادوا تسفيره عن طريق القطار إلى الكويت ثم إلى بريطانيا خوفاً من اندلاع الثورة في الرميثة ومن ثم بالعراق. .فأرسل إلى أهله وصية مفادها :-
( غداً سيتم تسفيري وأريد 10 ليرات ذهب )
لم يفهم البريطانيون مغزى الوصية !
ولما وصلت كلمات الوصية لعشائر الرميثة فهموا المعنى عشر ليرات ذهب .. يعني عشرة رجال شجعان يقتحموا السجن ويطلقوا سراح الشيخ ..وفعلاً تم اختيار عشرة أبطال--------------------------------------
وفي الصباح أنطلق الجحاجح العشرة وقد اخفوا أسلحتهم تحت ثيابهم وساروا متجهين للسجن البريطاني وفي الطريق لاحظ أحد المارة أن سلاح أحد الرجال جزء منه ظاهر فقال له :- غطي سلاحك جزء منه طالع----------------------------------------------------------------------فرد عليه البطل ساخراً / بعد شوي يطلع كله
وبالفعل اقتحموا السجن البريطاني واطلقوا سراح الشيخ شعلان أبو الجون الذي قام بطعن آمر السجن ولما خرجوا أسرع شعلان إلى فرسه فقال له أحد أصحابه ...................................
هوسة
يابن العم ممشاك ابراضة
فرد عليه شعلان أبو الجون :-
لست خائفاً إلا عليكم
واندلعت بعد ذلك الثورة بالرميثة وصدرت الفتاوى من المراجع الشجاعة الواقفة الحسينية فعلا لا قولا وأشهرها فتوى المرجع الشيرازي والخالصي وتأييدهم وبقيادة السيد محمد سعيد الحبوبي والميرزا عناية الله آل جمال الدين
--------------------------------------------------
وأطلقت الصيحات./ حل فرض الخامس كومولة
-----------------------------------------------------------------
حتى النساء كان لها موقف ..فهذه الأم اعتقلوا ابنها بتهمة
قتل ضابط بريطاني .. فانشدت تقول :-
بس لا يتعذر موش آنة
فاجابها وهو في المعتقل/ حطوني بحلكة وكلت آنة
---------------------------
أي بمعنى وضعوني بفوهة المدفع ولم أنكر قتل الضابط
------------------------------------------
والمرأة الثانية التي استشهد ابنها جاءوها وقالوا جن ما هزيتي ولوليتي .. فقالت لهم بهوسة أيضا
هزيت ولوليت لهذا
-----------------------------
الله يرحم الغيارى والأبطال المدافعين عن تراب هذا الوطن

كيف غزا شيخ قبيلة عراقي الكويت والبس حاكم الكويت ملابس النساء !

اليكم احداث ماجرى !

قصة حقيقية بعنوان (راحت رجال حامض السماكي) ....

يظهر ان الاخوة في الكويت قد نسوا انفسهم حتى طغوا وتجبروا وتجاوزا الحد مع العراق !

الشيخ ناصر الاشكر السعدون هو شيخ قبائل المنتفك وزعيمها وقد سميت الناصرية نسبة اليه وكان الرجل شجاعا مغوارا وقد احتلت قبيلة المنتفك

مكانة مرموقة بين قبائل الجنوب وكانت تمثل شوكة في حلق سلطنة آل عثمان (الأتراك) فكثيرا مارأينا تحالف هذه القبيلة مع قبائل الجنوب الاخرى

للخروج بقوة السلاح ضد العثمانيين اما حكايتنا فتتعلق بسيطرة ناصر الاشكر على قضاء الكويت الذي كان تابعا للبصرة آنذاك ٬ تسكنه قبائل

مشتتة ومتفرقة تتخذ من الرحيل طابعا لها ولم تكن تمتلك ريفا ولامدينة فكان الاشكر يتقاضى الاتاوة من مبارك صاحب الميناء الحالي ٬ الذي

يحاول الكويتين ان يدلقوا الماء على جحر الثعبان من خلاله المهم امتنع امبارك سنة من السنين عن دفع الاتاوة ٬

فقام ناصر الاشكر

بارسال(10000) فارس يصحبهم شطر من ابوذية كتبها هو فقال :

( الك سايات انه احصيهن وعدهن ) فذهب الرجال وابلغهم ان يقولوا له ان

الفا آخرين سيأتون في اعقابهم وعليه ان يامر بتحضير وجبة الغداء لانهم وصلوا فجرا ٬٬ وحان وقت الغداء فجاء الالف ومعهم الشطر الآخر

حيث يقول :

( وحطنهن لمن ياتي وعدهن ) ٬٬ وقام الرجال بالقاء الشطر الثاني على مسامع شيخ الكويت مبارك الصباح واخبروه ان يولم للعشاء لان الالف الثالث
من الفرسان باثرهم وسيصلون الى الكويت عشاء ومعهم الشطر الثالث ٬٬ وفعلا حضر الرجال ومعهم الشطر الثالث وهو يقول : ( مثل عاد او
ثمود اكرب وعيدهن ) ٬٬ واخبر الرجال امبارك بان الشيخ بنفسه سيحضر ومعه الف اخرون وعليه ان يولم وليمة كبيرة وسيكون قفل الابوذية
معه ٬ وفعلا حضر ناصر الاشكر وقفل البيت وهو يقول :

(الك سايات انه احصيهن وعدهن

وحطنهن لمن ياتي وعدهن

مثل عاد اوثمود اكرب وعدهن

لحط طينته ابخده العال بيه )

وقام الشيخ باحضار امبارك وامره ان يرتدي ( الهاشمي ) الذي ترتديه اخته الصغرى الشيخة موزة وان يرقص امام الرجال لكي يعرف الشيخ الكويتي (مبارك الصباح) مقامه الحقيقي ولايتجاوز الحد مرة اخرى ......

لسيد محسن ابو طبيخ :

أحد رجالات العراق في زمن الملكية ، واحد ابرز زعماء ثورة العشرين في الفرات الاوسط ( صورة توثيقية ..) ينتمي في نسبه الى السلالة العلوية

،وكان مقربا من مرجعية النجف الدينية ، اشتهر بحربه ومعاداته للنعرات الطائفية والعنصرية ،فكان احد دعاة الوحدة الوطنية بين العراقيين ، فيقول في كتابه (المبادئ والرجال ) ومن يوميات 1937يقول:

((لقد بذر من لايهمهم امر البلاد بقدر ما تهمهم مصالحهم الذاتية بذورا فاسدة في البلاد وهي بذور الطائفية والعنصرية وقد سقيت بساسة المحسوبية والمنسوبية وصادفت ارضا خصبة فنبتت واخضرت واخذت في النمو والايناع حتى اذا قويت واشتبكت جذورها صار من المتعذر محاولة جزها واستئصالها وتطهير ارض الرافدين منها .... وقال :

اني اجل ّ الراي العام الشيعي والسني المكون من الطائفتين من البغض والحقد بعضهم لبعض واعيذهما من التعصب المذهبي الاعمى واني اجل ايضا العنصرين العربي والكوردي من هذه النزعات المضرة المميتة للشعب)) .

كان من قادة ثورة العشرين التي اندلعت ضد السياسة البريطانية المحتلة الجائرة التي أستمرت ستة أشهر ، وبعد أصبح السيد محسن ابو طبيخ مطلوبا للانكليز أجتمع مع قادة الثورة المطلوبين في مدينة ابو صخير للتشاور حول الخيارات المفتوحة امامهم ، فاما مواجهة خاسرة في معركة غير متكافئة ، أواللجوء الى خارج العراق ، فقرروا التوجه الى الحجازوهم كل من السيد نور الياسري والسيد علوان الياسري والسيد هادي مكوطروعلي البازركان ومحمد جعفر ابو التمن ،

ومرزوق العواد ورايح العطية ..

قاصدين اللجوء الى شريف مكة الملك الحسين بن علي قائد الثورة العربية الكبرى ، وعندما تقررتنصيب الامير فيصل ليتبوأ عرش العراق بايعوا الامير فيصل وعادوا معه ،وكان يوم وصوله الى مدينته (غماس) يوما مشهودا حيث اولمت الولائم واحتشد المهنئون في مضيفه الكبير ،وبعد اعتلاء الملك فيصل عرش العراق وتشكيل الحكومة الوطنية ، بدأت مرحلة جديدة في نشاط السيد محسن ابو طبيخ ، وبعد تشريع قانون الانتخابات انتخب السيد ابو طبيخ نائبا في اول مجلس نيابي عراقي في 16 تموز 1925ممثلا لمدينته الديوانية ، ثم تكرر تعيينه نائبا في البرلمان العراقي في اكثر من دورة وكذلك في مجلس الاعيان ، كان عضوا في حزب الأخاء الوطني الذي شكله ياسين الهاشمي الذي يضم

عناصر وطنية مشهودة بخدماتها ومواقفها امثال رشيد عالي الكيلاني ومحمد زكي المحامي ومحمد رضا الشبيبي والسيد عبدالمهدي والحاج عبدالواحد وغيرهم من الشباب القومي المتحمس لخدمة وطنه رفعوا من خلاله شعار الاستقلال يؤخذ ولايعطى ) .. بعدانقلاب تموز 1958 وصدور قانون الاصلاح الزراعي ، تم الاستيلاء على ألف دونم من أراضية التي تزرع بالشلب ، وفي صباح 5 /5/ 1961 وبعد خمسة وثمانين عاما من حياة حافلة ، رحل السيد محسن ابو طبيخ عن الحياة ( رحمه الله )

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

عبّود الكرخي :-
--------------------

(1861-1946 م)

شاعر شعبي عراقي نظم الشعر باللهجة العراقية

اشتهر ملا عبود الكرخي بشعره الشعبي الساخر واللاذع الذي انتقد الكثير من ساسة العراق ابان الاحتلال الانكليزي للعراق وفترة الحكم الملكي العراقي ولا تزال ابيات شعره الشعبي متداولة حتى الان كما انه تميز بحس مرهف رصد به مختلف الظواهر

الاجتماعية والنفسية للمجتمع العراقي ,, كتب ملا عبود الكرخي الكثير من القصائد وله دواوين مطبوعة ماتزال تتصدر قائمة مبيعات الكتب ... من اشهر قصائد ملا عبود

الكرخي قصيدة المجرشة والتي صاغها ملا عبود الكرخي على لسان امرأة تقوم بطحن
الحنطة بواسطة رحى حجرية يدوية حيث يصور فيها المعاناة والظلم الاجتماعي الذي

لحق بالمرأة في تلك الفترة من تاريخ العراق , ترجمت المجرشة الى اللغة الفرنسية

ضمن ما ترجم من التراث الشعبي العراقي ... يقول المغني محمد القبانجي في حديث له

نشر في جريدة (المنار) البغدادية عام 1964:" طلب مني أحمد شوقي أن أقرأ له شيئاً

من الشعر الشعبي العراقي، فقرأتُ له أبياتاً من (المجرشة)،

فما أن استوعبها حتى حنّ لسحرها وروعة بلاغتها فطلب المزيد.. فغنيتُ:

هم هاي دنيا وتنكضي وحساب أكو تاليها

فمال عليّ الرجل بعد أن فهم المعنى وقال: دَه عتاب شريف مع الرب.. يا محمد.

البعض من قصيدة المجرشة ...

ذَبيت روحي عالجرش وأدري الجرش ياذيها

ساعة وأكسر المجرشة وألـعن أبو راعـيها.

ساعة واكسر المجرشة وألـعن أبـو السـواها

إشـجم سـفينة بالبحر يمشي ابعكسها اهـواها

إيصـير أظلّن ياخلكك متـجابلة آنـه ويـاها

كـلما يكـيّرها النـذل آنـي بحيـلي ابريـها

ساعة واكسر المجرشة واكصد أبو الحملة علي

واطلب مرادي وانتحب بلجي هـمومي تـنجلي

نار البـكلبي اسـعرت يهل المروّة وتـصطلي

ما شفـت واحد ينتخي من اهل الرحم يـطفيها.

ساعة واكسر المجرشة وألعن أبو اليـجرش بعد
حظي يهل ودّي نـزل والجايـفه حظها صـعد
سلّمت أمري واسكتـت للي وعدني ابهالـوعـد
نصبر على الدنيه غصب لـلـّحـد وانـباريـها.

ساعة واكسر المجرشه واشغر أنا لسابع سـمه
وادعي على الجان السبب أمـي وأبـوي بالعـمه
أم كَشره وام بـوز الجلب جي يرضه ربي امنعمّه
كـعـدّها بأعلى مرتـبه وجوخ وزري يجـسيها.

زائر

الشيخ كنيهر الطخاخ الفريداوي السراي

من اعلام المنتفق:

الشيخ محمدحسن حيدر

هو الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ علي بن الشيخ محمدعلي بن الشيخ

حيدر بن خليفة بن مذكور بن كرم الله بن دنانه بن غانم بن آل وثال الاجودي ،ولد

1888م في مدينة سوق الشيوخ ودرس بمعاهد النجف العلمية وقد سبقه في دراسته

أخيه الأكبر الشيخ جعفر باقر حيدر ،

كان يمثل الجانب الفقهي والعلمي في الإصلاح الديني ،وقد أخذ مكانة والده الشيخ باقر

في هذا الجانب كان الشيخ محمد حسن من رواد المجالس الادبية في النجف ، أنتخب

نائبا عن المنتفق في المجلس التأسيسي عام 1924م لكنه أستقال وانتخب بعد ذلك نائباً

عن المنتفق في مجلس النواب سنة1928م ـ 1933م ـ1934م ثم نائباً عن مدينة

العمارة عام 1935م ثم نائباً عن المنتفق 1937م وفي سنة 1940م ثم سنة 1944

انتخب نائباً لرئيس مجلس النواب في 5 تشرين الثاني 1940م وكان له صوتاً مشهوراً

في هذا المجلس للدفاع عن قضايا الشعب عارض المعاهدة العراقية البريطانية بالمجلس

التأسيسي وقال: (ان اعطاء زمام البلاد للأجنبي خيانه ، والخيانة خسران الدين والشرف

والعيش الحر )وأسناد وتأييد ثورة مايس 1941م كتب الشعر وهو في الخامس عشر

وتفنن به في التشطير والتخميس وقد جمع شعره ونشره صاحب كتاب شعراء الغري

المرحوم علي الخاقاني عام 1955 م كما نشر بحوث في الصحف وترك أثار خطية

عديدة منها مذكراته واحداث ثورة العشرين التي كان هو مسؤولها في قضاء سوق

الشيوخ من قبل الحزب السري النجفي الذي قادة ثورة عام 1918م وهيأ لثورة 1920

ذكره العديد من المؤرخين من أمثال الدكتور علي الوردي والسيد عبد الرزاق الحسني

.كتب عنه الشيخ علي الخاقاني

بقوله ( الشيخ محمد حسن حيدر شخصية جذابة تستهوي كل من قدر له التعرف عليه

ومعاشرته فهو أبو الجواد أديب شهير وشاعر معروف وعالماً ينظر للبعيد والقريب كما

أتصف بالشهامة والأريحية ، فقد جمع بين الترسل في السير والزهو اللطيف فهو

متواضع لا بعد حد لكنه مهاب الجانب خطير المقام في الوقت نفسه ).

من اعلام المنتفق:

السيد صابر الخرسان

علم من اعلام محافظة ذي قار قضاء الجبايش ناحية الحمار عرف عنه بالتدين وعمل

الخير وجيهاً معروفاً بين العشائرالجنوبية لم يساوم على كلمة الحق ولم يركن الى رجال

السياسة في كل زمان عاش حراً متنقلاً بين العشائرمهاباً مطاع من الجميع أفنى سنوات
طويلة من عمره الشريف بإصلاح ذات البين بين الناس حافظ للاحداث

والوقائع التاريخية والعشائرية مربي اجتماعي كبير يحفه الوقار من كل جانب له ديوان

عامر بناحية الحمار في عشيرة البوشامة وله موكب كبير لخدمة الزائرين الوافدين من

البصرة الى كربلاء المقدسة وقد قيل بحق السيد صابر الخرسان الكثير من الشعرمدحاً

وفخراً ونختار مماقاله كاتب الكلمات بحق السيد الجليل عندما ألمت به احد الصعوبات

وقصد الى مضيفه عام 2006م وكان اطال الله عمره عندحسن الظن.

يعيني لدرب أبو مهلهل تراباي

وشرف لوسحكن اجدامه تراباي

أشد من بلوة الجاتل تراباي

مجيده وداخت اهل الراي بيه

أقترن السيد صابر بعدد من النساء وله منهن عدة أولاد أتقياء نجباء منهم

سيد مهلهل وهو اكبرهم مواليد ١٩٦٠ / خريج اعداديه/ وحاليا عضو مجلس ناحية المنار

سيد مهدي/ ١٩٦٣اكمل دراسته المتوسطة في العراق وهاجر الى ايران فاكمل دراسته الاسلامية هناك.

سيد محسن/١٩٧٦ تخريج من المركز المهني في الناصريه حاليا مهاجر في فلندا

سيد هاشم/١٩٦٨ تخرج من اعداديه الصناعه وهاجره الى رفحا وحاليا في فلندا

سيد محمد ١٩٧٨ اكمل دراسته وحاليا موظف في بلدية سفوان

سيد علي/١٩٧٥ رجل دين وحاليا طالب حوزه في النجف الاشرف

سيد حيدر/١٩٨٤ خريج قانون وحاليا يسكن النجف

سيد حسن/١٩٩٩ سيدمرتضى/٢٠٠١ سيد مصطفى/٢٠٠٣ حاليا طلاب مدارس اعداديه ومتوسطه بناحية الحمار .

نسأل الله لهم جميعا التوفيق والسداد والصحة والسلامة للسيد الجليل

الخاقاني هاتف فيصل الحولاوي

‏١٢ أغسطس‏، 2018 الساعة ‏٣:٠٢ م‏ ·

في ثورة سوق الشيوخ عام 1935والتي تعد من اخطر الثورات القبلية في تاريخ العراق الحديث كان موفق لعشيرة آل شميس ينقله التاريخ لنا وللاجيال عند

دخول السفن الحربية الانكليزية (المراكب) الى منطقة السائح والتي تقع الى الجنوب الشرقي لمدينة سوق الشيوخ حدثت في تلك المنطقة معارك عنيفه بين قوات

الانكليز وبين عشائر سوق الشيوخ ومن بينها عشيرة آل شميس الخيكانية وخلال عودة الثوار من العشيرة الى مساكنهم ووصولهم الى

مضيف الحاج حسين النايف من مشايخ ال شميس قال شاعرهم صيهود ال جعيفر هازجاً

ياعملة السايح يومج اظلم صار

يكط بينه الرصاص نكول هذا حجار

الفلكة تسير والمركب بكه محتار

(جم قائد بالشط ذبينه)

وموفق أخر عندما استشهد احد رجال ال سفاح المرحوم مسعد وكان شاباً من عشيرة

البوهيفة قال شاعرهم مورخاً هذا الحدث باهزوجته :

لاتنساش مسعد يل تعدالزين

هذا اول طلعته وعمل بيه البين

حول على الويس وشافته كل عين

(شك واثر هذا اول زوده )

الخاقاني هاتف فيصل الحولاوي
‏١٢ أغسطس‏، الساعة ‏١٢:٢٣ م‏ ·

عندما ثارت الرميثة في ثورة العشرين من قبل أخوة دندي وهم الخزاعل وباشه وهم الظوالم والمصوخ وهم بني عارض، وتوجهت عليهم المدافع من قبل جيش

الاحتلال الانكليزي ، نادى احد المجاهدين الزعيمين عبدالواحد ال سكر وشعلان ابو الجون فقال :

أخوة دندي وباشه ولمصوخ اعيان

شبه ممشه النظام تكلطوا للدان

اريد ابعث لبعدالواحد وشعلان

(يسباع الزور شهلنومه )

====================

الخاقاني هاتف فيصل الحولاوي

‏١٢ أغسطس‏، الساعة ‏١:٤٩ م‏ ·

عندما افتخرت القبائل والعشائر العراقية بمواقف رجالها وعشائرها وعلمائها المشاركين في ثورة العشرين الخالدة برز احد السادة

موثقاً لمواقف أبناء عمومته السادة في الفرات الأوسط بتلك الأهزوجة فقال :

أحنه العرب واحدنه بطل عرنين

طواغيت وتقر بيه الأمم كل حين

أبونه اللف رواياها بحرب صفين

(ابلوح امدون تاريخه)

‏أبو حيدر ألخفاجي‏ مع ‏الشيخ أمين الخفاجي‏ و‏‏٤٣‏ آخرين‏.

‏١٣ سبتمبر‏، الساعة ‏٣:١٤ م‏ ·

تاريـــــخ قبيلــــة خفاجـــــــة فــــي ألاســــلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أهداء ألى جميع ألعمام وألاصدقاء وكل من يحمل لقب ألخفاجي بعد ألتحري وألتدقيق وجدت هذه ألمعلومات عن قبيلتنا ألعريقة خفاجــــــــــة.

خفاجه من بني عقيل من بني عامر من هوازن من قيس

للحديث الذي رواه سليمان بن أبي كريمة، عن حيار مولى أم الدرداء عن أم الدرداء قالت :-

خرج أبو الدرداء يريد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوجد جماعةً من العرب يتفاخرون، قال:

فاستأذنت، فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي:
يا أبد الدرداء ما هذا اللجب الذي أسمع؟ قال: قلت: يا رسول الله هذه العرب تتفاخر فيما بينها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش، وإذا كاثرت فكاثر بتميم، وإذا حاربت فحارب بقيس، إلا أن وجوهها

كنانة ولسانها أسد، وفرسانها قيس ؛ إن لله يا أبا الدرداء فرساناً في سمائه يقاتل بهم أعدائه، وهم الملائكة، وفرساناً في الأرض يقاتل بهم أعداءه وهم قيس،
يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن

إلا رسمه لرجلٌ من قيس .قال: قلت: يا رسول الله من أي قيس؟ قال: من سليم

غرة العرب :-

لما ورد في كنز العمال عن ابن عساكر أن أبا ذر روى
غرة العرب كنانة ، واركانها تميم ، وخطباؤها أسد ، وفرسانها قيس ، ولله تعالى من اهل الارض فرسان ، وفرسانه في الارض قيس .
وفي حديث آخر

.........................

حديث متواتر وصحيح مؤيد من كتب التاريخ والأروائين واصحاب الروايات الصحيحه - ومن هذه الكتب

1- العقد الفريد 2 - مقدمة ابن خلدون 3 - تاريخ أبن الاثير للطبري 4 - مروج الذهب 5 - دراسات عشائر بن عبس وخفاجه 6 - الامم والملوك 7 - السبايك الذهبي .
بان خفاجه احد فروع عامر بن صعصعه قد وفدوا على الرسول الكريم ( صلى ألله عليه وآله وسلم ) عندما وفدت القبائل للمبايعه في العام الذي سميه ( بعام الوفود )
وكان وفد خفاجه يظم لقيط بن عامر بن المنتفك ومعه نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفك وربيع بن عامر ( معاويه ) بن خفاجه ومطرف بن عبد الله بن الاعلم وانس بن قيس

وبايعوه واسلموا واقطعهم الرسول الأعظم (صلى ألله عليه وآله وسلم ) العقيق وقد سالهم الرسول ( صلى ألله عليه وآله وسلم ) عن مساكنهم فاجابوه بانهم يسكنون ‏الاجام? والقصب من ارض العراق ‏فقال? ( صلى ألله عليه وآله وسلم )

مرحبا بكم انتم مني وانا منكم ورد ذلك في ابن هشام السيره النبويه 415/2 كذلك في ابن سعد الطبقات الكبرى 80/2 وفي ابن دريد الاشتقاق ص98 ويشكل كما قلنا خفاجة فرع كبير من عامر

فهم بنوا خفاجه واسمه عمرو وكنيته خفاجه لانه يقاتل برمحه خفجأ او انه خفج احد اليمانين برمحه فقتله وعندما غلبت عليه الكنيه وخفاجه هو
( عمرو بن عامر بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه

بن خصفه بن قيس بن عيلان بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ) وبفعل حروب التحرير والحاجه الى المقاتلين نزحت خفاجه في القرن الاول للهجره الى الشام وبقى القسم الاكبر منها في العراق

الى ان عاد الكثير منهم تدريجيأ الى العراق في القرن الثالث الهجري ملتحقين بقومهم وتفاقم امرهم وتعاظم واصبحت لهم السطوه في العراق وتسيدوا على الكوفه والبصره وبغداد

وفي زمن ماقبل تغريبة بن هلال كان عامر الخفاجي ملك العراق يمتد حكمه من البصره الى نينوى وفي زمن الدوله العباسيه كانوا خفاجه باسطين سيطرتهم على حماية البلاد الفراتيه

وكانت حكومة بني عباس تخشاهم وكانت حاسبه الهم الف حساب هذا ماورد في كتب ابن حزم الاندلسي - جمهرة انساب العرب باب عامر بن صعصعه
وحمود الساعدي في كتاب - دراسات وعبر عن عشاير العراق هذا ملخص بسيط عن معلومة مهمه لابناء خفاجه وعلاقتهم مع رسول الله محمد بن عبد الله ( صلى ألله عليه وآله وسلم )

....................................................
أخوكــــم :- أبـــو حيـــــدر ألخفاجــــي

من بلادي

محسن ابو طبيخ

هو السيد محسن بن السيد حسن بن السيد علي بن السيد إدريس أحد رجالات العراق

المعروفة ومن قادة ثورة العشرين في العراق. ولد 1878 في ناحية غماس. كانت غماس

وقت ذاك تعرف بالخرم

* الذي يعتبر أول من

- اشتهر بلقب ( أبو طبيخ ) لإطعامه جموع أبناء منطقته في الفرات الأوسط طعام (طبيخ ) وهو الرز مع اللحم في ( عام المجاعة ) فاشتهر بهذا اللقب هو وذريته

- و اشتهر ايضا بـ ( المسايحي ) لأنهم أول من شرعوا في منطقتهم بزراعة الشلب أي

الرز بالماء سيحا بعد أن كان المتعارف زراعته ديما على مياه الأمطار .

* من اشهر رجالات ثورة العشرين في العراق ، في يوم 6 تشرين الأول 1920

(يوم عيد الغدير ) تقرر تشكيل حكومة مستقلة من خلال المجلس الحربي للثورة و

تنصيب السيد محسن أبو طبيخ متصرفاً للواء كربلاء وتعيين السيد نور السيد عزيز

الياسري قائم مقام لقضاء النجف على ان تلحق به الكوفة حتى أبي صخير براتب شهري

قدره ألف روبية ( تبرع بها السيد محسن أبو طبيخ متصرف كربلاء إلى الثوار لسد نفقات

عوائل المجاهدين )

* بعد اخماد الثورة من قبل البريطانيين في تشرين الأول 1920 كان السيد محسن أحد

اعضاء الوفد العراقي الذي وصل إلى مكة يوم 9 اذار 1921 للالتقاء بالشريف حسين

والطلب منه تعيين ولده ملكا على العراق

* كان من ضمن الوفد الذي رافق الملك فيصل الاول في 12 حزيران 1921 في توجهه

إلى العراق على متن الباخرة (نورث بروك) التي وصلت البصرة يوم الخميس

1921/6/23

* بعد تشكيل الحكومة العراقية اتخذ السيد محسن من العاصمة بغداد مستقرا له وتزوج من شقيقة الاثاري العراقي عز الدين الصندوق

* خلال فترة العهد الملكي كان السيد محسن عضوا في مجلس الأعيان حتى ثورة تموز 1958.

* مؤلفاته : ترك السيد محسن

- كتابا واحدا هو ( المبادئ والرجال )

- مخطوطات عدة اعتمدها ولده جميل أبو طبيخ في تحقيق مذكرات والده وصدر الكتاب بعنوان ( مذكرات السيد محسن أبو طبيخ 1910 - 1960، خمسون عاماً من تاريخ العراق السياسي الحديث ) . الكتاب يضم الكثير من المعلومات عن السيد محسن وعلاقاته ومراسلاته مع معاصريه والوضع السياسي في الفترة التي عاشها.

* بعد ثورة 14 تموز 1958 توقف عن النشاط السياسي وكانت ثورة تموز قد استحوذت

على معظم الاراضي الزراعية لال أبو طبيخ حسب قانون الإصلاح الزراعي وقت ذاك

ومع ذلك فان رجال الثورة كانوا يكنون للسيد محسن قدرا كبيرا من الاحترام والتقدير

وبقى معززا مكرما في كبره. توفي السيد محسن في بغداد عام 1961.

* السيد جواد هبة الدين الحسيني الذي كتب تمهيداً لكتاب ( سيرة وتاريخ ) حيث يقول ان مدينة غماس شيدت بجهود السيد محسن ابو طبيخ لاغراض زراعة الشلب والرز والمباني التي فيها ودار ضيافته الواسعة والمباني التي في املاكه الشاسعة التي تبلغ اكثر من 100 ألف دونم من الاراضي الزراعية وبساتين النخيل التي كانت معظمها ملكا صرفا للسيد

سجلت باسمه ايام العهد العثماني في دوائر الطابو وشيد فيها قرية لاسر فلاحية سميت

بالعكشة على شط الديوانية حيث شيد فيها قرية وبعض عائلته فيها وعمر بها مخازن

لحاصلات تلك المقاطعات التي تجتازها السكة الحديد لخط بغداد البصرة ويقف في

محطتها المسماة بابي طبيخ التي لاتزال قائمة الى الان . كما شيد فيها مضيفا عامرا

وكبيرا لضيوفه نظير مضيفه في غماس للوافدين اليه ويتميز بسعة ومتانة بنائه على سائر

مضايف الاقران ، وقد قصده الملك فيصل الاول ملك العراق في جولته في المحافظات

الجنوبية ومروره ببلدة غماس وفيها مضيفه ومزارعه وضيفه السيد محسن واعجب الملك

باحد خيوله مما دعا السيد محسن ان يرسل له هدية هي حصان مع مربيه عبدالفهد بصحبة
ابنه السيد مشكور الى بغداد ليقدم الحصان هدية الى جلالته في البلاط الملكي وقد سر

الملك بالغ السرور برؤية الحصان وقدم ساعته الذهبية هدية الى السيد مشكور بن السيد

محسن وكان يومها طالب اعدادية وقدم الملك هدية الى المربي هي البسة عربية ثم

استدعى الملك مصوره الخاص (ارشاك) حيث اخذ للملك صورا متعددة باللباس العربي

وهو يمتطي ذلك الجواد واعطيت بعض الصور الى النحات الايطالي الشهير (بيانرو

كانونينيا) الذي صنع التمثال البرونزي للملك عام 1939 وتم نصبه وسط ساحة الملك

فيصل الاول في الصالحية بجانب الكرخ من بغداد يوم 30 مايس 1939 والى يومنا هذا )

* ذكرت السيدة ميسون كبة ان ( محسن ابو طبيخ.. أحد رجالات العراق في زمن الملكية ،

واحد ابرز زعماء ثورة العشرين في الفرات الاوسط .. ينتمي في نسبه الى السلالة

العلوية

،وكان مقربا من مرجعية النجف الدينية ، اشتهر بحربه ومعاداته للنعرات الطائفية

والعنصرية ،فكان احد دعاة الوحدة الوطنية بين العراقيين ، فيقول في كتابه (المبادئ
والرجال ) ومن يوميات 1937 يقول:

لقد بذر من لايهمهم امر البلاد بقدر ما تهمهم مصالحهم الذاتية بذورا فاسدة في البلاد وهي

بذور الطائفية والعنصرية وقد سقيت بساسة المحسوبية والمنسوبية وصادفت ارضا خصبة

فنبتت واخضرت واخذت في النمو والايناع حتى اذا قويت واشتبكت جذورها صار من

المتعذر محاولة جزها واستئصالها وتطهير ارض الرافدين منها .

تراث بغدادي
[url=https://www.facebook.com/TrathBghdady/photos/a7/?

لشيخ سلمان شيخ بني كعب يتمرد على بغداد ويهاجم الايرانيين والانگليز ويسيطر على البصره

التي كانت تابعه لبغداد وشط العرب وماجاورهما حتى وفاته سنة 1767م

—— ————————————

ظهر الشيخ سلمان شيخ كعب كقوة موأثره في جنوب العراق والخليج و جرى تسلط الشيخ سلمان على البصره ودخوله في نزاعات مع البريطانيين والايرانيين و مهاجمتهم و سيادته على مناطق كبيره وتهديده بغداد زمن ولاة بغداد من المماليك سليمان باشا الذي كان والياً على البصره قبل ولايته بغداد من توليه ولاية بغداد حتى وفاته سنة 1761 م والوالي الذي يليه علي باشا والي بغداد للسنتين 1762 و 1763 م و عمر باشا الذي تولى

ولاية بغداد سنة 1763م وحتى وفاة الشيخ سلمان الكعبي نهاية سنة 1767 م حيث شكل شيخ كعب ازعاجاً لولاة بغداد ولم يستطيعوا شيئاً معه كما سنرى فلقد كانت التمردات والثورات العشائريه في تلك الفتره كثيرة الوقوع في شمال بغداد وفي جنوبها بسبب سوء ادارة الولاة العثمانيين سواء في بغداد أوالبصره التي كانت تابعه لبغداد في تلك الفتره وجسامة الضرائب و بذلك عملت العشائر على التخلص من سيطرة ولاة بغداد للتهرب من دفع

الضرائب وقد قاسى ولاة بغداد المشاق لأجل اخضاع العشائر وقد واجه المماليك من ولاة بغداد من خطورةِ عشيرة كعب التي يرأسها الشيخ سلمان والذي يسمى سليمان أحياناً الذي أستطاع أن يتوسع على حساب الدولتين الايرانيه والعثمانيه ممثلة بولاتها في بغداد حيث تمكن شيخ كعب بعد مقتل نادر شاه من الاستيلاء على مدينة ايرانيه كبيره وأتخذها مقراً له بالاضافه الى مقره وأحتل الشيخ مناطق ايرانيه أخرى وأخذ يستولي على جزر

البصره الواقعه في شط العرب واستولى على منطقة الدواسر وحتى حدود مدينة البصره في ذلك الوقت وأخذ يقوم بعرقلة التحركات الانگليزيه ويذكر الرحاله نيبور الذي زار البصره في تلك الفتره ان الشيخ سلمان كان حاكماً لمنطقه مهمه من ايران وعلى كافة الجزر ومصبات شط العرب ولم يكن يدفع الشيخ أي شيء للدولتين العثمانيه والايرانيه فإذا طالبه والي بغداد يتذرع بالمطالبات الايرانيه واذا طالبته الجهات الايرانيه اعتذر شاكياً له مضايقة حكومة بغداد له وبعد تزايد قوة شيخ سلمان وكعب أندفع والي بغداد وكريم خان وكيل شاه ايران في محاربة الشيخ.
وفي سنة 1761 م صدرت أوامر بغداد الى متسلم البصره بمحاربة الشيخ وخرج علي باشا والي بغداد الذي سبق وأن قاد حملة حينما كان متسلم

للبصره قبل أن يتولى بغداد لمحاربة شيخ كعب وبالرغم من مساعدة سفن شركة الهند الشرقيه الانگليزيه حيث كان الانگليز يعتبرون الشيخ سلمان تهديداً لمصالحهم التجاريه في البصره نقول بالرغم من هذه المساعده الانگليزيه لعلي باشا في حملته الاولى عندما كان على البصره وحملته الثانيه من بغداد لم تسفر عن أية نتيجه اذ كلا الحملتين أنتهت بالصلح ولكن الشيخ سلمان أستمر في تعزيز قوته حتى أصبحت قواته تملك عشرة سفن كبيره

وسبعون سفينه صغيره سنة 1765 وقد فشل كريم خان وكيل شاه ايران في النيل من الشيخ سلمان واستولى رجال بني كغب على ثلاث سفن مسلحه عائده الى متسلم البصره عندما هاجم الشيخ سلمان وقامت سفن بني كعب بنهب القرى في جوار البصره واستولت على بعض القوارب الصغيره والشيخ سلمان وبني كعب لم يكتفون بالاستيلاء على سفن متسلم البصره التي يقودها الانگليز اذ لم يقف ذلك مانعاً من الاستيلاء على هده السفن

ووصلت جرأت الشيخ سلمان أنه أستولى على سفينه لشركة الهند الشرقيه الانگليزيه عند وصولها شط العرب قادمه من مدينة مدراس الهنديه كما استولى الشيخ على يخت هذه الشركه الانگليزيه الذي كان في طريقه الى البصره قادماً من مدينة بوشهر واستولى الشيخ أيضاً على سفينه انگليزيه تجاريه كبيره وقادهما الى مقره ويذكر الرحاله نيبور ان وكيل شركة الهند الشرقيه الانگليزيه في البصره ( بيتر الوين رتش) لم يكن يتوقع مثل هذه

الضربه القاسيه من بني كعب والشيخ سلمان وأراد التوصل الى اتفاق مع الشيخ لكنه لم يتوصل الى اتفاق مع الشبخ لذلك بدأت العمليات العسكريه الانگليزيه ضد بني كعب والشيخ سلمان وشاركت فيها قوات البصره وكانت نتيجة العمليات الانگليزيه البصريه هزيمة الانگليز خلال أشهر سنة 1766 م ولم تكن الهزيمه فقط بالعمليات وانما لم يحقق الانگليز شيئاً في الحصار الذي فرضوه على بني كعب الذي أستمر حتى سنة 1767 وقد

هدد الانگليز والي بغداد بأنهم سوف يتخلون عن حماية البصره ويسحبون اسطولهم الراسي في شط العرب اذا لم تعوضهم بغداد عما لحق بهم من خسائر في حربهم مع بني كعب والشيخ سلمان وكان الانگليز على يقين ان والي بغداد مستعد لهذا التعويض لان بغداد ليس لديها الامكانيه للدفاع عن البصره دون مساعدة الانگليز وقد وافق والي بغداد بتحمل نفقات الاسطول الانگليزي كافة وعندما توفي الشيخ سلمان نهاية سنة 1767 أصبحت

البصره لفترة من الزمن في مأمن من بني كعب وشيخهم لأنشغال الذين بعده في التنافس فيما بينهم ولكن في سنة 1773م أنتهز بني كعب انشغال البصره بمرض الطاعون الذي أصاب المدينه والذي ترتب عليه ذهاب موظفي شركة الهند الشرقيه الى مدينة بومبي الهنديه هرباً من المرض فشنت قبيلة كعب هجماتها على البصره مما ترتب عليه قيام متسلم البصره بدفع الاموال الكثيره الى بني كعب لأيقاف هجماتهم.

القبائل والعشائر وروءساء القبائل وشيوج العشائر الذين ذكرهم الدليل الرسمي لمملكة العراق الذي صدر ببغداد سنة 1936

————————————————————————-

أولاً نعتذر من رورءساء القبائل و
شيوخ العشائر الذين لم يرد أسماء آباآهم لأننا ذكرنا ما موجود في الدليل الرسمي وماورد في أسماء فيه وقد لا يرد به أسماء البعض أو انهم غير معروفين سابقاً أو ان الدليل لم يذكرهم اهمالاً وغفلة وما ورد في الدليل الاتي:-
يقول الدليل تقطن في لواء بغداد قبائل كثيره ذات نجده ولكن عدم تزويد متصرفية( محافظة) بغداد الدليل عنها يصرفنا عن ذكر اسماءها وعشائر بغداد هي:

المشاهده على ضفاف دجله والطارميه.
بنو تميم بجوار مدينة الكاظميه وهو عقرقوف.
البطه وزوبع في أبي غريب.

بنو زيد في أبي غريب والمحموديه.
العزه وعبيد على اليوسفيه.
الجداده والگرطان والجنابيين اليوسفيه

القره غول والبومفرج والفداعه اليوسفيه والمحموديه.
البوحمدان والغرير المحموديه
عشاير سامراء البوعلي من العبيد والبومحمد من العزه ( وهذا كان السبب وراء ربط البو محمد والعزه على الرغم من ان ألبومحد في سامراء عزه وليس العماره)

والدليل لم يذكر اسم الشيوخ.
وذكر الدليل في محافطة بابل اسماء العشائر فيها وفيما جاورها واسماء الرووءساء والشيوخ:
عشيرة المعامره ورئيسها عبد الله الهزاع.
البو سلطان عداي الجريان.
الجحيش نصر الفيصل.

البو عامر مهند السعدان.
الجنابيبن رشيد العلي الخلف.
خفاجه ابراهيم السماوي.
آل يسار شافي الگعيد.
آل فتله سماوى الحاج چلوب.
آل مسعود عبد الله الواجد.

الجبور مراد لواء الدليم( محافطة الانبار):
عشيرة عنزه محروث الهذال.
عشيرة زوبع - لم يذكر اسم الشيخ.
عشيرة الدليم من البوعساف والبو فهد والبوعلوان والبو عيشه والبو ذياب والبو خليفه والبو چليب والبو نمر علي سليمان.
عشاير الجزيره مشحن الحردان.

ولواء العماره( ميسان) حيث عشائر البومحمد والأزيرج وبني لام والسودان والسواعد والبهادل والبودراج والعيس والبزون أما الرووءساء الشيخ فالح الصيهود ومحمد العريبي ومجيد الخليفه وطاهر الحاتم والشبخ حمود والشيخ فيصل مشتت الخليفه والشيوخ شواي الفهد وسلمان المشهد وزريب المزبان وحاتم الغضبان وجوي اللازم وعلوان الجنديل وسكر الفالح وقمندان الفهد وحاتم الصيهود والحاج لعيبي ومحمد الموسى وعلي ااخلف وشبل الثامر وشبيب شياع وصادق الغضبان وكاظم السدخان ومطشر الفيصل ومحمد الحطاب وحمدان السكر ونايف أبو عوجه. وعشائر كربلاء العنزه والزكاريط وشمر والمسعود ولم يذكر الدليل اسماء الشيوخ.

عشائر الكوت( واسط) ربيعه الاماره وگريش وعمير وسراي والمياح وشمر طوگه وزبيد أما روءساء العشائر فهم محمد حبيب الامير وعلي حبيب الامير وعبدالله الياسين وبلاسم الياسين وفالح القصاب وعبد الرزاق السعدون ومزهر السمرمد وخلف الخطاب وچلوب الطرفه وحميد السيد وعبود الحاج عباس وحسين چلبي الشبوط وعلي الحبوبي وعبد الحمود وصالح چلبي شكاره وداود الغميس وجبر أغا الداود.
وعشائر كركوك العبيد حسين العلي والجبور والكروي صالح الخلف والجاف كريم فتاح بيگ والبيات وشوان والطالباني حبيب الطالباني وزنگنه كريم وادي أغا والجباري محمد الجباري والهماوند أمين أغا والكاكه ئي فتاح أغا والبرزنچي الشيخ قادر.

وعشائر الناصريه عشائر الغزي والحسينات والجشعم والازيرج والعصوم والابراهيم والبوصالح والحصونه والبدور والشريفات والزهيريه والمحسن وبني حطيط والعساكر وبني أسد وكوت محينه وبني سعيد والبوشامه والشواليش والجويبر والشدود وبني خيكان والدجين والفهود والمطيرات والعمايره وحماحمه وبني مشرف وحچام والنواشي وآل حسن وخفاجه وعبوده والجهل والعواد وبني زيد والكرادي والشويلات وبني ركاب والقره غول والصريفين وعگيل والشيوخ زامل المناع ومنشد الحبيب وگاطع البطي وحسن البدر الرميض وچايد الطاهر وسليمان النصر الله وسيد عبد الحسين ونجي العوده وحمد المزيعل وحاج شليبه وشريف العصاد وخيون العبيد وصگبان العلي وسليمان الشريف وعبد المهدي

المنتفگي وموحان الخيرالله وابراهيم اليوسف ونايف العاجل وشرشاب الشحم. أما لواء الديوانيه فكثير من الشيوخ منهم: الفتله عبد الواحد سكر

ومجبل الفرعون وفريق المزهر وآل ابراهيم داخل الشعلان والغزالات علي المزعل وآل شبل جبار أبو خليل والساده الياسريه علوان وعباس ونور الياسري وآل زوين جواد

وحبيب وعبد الرضا وعباس والحاج محمد كبه وعلي آل زوين وشيوخ السماوه راجوح السيد طفار وجميل

قدوري وباقر زين الدين وعبد الستار الملاك ومحمد عبود وشيوخ الخضر كاظم السيد علي والسيد هادي السيد حسين وعلي العبادي وآل شبانه شعلان العطيه والسعيد مظهر الحاج صگب وآل غانم الحاج مخيف وآل فاضل صلال المهدي وآل حمد سعدون الرسن وآل بدير شعلان الشهد وآل حمزه محمد الحمود والشبلي حسين زغير والخزاعل محمد العبطان وشعلان سلمان الطاهر وبنو سلامه مريعي الحبور وخفاجه تومان العبد والعياش علوان

النوفي وفي مدينة الصلاحيه عبد الساده الحسين ومشعان المغير ورايح العطيه وسلمان العبطان ومرزوگ العواد وبنو حسن حسن الشمخي من ذلك نلاحظ ان بعض المحافظات لم يتم ذكر الاسماء بسبب عدم ارسالها من المحافظه الى الدليل.

طارق حرب

طارق حرب

‏١٠‏ ساعات ·

سنة 1741م والي بغداد يدبر مكيده لرووءساء بني لام بأستدعائهم بذريعة مساعدته وبعد أن نزلوا في محلة الفضل قبض عليهم وذبحهم مع رجالهم
———————————————-

هذا ما حصل سنة 1741م زمن الوالي أحمد باشا ابن الوالي حسن باشا الذي يسمى جديد حسن باشا اذ تظاهر والي بغداد العثماني أحمد باشا بأنه عازم على محاربة قبائل المنتفك والتي كانت تضم بني مالك والأجود وبني سعيد بقيادة آل السعدون كذباً وفعلاً أعلن الوالي النفير العام لأكمال مكيدته وطلب المساعده من شيوخ عشائر بني لام ولم يلاحظ الشيوخ مكيدة الوالي فقد

أستجابوا لطلب الوالي وجاءوا الى بغداد عدد من شيوخ بني لام تصحبهم كوكبة من أفاضل فرسان بني لام ونزلوا في دار كبيره قرب جامع الفضل في محلة الفضل التي تبعد قليلاً جداً عن مقر السراي العثماني وبعد أن تأكد الوالي وصولهم باغتهم عسكر الوالي أحمد

باشا وسيطرت على خيولهم ثم قبضوا عليهم جميعاً وشدوا وثاقهم وبأمر من والي بغداد أحمد باشا تم ذبح جميع رووءساء بني لام ورجالهم في عملية مشابهه لما فعله والده والي بغداد حسن باشا الذي ذب سنة 1707م وقبيلة بني لام تتسب الى لام بن عمرو من سلالة طي بن كهلان ومنه الى قحطان فهي طائيه قحطانيه

وبدايتهم كانت بدو رحل غرب الفرات ثم تحولوا الى الى الجانب الشرقي من دجله وكانوا مع المنتفگ ثم المشعشعين وبرز منهم الشيخ براك وتعاظم نفوذهم وبسطوا سيطرتهم على القبائل المجاوره وزادت ثرواتهم الزراعيه والحيوانيه حيث أقاموا امارة

مستقله فأزاحو عشائر المنتفك وانتصروا على المشعشعين لذلك سيطروا على جميع شرق نهر دجله من الوسط تقريباً وحتى الاهوار وكانت عشائر تلك المنطقه تدفع لرووءساء بني لام الاموال واستمرت تلك السيطره فترة طويله حتى ظهرت عشائر البومحمد في العماره سنة 1841م حيث استقلت البومحمد عن سلطتهم وكونوا امارة البو محمد وشجعت طبيعة منطقته أي منطقة تواجد

بني لام على عدم الخضوع للعثمانيين في ولاية بغداد حيث جبال بشتكوه والاهوار لا بل كانوا بني لام يشنون الغارات على ولاية بغداد والبصره ويقطعون الملاحه في دجله واستمر الامر كذلك حتى تم تعيين حسن باشا والياً على بغداد سنة 1704م وسار بقواته

الى مكان وجودهم واشتبك معهم في قتال شديد ولكن تفوق نيرانه اضطرهم الى الهروب فتبعهم واستولى على أموالهم وممتلكاتهم وجاء بتلك الاموال المنهوبه الى بغداد ولو رجعنا الى
النصف الاول من القرن الثامن عشر أي من سنة 1700م الى سنة 1750 م وخاصة في عهد ولاة بغداد حسن باشا وولده أحمد باشا وصهرهم
سليمان باشا الكبير الذي نهج نفس منهج الوليان حس باشا

واحمد باشا وهو زوج عادلة خاتون ابنة الوالي أحمد باشا وحفيدة الوالي حسن باشا واذا فلقد بدأت الحملات التي تخرج من بغداد ضد العشائر سنة 1706 ضد عشائر شمر طوگه حيث تم الاستيلاء عليهم وجلب غنائم كثيره الى بغداد وبعد سنه كانت هنالك حمله

ضد عشائر زبيد وكانت النتيجه نفسها والامر ذاته ضد العديد من العشائر في طريقه عند ذهابه الى البصره سنة 1708م وبعد ذلك خرج والي بغداد الى العماره ضد عشائر( آل ازيرج) وبني لام وبعد

ذلك بسنتين خرجت قوات بغداد بقيادة والي بغداد لأخضاع بني لام قرب الحويزه وفي سنة 1713 كانت هنالك حمله ضد عشائر البلباس الكورديه وبعد ذلك بسنتين كانت حملة بغداد ضد عشائر الايزديه في سنجار وفي سنة 1718 كانت هنالك حمله من بغداد

ضد عشائر بني لام وتكرر ذلك بعد سنه واحده فقط وعند وصول والي بغداد تولى عزل شيخ بني لام الشيخ فارس وعين بدله الشيخ عبد السيد وفي سنة 1720 عاد الشيخ سلمان الخزعلي

الى بغداد بعد ان أنهى تمرداً لسنوات ضد بغداد وفي سنة 1724كانت الحمله لتأديب بني جميل وبعدها بسنه كانت حملة بغداد ضد عشائر حلف ذي الكفل وانتصر والي بغداد عليهم وفي سنة 1737 كانت هنالك حمله ضد بني لام وتكررت هذه الحمله

سنة 1741 وبعدها بأربع سنوات تم استقدام شيخ بني لام الشيخ عبد القادر وابنه الى بغداد وتم سجنهم ويلاحظ ان والي بغداد واجه خزينة تشكو من قلة الموارد بسبب امتناع العشائر العراقيه عن دفع

الرسوم والضرائب المقرره لبغداد ولمواجهة هذه المشكله قرر والي بغداد أن يتحرك ضد العشائر لكسر شوكتها ونهب أموالها ومنتجاتها الزراعيه وكانت حملة ولاية بغداد ألكبيره ضد بني لام وكان أكثرهم تمرداً الشبخ عبد القادر شيخ بني لام الذي التفت حوله العشائر

الاخرى وحصل في حملة بغداد ضد هذا الشيخ أن ابتدأ القتال بمبارزه تجاول فيها ابطال جيش بغداد وابطال بني لام على انفراد وهو ما لم يحصل سابقاً حيث ابدى كل من الجانبين المهاره ومنتهى البساله كما يذكر موءرخو تلك الفتره وان انتهت المعركه لصالح جيش بغداد.

٢٣٢٣

تعليقان

ابن عمشه الشيخ الوحيد الذي لم ينصاع لمدحت باشا والي بغداد فيخصص عشرة الاف قرش لمن يأتيه به فتكون نهايته جريحاً

ويسقط بيد ناصر السعدون الذي يسلمه

———————————————-

ذا ما حصل في حكم بغداد من قبل الوالي العثماني مدحت باشا من سنة 1869 الى سنة

1872 م وابن عمشه هو الشيخ عبد الكريم بن شيخ عشائر شمر الشيخ صفوگ( صفوق)

الذي تزوج امرأتين أحدهما حضريه هي أم ولده الشيخ فرحان والزوجه الثانيه عمشه التي يصفها الموءرخون بأنها العربيه الشمريه ذات الصيت بين العرب بروحها المتعصبه والتي بعد اعدام ولدها الذي كان الوحيد بين الشيوخ الذي تمرد على والي بغداد مدحت باشا فرت بولدها الاخر فارس واولاد الشيخ عبد الكريم الى جبل شمر حيث أنشأتهم على معاداة

العثمانيين والشيخ فرحان عمهم أما ناصر باشا السعدون فهو شيخ المنتفق الذي قبض على الشيخ عبد الكريم عندما كان جريحاً وسلمه الى مدحت باشا حيث قدم الى

المحاكمه في بغداد أمام ديوان التمييز الذي كان يوءلف من الرئيس مفتش الاحكام وستة أعضاء ثلاثة مسلمين وثلاثة مسيحيين بأعتباره السلطه القضائيه في ولاية بغداد طبقاً لقانون الولايات العثماني فحكم عليه بالاعدام

وأرسلت أوراق الحكم الى العاصمه الاستانه فصدرت الاوامر بأن يتم ارسال المحكوم الشيخ عبد الكريم الى الاستانه ولما وصل موكبه الى

الموصل في طريقه الى الاستانه كان الجلاد ينتظره في الموصل ونفذ فيه الحكم شنقاً وفي المكان الذي بدأ به ثورته ضد والي بغداد

بداية قصة الشيخ عبد الكريم مع بدأ حكم مدحت باشا لبغداد حيث كانت العقبه الكبيره التي تواجه تطبيق القوانين ببغداد وفي العراق وجود عشائر قويه تعارض هذه القوانين وتقاوم أية محاوله من جانب حكومة بغداد لتقوية قبضتها عليها وزاد الامر شدة هو قيام مدحت باشا الذي يحاول القضاء على النظام العشائري وبدأت عشائر وسط العراق في المقاومه بحد السيف التي استطاعت القضاء على القوه التي ارسلها الوالي وسقط القائد ومتصرف( محافظ) الحله في الميدان وانتشرت الثوره ضد والي بغداد وأنقطعت خطوط البرق والطرق وارسل الوالي القائد سامح باشا

وقوة من الجيش وخيالة عشائر المنتفگ لكنه أخفق فعزله مدحت باشا وعين أحمد باشا قائداً جديداً وانضمت عشائر كثيره الى جيش الوالي فأخذت العشائر المتمرده تطلب الامان من الوالي وتم تنفيذ حكم الاعدام بشيخين على جسر الديوانيه وادى ذلك الى سكون العشائر وانقيادها لوالي بغداد مدحت باشا بأستثناء عشائر شمر التي كانت تحت الشيخ عبد الكريم الذي لا يرتاح للعثمانيين وان قاتل معهم سابقاً حتى عندما قابله مدحت باشا

سوياً الى بغداد في حين ان أخيه الشبخ فرحان صفوق الذي كان الشيخ الرسمي لعشائر شمر ميالاً الى التفاهم مع السلطات العثمانيه التي

كانت تمنحه راتباً شهرياً وفرحان ابن صفوق من زوجته الحضريه كما يصفه موءرخو تلك الفتره أما عبد الكريم ابن صفوف فكان ابن عمشه العربيه الشمريه وكانت تطمح الى أن يكون أحد أبنائها شيخ مشايخ شمر الجربا بأسرها ليقودها في مستقبلها كما قادها سابقاً زوجها الشيخ صفوق في زمن كانت رواية(رعب الحضر) تسيطر على ابناء هذه العشيره

الذي ينشد الرواة بغزواته التي هي نسيج التصور لذلك فأن قسم من ابناء هذه العشيره رفض الخيمه والارض الزراعيه وتمسك بالرعي والغزو تحت لواء الشيخ عبد الكريم واستجابت بعض العشائر لدعوة هذا الشيخ فأعلن

والي بغداد عن عشرة الاف قرش لمن يأتي بعبد الكريم حياً ونصف المبلغ لمن يأتي به ميتاً ووضع مدحت باشا خطه دقيقه للقوات التي استدعاها من الاناضول والموصل للقضاء على الشيخ عبد الكربم وضمن ولاء القسم الاكبر من عشائر شمر جربا تحت قيادة الشيخ فرحان صفوق وكانت عمليات الشيخ عبد الكريم تدل على التهور اذ أجتاح القرى ونهب القوافل لكن جيش الوالي ضيق الخناق عليه فأتجه الى أبناء عمومته آل رشيد

في جبل شمر لكن والي بغداد هددهم ان هم آووه واستولت القوات العثمانيه على الاحساء وتنوي التقدم الى نجد وهنالك صراع في اسرة آل رشيد لدلك سقط الشيخ عبد الكريم جريحاً في يد ناصر باشا السعدون الذي سلمه الى والي بغداد مدحت باشا فكانت المحاكمه وكان الحكم. واذا كان

بعض اهل التاريخ يذكر اسباب كثيرة لثورة الشيخ عبد الكريم ضد مدحت باشا منها ان الشيخ كان يحب فتاة من ذوي قرباه من عشيرة طي على جانب كبير من الجمال مع انها

متزوجه فلما أراد الشيخ عبد الكريم أن يأخذها عنوة قطع الزوج زوجته إرباً أمام الشيخ فجن جنونه وأخذ يهاجم كل من يشاهده أو يمر به في طول البلاد وعرضها كما تروي ذلك من كتبت في تاريخها عن الشيخ وهي السيده( بلانت) أما الموءرخ هربرت فيقول ان

السبب يرجع الى تزاع بين الشيخ عبد الكريم وبين عشائر( اعگيل) التي كانت تتولى القوافل حيث حصل خلاف على المبلغ الذي تدفعه هذه العشائر للشيخ عبد الكريم عن مرورها في أراضي شمر وهنالك موءرخون ذكروا اسباب أخرى وراء ثورة الشيخ عبد الكريم الشمري ضد حكومة بغداد

واذا كان بعض الموءرخين قد ذكروا قصة تسليم ناصر السعدون للشيخ عبد الكريم بما يشين كما فعلت ذلك ( بلانت) فأن بعض الموءرخين يحكمون على ذلك بأن الشيخ ناصر موظف من رجال الحكومه وتصرفه لا غبار عليه.

1920/5/4 - عدد من رجال الدين والشخصيات الوطنية ورؤساء العشائر يجتمعون بالمرجع الديني الشيخ محمد تقي الشيرازي في كربلاء،

طالبين دعمه لحركتهم ضد القوات الأحتلال مؤكدين على قدرة العشائر على مواجهته

» كلام وجيه بخصوص اوضاع العراق واعدام الشيخ النمر الاحسائي
» لممثل الكويتي داود حسين مع اخرين يمشي الى كربلاء في زيارة الاربعين \ 2013
» الشيخ علي الغروي
» الشيخ الكليني
» قصة شال القهوجي وحبيبته بنت الشيخ