| | تاريخ بغداد الحديث |  |
|
|
|
| كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
نهر دجلة
مشرفه
دولة : 
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس : 
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه : 
| موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث  الأربعاء مارس 04, 2020 9:02 pm | |
|
٢ مارس، الساعة ٨:٤٠ ص ·
مقاطعة الزعفرانيه جنوب بغداد بين درب الزعفراني الحي العباسي والزعفراني العالم وبين وقفيات العهد العثماني وبين المزرعه الملكيه وجامعة الحكمه والمختار قاسم حرب
—————————————
الزعفرانية جزء من بغداد اذ من أحياء بغداد العباسيه درب الزعفراني الذي كان يقع بين محلة باب الشعير وبين الكرخ ولذلك عده البعض من الكرخ القديمه التي تشكل قلب الكرخ الحاليه ويقول ياقوت ان هذا الدرب بكرخ بغداد كان يسكنه التجار وأرباب الاموال والفقهاء ولكن لا يسكنه ارباب الهن بل أهل البز والعطور وفي درب الزعفراني يقع مسجد البصريين وخان حامد وممن كان يسكن درب الزعفراني محمد بن ابراهيم البزاز
المتوفي عام 320 هج وعبد الله بن عبد الرحمن التستري المتوفي عام 341 هج ومن أهم ساكنيه الفقيه القاضي العالم أبو الحسن محمد بن حبيب الماوردي البصري البغدادي المتوفي عامِ450هج ويذكر صاحب كتاب المنتظم ان درب الزعفراني كان فيه ألف ومائتا دار لكل دار منها قيمه ولقد تعرض درب الزعفراني عام 425 هج الى النهب من العيارين وفي سنة 457هج بنيت المدرسه النظاميه ونقض لأجل بنائها الدور الشاطئيه بمشرعة الراويا والفرضه وباب الشعير
ودرب الزعفراني ومقاطعة الزعفرانيه كمقاطعة الرستميه تعتبر جزء من مدينة الكراده وتقع في الجزء الشرقي من بغداد وفي الجنوب في الطريق الذاهب الى سلمان باك ومحافظة واسط وتحيط بها المياه من جانبين نهر دجله في غرب الزعفرانيه ونهر ديالى في الجهه الجنوبيه لها وكانت في الاصل قريه قديمه تعود في أصولها الى العهد العباسي ووصفت بأنها تحت كلواذى من قرى الجانب الشرقي كما يذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان وكان هنالك من علماء بغداد في للعهد العباسي ممن يلقب بالزعفراني نسبة الى الزعفرانيه ولعل اسم الزعفرانيه مشتق من الزعفران وقد أندثرت في بعض الازمنه ولكنها كانت جزء من مصيف بغداد خاصة في العهد الجلائري وعهد دولة القره قيونلو الذي حكم بغداد بعد العهد المغولي عهد هولاكو خان وظل اسم الزعفرانيه يطلق على هذه الارض كونها ارض الزعفرانيه وقد تطرقت الوثائق قي العهد العثماني الى الزعفرانيه خاصة عند الفيضان حيث تكون مستنقع كبير يسمى هور الزعفرانيه اذ كانت مياه دجله وديالى تفيض الى أراضي الزعفرانيه وقد أشارت الى الزعفرانيه وقفية السيد زين القادري الگيلاني في سنة 1570 م وقد ورد ذكر الزعفرانيه في وقفية للقاضي
ابراهيم بن محمد أفندي قاضي بغداد سنة 1827م وكان صاحب الوقفيه والي بغداد في تلك الفتره العثماني داود باشا حيث ورد من العقارات التي أوقفها هذا
الوالي اذ نص حكم محكمة بغداد على(القهوه الواقعه في في سوق الحيدرخانه في الجانب الشرقي من مدينة السلام بغداد........... وثلث عقر هور الزعفرانيه
المحدد بأرض قراره المتصله بالدجله الى شاطي جمال الدين.....) وقد لاحظ القائد الانگليزي جونز الذي سكن بغداد لمدة عشر سنوات من سنة 1846م وقدم تقريراً مفصلاً عن بغداد ان مياه دجله والفرات كانت تفيض وتغرق هذه المنطقه ومن معالم المنطقه القديمه تل أثري يسمى تل أبليقه أي التل الأبلق وهذا التد
يمكن أن يكون من بقايا قرية الزعفرانيه وفي بداية العهد الملكي وعند تشكيل مديرية أمور الزراعه التي كانت ترتبط بوزارة الاقتصاد والمواصلات وفي بداية ثلاثينات القرن العشرين ولأجل نشر المحاصيل الاقتصاديه والارشادين العلمي والعملي فقد وجدت شعبة البساتين ان من اللازم انشاء فرع البستنه وأنتخبت لأعماله مزرعة في الزعفرانيه على نهر دجله تقوم بالتجارب على نطاق واسع وأستوردت الدائره لمزرعة الزعفرانيه مقادير عطيمه من مختلف أحسن أنواع البذور
والأقلام والشتلات حيث تتبع في انمائها الوسائل الفنيه بواسطة اختصاصيين ماهرين ولا تقتصر أعمال مزرعة الزعفرانيه على الاشجار المثمره بل يقوم بتجربة الاسجار والنخيل والازهار والخضروات والكروم وتقديم ما يلزم من الارشاد للمشتغلين بالبستنه وتزويدهم بالانواع الجديده وتحسين الاصناف الجديده وأنشأت في المزرعه حديقه كبيره تجرب فيها زراعة النخيل من جميع الوجوه وقد أدركنا المزرعه الملكيه كما كنا نسميها اختصاراً فلقد كانت روض من رياض الجنه خاصة بأطلالتها على نهري دجله وديالى. وبدأت قبل قيام الجمهوريه سنة 1958 حملة لأنشاء المعامل في الزعفرانيه ألتدأ بمعامل البيره نوع فريده واقيمت معامل
أخرى للبيره وتم انشاء جامعة الحكمه للآباء اليسوعيين الامريكان ثم بناء مسكن صغيره مساحة كل دار 90 متر فقط تم توزيعها لاحقاً للعسكريين والشرطه والمدنيين العاملين في الجيش خاصة وكان لنا واحداً من هذه الدور حيث أنتقلنا من قرية الرستميه المجاوره الى الزعفرانيه كما تم انشاء بنايات لأغراض العمل والشووءن الاجتماعيه وكان المرحوم الوالد قاسم حرب مختار الزعفرانيه سنة 1959 اذ تميز القسم الشمالي والغربي وخاصة على ضفة دجله لحركه عمرانيه
عظيمه من معامل ومساكن ومنشآت ولكن لازال الكثير من الناس يسمون ما تبقى من المزرعه الكبيره التي تم انشائها بداية العهد الملكي بأسم المزرعه الملكيه.
| |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث الأربعاء مارس 11, 2020 1:11 pm | |
| عبد الكريم العلاف شيخ التراثيين البغداديين والموءرخ الصحفي والشاعر الذي غنت له زهور حسين أرقى أغانيها
( يا أم عيون حراگه) و (جيت لأهل الهوى)
———————————————
هو عبد الكريم بن مصطفى العلاف المولود في محلة الفضل في الجزء الشرقي من بغداد سنة 1896 تلميذ الشيخ عبد الوهاب النائب مدرس وامام وخطيب جامع الفضل بعد تعلمه القراءه والكتابه ويعتبر شيخ التراثيين البغداديين ومما يميز كتابته التراثيه عن بغداد هو عودته للعهد العباسي خلافاً لغيره من الذين كتبوا في تاريخ بغداد الذين أقتصرت كتاباتهم التراثيه عن بغداد في السنوات الاخيره من العهد العثماني وبدايات العهد الملكي فقط مما يجعل القاريء على بينه مما يوءرخه تراثياً وتدلل على سبيله هذا كتبه التي جمعت التراث والتاريخ والادب والفن والاغاني والقيان حيث صدرت له عدة كتب منها : موجز الاغاني العراقيه وبغداد القديمه والاغاني والمغنيات والطرب عند العرب والموال البغدادي وقيان بغداد في العصر العصر العباسي والعثماني الأخير وكتب الكثير من المقالات في الصحف والمجلات وترك الكثير من الشعر والمخططات
وقد كان عبد الكريم العلاف شاعر كتب الأفضل من الاغاني التي غنتها المطربه الشهيره زهور حسين ولحنها عباس جميل ولعل أشهرها:
يا أم عيون حراگه فدوه إشوكت نتلاگه
أي يا ام التيون الحارقه حلفتك به سبحانه وجعلت فداك إخبريني متى نتلاقى والأغنيه الثانيه التي غنتها زهور ولحنها عباس جميل هي:
جيت لأهل الهوى لأشتكي من الهوا
أي توجهت لأهل الهوى للشكوى من الهوى.
وبذلك يكون عبد الكريم العلاف في الصف الاول من كتاب الاغنيه البغداديه التراثيه فقد كان الاستاذ في مدرسة التراث الشعبي البغدادي الأصيل فقدم سجلاً خالداً للفن والتراث والغناء البغدادي إرثاً خالداً من تراث وتاريخ وأغان أستمرت مع الزمن يرددها
البغداديون حتى بعد وفاته بعشرات السنين وظهور أغاني كثيره خلال هذه الفتره. وعلى الرغم من ضيق ذات اليد وخاصة في الايام الاخيره من حياته حيث أدبرت الدنيا عنه وأجتمعت عليه الامراض فقد كان عالياً في تصرفه ونفسه ملتزماً بكبره العلمي اذ حسبه فضيلة أنه أثبت من التاريخ التراث والادب والفنون من موسيقى وغناء ومغنون
ومغنيات لذلك نجده موسوعياً اذ ولج باب الصحافه والاعلام فأصدر مجلة ( فنون) الاسبوعيه حيث صدر عددها الاول في الشهر الثاني سنة 1934 وهذه المجله عنت بالفنون والثقافه وخاصة ما يتعلق بالسينما اذ أزدادت أعداد السينما ببغداد وكثرت الافلام التي تعرض يوم لم يكن سوى السينما ملتحداً لرووءية الافلام لذا فقد أقبل البغداديون وعوائلهم على
السينمات وتولت هذه المجله أخبار الفنانين والافراح وما تقدمه جهات تسجيل الاغنيات بأعتبارها الجهات الوحيده لأصدار الاغنيات وبيعها لأهل بغداد وعلى الرغم من انفاق الكثير من ماله على هذه المجله غير انه تولى غلقها وأصدر عدد من المجموعات وقد كانت له مناظرات ومطاردات مع بعض شعراء تلك الفتره ببغداد منهم شاعر شعبي اسمه الملا منفي جاء الى بغداد من مدينة الكفل وكانت له مفاكهات مع الشاعر الكبير معروف الرصافي ومنهم صاحب جريدة حبز بوز وكان من مرتادي مقهى حسن عجمي الكائنه في شارع الرشيد مقابل جامع الحيدرخانه وقد وصف الشيخ محمد رضا الشبيبي كتاب العلاف الموسوم بغداد القديمه في تصديره لهذا الكتاب قائلاً :
لقد أحسن الاديب المتفنن السيد عبد الكريم العلاف صنعاً في وضع هذا السفر الذي تضمن نبذة صالحه من أخبار تلك الفتره الماضيه ووصف أوضاع بغداد وأحوالها والالمام ببعض خططها وهندستها على ما كانت عليها في ذلك الحين هذا الى التعريف بطبقة من رجالها من العلماء والشعراء والحكام والوجهاء ولم يغفل التعريف بقاطعي الطرق وكتب العلاف في العهد الاخير من حياته:
أقول الى المصور حين وافى
ليأخذ في ضياء الشمس رسمي
سأدفن بعد رسمك لي بقبر
ولا يبقى سوى رسمي وإسمي
وتولى العلاف التمهيد لكتابه بغداد القديمه( الحمد لله الملك للمتعال الدائم بلا زوال والصلاة والسلام على سيدنا وملاذنا محمد وعلى آله وصحبه أولي الرفعة والكمال) ومن هذه نلاحظ أثر دراسته الدينيه في جامع محلة الفضل والمكنه والقدره التي يتمتع بها فلقد كان نجماً ادبياً من نجوم بغداد. | |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث الأربعاء مارس 11, 2020 1:16 pm | |
| مرگتنا على ازياگنا وغادي مرگ وإن فاتك اللحم فأشرب المرقا والعظامه واللگامه والثريد والتشريب في التراث البغدادي
———————————————المرق والتشريب والثريد لهم مكانة خاصه في التراث البغداددي تمتد الى أيام العباسيين وكم كان فيلسوفاً من قال ان الانسان عبد حرف الفاء ولما قيل له كيف قال الانسان عبد الفم أولا وعبد الفرج ثانياً وأحتل المرق الذي فيه أستبدل أهل بغداد القاف بالگاء الاعجميه فقالو( مرگ) بدل مرق وما ينشأ عن هذا المرق من تشريب وثريد مكاناً بارزاً في التراث البغدادي فكثيراً من الامثال كانت مادتها هذه الاسماء وسبب ذلك ارتباطها وثيقاً بحياة أهل بغداد حيث ان الاكله المفضله سابقاً لديهم هي التشريب والثريد وا( المرگ) اذا علمنا ان مكانة السمك والدجاج في المائده البغداديه كان محدود جداً فلقد بدأت مكانة الدجاج قد أبتدأت بالكثره في ستينات القرن العشرين والسمك في تسعينات ذلك القرن وكان لحم الغنم والماعز والبقر هو السائد في الاكلات البغداديه بحيث كان المرق والتشريب والثريد و( التكه) و( الكباب) وسواها من أنواع الاكلات التي كانت سائده ببغداد وكان الكثير من الحكم والامثال مادتها هذه الاسماء اذ لا يوجد من لا يتناول المرق والتشريب والثريد ومما ورد عنهم:
( مرگتنه على ازياگنه) أي الفائده أو الربح أو العمل للشخص أو أقاربه وليس للغرباء كما اذا كان لدينا مرق فائض عن الحاجه فالاولى بأن يصب هذا المرق في الزيق وجيوب الثياب.
ومنه القول( غادي مرگ) وهو وصف لمن اكثر في السكر وشرب الخمره بحيث لا يعي تصرفاته وأقواله أي أصبح مرقاً.
ويقال( شنهو العصفور او الزرزور وشنهو مرگته) اي لا قيمة لما سيحصل من الشخص كأثر وردة فعل وفعل فكما أن لا لحم العصفور لا شبع من أكله ولن يكون مرقً له لقلة لحمه فكدلك الامل المرجو والفعل الذي سيقع سيكون بلا أثر كالعصفور والمرق الذي يخلفه اذا تمِ طبخه لا قيمة للحمه وللمرق الناتج من طبخ لحمه وعظامه لتفاهة محتوياته
ويقال ( عرگ مرگ) لمن يبذر امواله في الخمره وفي الاكل ويقال لمن يصرف امواله على ملذاته كناية لمن ينفق أمواله ويبذرها في ما لا طائل منه.
ومنها قول المثل الشعبي البغدادي( يا طابخ الفاس ترجه من الحديده مرگ) يامن كان الفأس هو المطبوخ فلا تأمل أن يكون من وراء هذه الطبخه مرق ويقال ذلك للشخص الذي يعمل المعروف في غير أهله فيندم على فعله لأن ما قدمه كان كمن يجعل الفأس مادة قدر الطعام فلا يتحقق شيئاً من وراء طبخ الفاس بما فيه نتاج المرق فلا تنتج الكأس مرقاً.
وأوردت الحكمه البغداديه ( إن فاتك اللحم فأشرب المرقا) اي اقبل بالقليل اذا لم تحصل على الكثير والبعض يقولها بالعظم وليس اللحم فيقال ان فاتك العظم فأشرب المرقا فشرب المرق خير من أن يكون بلا شيء فإذا لم يحصل على اللحم فلينكب على المرق
ومما ورد على الالسن قولهم( البهيمه همها علفها) ومنها قولهم الانسان يأكل ليعيش وليس يعيش ليأكل وقد فرقت العرب بين الوليمه والوظيمه فالوظيمه تكون أكلة العزاء والمأتم وفي بغداد بلغ الاهتمام بالاطعمه وتنويعها حداً لا يوصف فهنالك الاطعمه التركيه والسوريه واللبنانيه والاوروبيه فهنالك الشاورمه الشاميه أو ما يسمى بغدادياً ( الگص) وهنالك الفسنجون الايراني وعلى صعيد المحافظات هنالك ( القيمه النجفيه) و(الهريسه الكربلائيه) وكباب الفلوجه وأشتهرت مطاعم منها أحمد سمينه بالتشريب البغدادي وابن طوبان والحاتي الحاج ابراهيم العامري بالباچه وكبة فتاح المسيحي بداية شارع الكفاح وجاء أبو يونان بالهمبرگر في ستينات القرن العشرين ولازلنا نتذكر أكلاتنا في هذه المطاعم والمحلات الشعبيه منها فتاح حيث كانت المرحومه سعاد عبد الله يعجبها الاكل فيه لقربه من دارها في محلة الفناهره.
والمرق هو ماء اللحم المطبوخ وله اشتقاقات كثيره منها الرميه كمرق السهم ويسمى مروقاً بمعنى نفذ وهنالك المارق المتمرد ويقال مرق الرجل مرقاً اذا كثر مرق قدره وكان كريماً بالمرق ويقال أمرق القدر اذا كثر مرقه والثريد والتشريب متصل بالمرق فلا ثريد ولا تشريب من دون مرق وثرد الخبز يثرده اذا فته في المرق ومنه الثريد والمثروده والثريدة كسرة الخبز المغمسه بماء اللحم ( التشريب) ويقال ان اسم هاشم من هشم الثريد ومنه اجداد الرسول الكريم ابا عبد المطلب هاشم بن عبد المناف بن قصي بن كلاب لأنه هشم الثريد في أوقات المجاعه وقال المثل الشعبي البغدادي:
( طبيخنا خوش طبيخ ياحيف مرگتنا بصل) أي جودة الطبيخ لكن مادة المرق هي البصل ويقال الجزر احياناً ومن أقوال التندر على نوعية الرجال قالوا:خلق الله للحروب رجالاً ورجال لقصعة وثريد ويراد بالقصعه هنا الآنيه والوعاء الذي يوضع فيه المرق أو من يأكل فقط دون أن يكون له دور في الحروب
وتفنن البغداديون في صنع المرق اذ تطور وأخذ يصنع من جملة مواد مضافاً اليها التوابل والبهارات فهناك مرق الباذنجان بأنواعه الثلاث (التبسي) و( المسمى ) والمرق الاعتيادي والمرق المصنوع من أنواع الخضار الاخرى منها مرق ( الباميه) المشهور والذي جرى الاعتياد على طبخه ليلاً على ان يوءكل صباح اليوم التالي ومرق الفاصوليه والبطاطه ومرق الطرشانه وقد يكون الثرد في مرق الباچه ومرق الكبه ولتشريب الطماطه وقت قطافها من الحقل نكهة مميزه ويقال( العظامه) للذين أعتادوا الحضور على الموائد وأكثروا من ذلك منها حضورهم في كل مأتم( فاتحه) للأكل ومنها قولهم فلان عصامي وليس عظامي أي كون نفسه بنفسه دون الاعتماد على الغير وقد يقال ( عظامي) للذين لا يكتفون بأكل اللحم وانما يتولون مص العظام و(اللگامه) فهم يتصيدون اللقمه بحيث يختارون اللحمه الجيده والتشريب الافضل والاكله الشهيه ويسمى من ينتظر خروج المدعويين بعد الوليمه ليأكل ما تبقى بأسم؟ (القصعچيه) وان كانت القصعه تعني على وجه العموم الوعاء المعدني الذي يوضع فيه الاكل وخاصة هذه التسميه من تسميات الجيش واذ كان الأكل موضع سخرية فخير ما قاله الشاعر فيه:قوم اذا سمعوا بمكة أكلة حجوا اليها فبل الحجيج بعام
وسلاماً على السيد هادي الشربتي الذي كتب في أحد أعداد مجلة التراث الشعبي الكثير عن ذلك.
٣٣٣٣
عدل سابقا من قبل نهر دجلة في الأربعاء مارس 11, 2020 1:29 pm عدل 1 مرات | |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث الأربعاء مارس 11, 2020 1:24 pm | |
| إنزول نزلك- نمت لا گمت-عساچ عاگر- رصاصه تايهه- تگمعين أبو بيتچ- تركض والعشه خباز- وزقنبوت -وغيرها من الدعاء على الغير في التراث البغدادي
———————————————
حفلت بغداد في تراثها الكثير من الأدعيه على الغير التي تتضمن طلب الاضرار به والشر له كما حفلت بغداد في تراثها الشيء الكثير من الدعاء بالخير للآخرين والموفقيه وسيكون موضوعنا اليوم عن ادعية الشر وليس ادعية الخير التي سنخصص مقالة لها ذلك ان اللسان البغدادي كان يحوي الكثير من أدعية الشر على الاخرين وطلب الحاق الضرر بهم مما تلاشىى هذه الايام أو قلت بشكل كبير أو كان استعمالها نادراً بحيث أصبحت هذه الامثله جزء من الماضي وجزء من التراث البغدادي ومن هذه الادعيه:
يتلگاها بعمره- وتحتص به النساء البغداديات خاصة اذ يطلبن أن يكون ثمن الأساءه الصادره هي العمر.
ونمت لا گمت- وخاصة تستعمله النساء على أزواجهن عندما يضربها أو يعتدي عليها أو يعتزل معاشرتها فتدعو عليه بنوم لا يقضه بعده أي الموت.
ونزول نزلك- أي سلط الله عليك ما لا تستطيع دفعه فلينزل عليك ذلك وخاصة تستعمله الامهات على أبنائهن وبناتهن .
ومن شالك الله- أي دعوة بالموت على الابن من الأم وهو دعاء كاذب لما بين الام والابن من حب .
والله لا يخليك- أي عسى سبحانه أن يميتك ولا يدعك حياً.
والله يصخم وجهه بالدنيا قبل الآخره أي عسى أن يجعل الله وجهه أسوداً ملطخاً بالسخام في الدنيا قبل الاخره أي الاذى له في الدنيا والآخره.
والله يقصف عمرك- أي يقلل أيام حياتك فهي دعاء بموته.
والله ينتقم منك- دعاء على من كان إعتدائه لا يمكن رده بالانتقام الشخصي لذا فترك الانتقام منه لله وإنشاء الله تركض والعشه خباز - دعاء يتضمن ان يكون
عمل المدعو عليه بلا نتيجه وبلا مردود على الرغم من الجهد الكبير الذي يبذله بحيث لايجد ثمن العشاء فيأكل الخباز الذي تأكله الدواب.
وزقنبوت- يقال به لمن يأكل أو يشرب أو يسعل بالدعاء عليه بأن يكون ما يتناوله سماً يوءدي الى وفاته.
وسلمتك لله- دعاء من لا يقدر على رد المعتدي فيوكل لله سبحانه أمره.
وسوده بوجهك- اللون الاسود غير مقبول ونذير شوءم لذا فالدعاء هو ان تكون ايامه سوداء.
وگشره بوجهك- أي أغلق دروب الخير أمامك الله.
والله يحرمه من شبابه- وحرمان الشباب دعاء بالموت أو العجز بحيث يحرم من ملذات الشباب.
ورصاصه تايهه- دعاء بأن تكون برصاصة طائشه.
وتگمعين أبو بيتچ- دعاء امرأه على امراه أخرى بالوفاة لزوج الثانيه .
ومنها تگمعين إبنچ- للأبن.
ومنها تكمعيهم واحد ورا واحد- أي دعاء بالموت واحد بعد الاخر.
أرمله وأصدق عليچ- دعاء المرأه على المرأه كي تكون بلا معيل فتتصدق عليها من دعت عليها.
وريتچ على مخده وعينچ على الباب- أي دعاء بالمرض والعجز بحيث ينقضي عمرها ممدده على الفراش.
عميه واگودچ- دعاء بالعمى بحيث تقاد وهو من أدعية النساء.
ونمت لا صبحت- دعاء بأن تكون نومته الاخيره أي دعاء بالموت.
وانشاء الله ايشيلون الحاجتين من جواچ. دعاء النساء على النساء بحيث تصاب بمرض يمنعها من قضاء الحاجتين حتى تلقي الحاجتين على نفسها لعجزها وهي ممده وهذا الدعاء عادة كان من زوجة الابن تدعوه على أم الابن الزوج.
واعمى وأگودك بيدي- دعاء بالعمى وان بكون صاحب الدعاء هو من يقود هذا الاعمى.
وحليبي حرام ابطنك- دعاء الام على الابن العاق بأن يكون الحليب الذي أرضعته الام لأبنها وبالا عليه.
وريت الظلمني يظلمه الفوگ- دعاء المظلوم على الطالم بحيث يكون الله من يظلمه.
وعساچ عاگر - تسأل لها أن تكون عاقراً بلا ذريه وهو دعاء النساء على النساء لأن مما يهين المرأه في تلك الازمان أن تكون عاقراً بلا ولد.
وگطيعه انشاء الله- من أدعية الامهات على ابنائهن عندما يبدر من الابن العقوق والجحود لأمه.
أو الدعاء على أية مجموعه تضايق المرأه أو تسبب لها الاذى وقدشاع استخدامها على أولاد المحله الذين يضايقون النساء.
وشالك الله - أي أماتك الله وخاصة دعاء للأم على ابنها.
والله لا يردك سالم دعاء على من يسافر أو يذهب الى عمل بعودته محملاً بالازمات والفواجع.
لا طال جناحه أي دعاء ببقاءه محتاجاً وكناية عن طول الجناح بكثرة الاموال ببقاءه مفلساً محتاجاً قصير الجناح.
الله يحرمه من شوفت ولده دعاء بحرمانه من ذرية الاولاد وموت من كان على قيد الحياة منهم.
الله ينعلك دعاء باللعنه الالهيه والله يهجم بيته- أي يدعو بهدم وتخريب بيت المدعو عليه.
وانشاء الله تتحصر على الفلس: دعاء عليه بالافلاس بحيث لا يجد الفلس.
وطاعون يطعنهم: دعاء عليهم بمرض الطاعون يوم لم يكن في بغداد لقاح ودواء له وكان يوءدي الى وفاة الكثيرين من أهل بغداد.
أريد الله لا يوفقك - دعاء بعدم التوفيق.
وأريد الله يعميك- دعاء بالعمى.
وأدعيلك بالجردام- دعاء عليه بمرض الجذام.
وضربه بفوادك - دعاء من أدعية الامهات على الابناء الجاحدين بحيث يضرب الابن بضربة على قلبه وفوءاده لا يستطيع الخلاص منها.
انشاء الله تتحصرين على البزر: دعاء على المرأه بالعقم والعقر وعدم الذريه وهو ما تدعوا به المرأه على المرأه الاخرى.
وعساچ شلل وأضحك عليچ- وعادة يكون هذا الدعاء من زوجة الابن على أم زوجها أي تدعو لأصابتها بداء الشلل وتكون اضحوكه بسببه.
وگمعتي الغالي ورديتي على الوالي دعاء المرأه على المرأه بموت الطفل الغالي أولاً ثم الزوج الوالي.
وين الله ياخذ روحك ويخلصني- أي تدعو عليه بالموت لكي تتخلص من ظلمه او جوره.
وهنالك ثلاثة ادعية ممتماثله وعادة ما تكون غير حقيقة لا تتمناها المرأه لمن تدعوا عليه هي- من الله ياخذ روحك- و- من الله لا خلاك - والله شالك- فكلها دعاء الى الكذب أقرب لانه يصدر من الام على الولد.
٢٠٢٠
تعليقان | |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث الجمعة أبريل 10, 2020 1:14 pm | |
| السينما ببغداد بين حضيري أبو عزيز أول ممثل بفلم عراقي وسينما بلوكي سينما الواويه أول عرض سينمائي وسينما العراق اول الدور العرض ببغداد وشركة افلام الرشيد الاولى في الانتاج السينمائي
———————————————-
اذا رجعنا الى الدليل الرسمي لمملكة العراق لسنة 1936وفي باب السينما والسينمات
الموجوده في بغداد فبل تاريخه أي قبل 1936 تجد انه
أثبت ان حافظ القاضي الوحيد الذي نشر اعلاناً بأعتباره جهة استيراد لوازم السينما
وحدد محله الكائن في شارع الرشيد وفي باب السينمات ذكر الدليل السينمات الموجوده وقتها وهي في شارع الرشيد حيث سينمات الحمراء والرافدين والرشيد ورويال والزوراء والعراقي والوطني وذكر
الدليل ان هنالك سينما واحده في شارع غازي أي شارع الكفاح هي سينما غازي فقط. واذا كان الانتاج السينمائي ببغداد أبتدأ في ثلاثينات القرن العشرين غير ان ذلك لم يتحقق الا في سنة 1946 عندما أنتجت شركه عراقيه مصريه هي شركة افلام الرشيد أول فيلم عراقي مصري واول فيلم يطهر به ممثلون عراقيون وهو فيلم ابن الشرق الذي أخرجه المخرج المصري نيازي مصطفى ومثل فيه عدد من الممثلين المصريين
والعراقيين وكان اولهم المطرب الريفي حضيري أبو عزيز وعادل عبد الوهاب وقد تم عرض هذا الفيلم ببغداد نهاية سنة 1946 وفي السنه
نفسها سنة 1946 تم انتاج الفيلم العراقي الثاني القاهره بغداد بأنتاج عراقي من شركة أصحاب سينما الحمراء البغداديه بالاشتراك مع شركة
اتحاد الفنانيين المصريه وكتب قصته حقي الشبلي ويوسف جوهر بأخراج المصري أحمد بدر خان ومثل فيه من العراق حقي الشبلي وعفيفه
اسكندر وابراهيم جلال وسلمان الجوهر وفخري الزبيدي وعدد من طلبة معهد الفنون الجميله وجرى عرض الفلم ببغداد سنة 1947م وحتى سنة 1955 حيث تأسست في بغداد أول شركة سينمائيه عراقيه أنتجت ما يمكن تسميته بأنه اول فلم بغدادي عراقي خالص بفنانيه وممثليه هو فيلم فتنه وحسن الذي كان معالجه سقيمه هي الاعراف العشائريه السقيمه والريف وبعد ذلك بسنه تم تأسيس شركه ببغداد هي شركة سومر التي انتجت في هذه السنه فلم من المسووءل ثم شركه بغداديه اخرى شركة اتحاد الفنانين التي أنتجت فلم سعيد أفندي من تمثيل يوسف العاني والذي شهد شيء
من النجاح لأسباب سياسيه وثم شركة شهرزاد البغداديه التي أنتجت فلماً تاريخياً ملون هو نبوخذنصر الذي أخرجه كامل العزاوي ثم توالت
الافلام منها فلم ورده سنة 1957 وفي السنه التي تليها انتحت عدة افلام منها تسواهن لحسين السامرائي وفلم الدكتور حسن لمحمد منير آل ياسين وفلم ارحموني لحيدر العمر لكن والحق يقال ان هذه الافلام كانت ترديداً للأفلام المصريه ولأفكار ساذجة ولكن تلك الافلام تشكل بداية انتاج
الافلام ببغداد . واذا كان البغداديون قد عرفوا السينما لأول مره سنة 1909 عندما شهدت دار الشفاء بالكرخ حيث عرض فلم اسمه السينما
غراف وكان مجموعة العاب خياليه التي أنبهر البغداديون لها وهذه شجعت التجار البغداديون بعد ان لاحظوا الاقبال الكبير على ذلك لأستيراد
الافلام لذلك أختار السيد بلوكي الذي يعتبر الرائد الاول للسينما في بغداد بستان يسمى بستان( الواويه) لكثرة ابن آوى فيه وقطع الاشجار وصف
الصفوف للجلوس في هذا البستان الكائن نهاية بغداد الجنوبيه في ذلك الوقت وهي محلة العبخانه والسنك قبل الوصول الى الباب الشرقي حيث
كانت المنطقه المحصوره بين السنك وباب الشيخ منطقة بساتين وحول السيد بلوكي البغدادي اليهودي البستان الى دار عرض للأفلام اطلق عليها
اسم سينما بلوكي سنة 1911 وفي حقيقتها سينما الواويه للبستان التي عرض الفلم بها والتي يكثر فيها ابن وهذا التفضيل والاقبال على المشاهده
للعروض السينمائيه دفع التجار ببغداد على بناء دور العرض السينمائيه ففي سنة 1920 تم انشاء دور عرض سينمائيه حيث سينمات العراق
كأول دار عرض سينمائي ببغداد ثم سينما عيسائي وهي التي تعود لهذه العائلة البغداديه المسيحيه المشهوره التي حصل أحد ابنائها على لقب باشا في العهد العثماني
م سينمات العراقي والسنترال واولومبيا والوطني وكان التجارراليهود البغداديون هم أول من شيد دور العرض السينمائي بعد الانتباه الى دور
السينما حيث حصلوا على وكالات الشركات السينمائيه العالميه منها شركة فوكس وشركة مترو جولدين ماير وتولوا توزيع الافلام الامريكيه
والاوروبيه وكانت النهضه السينمائيه ببغداد في الخمسينات حيث ظهر الممثلون منهم محمد شكري جميل وماجد كامل وفكتور حداد عن طريق
وحدة الانتاج السينمائي في شركات النفط التي تحتاج للدعايه خاصة انتاجها افلاماً عن التنقيب عن النفط واستخراجه وتصديره ثم تناولت قضايا التعليم والصحه حيث كانت شركة النفط ناشطه في هذا المجال وفي خمسينات القرن العشرين كانت لدور السينما مكانه متميزه لدى العوائل
البغداديه التي دأبت على حضور العروض السينمائيه خاصة للأفلام التي كانت من القصي العالميه منها الشيخ والبحر وقصة مدينتين والحرب
والسلام وذهب مع الربح حيث الروايات العالميه لديكنز وتولستوي وهمنغواي وغيرهم خاصة وقد تم تقسيم الجلوس في دور العرض الى درجات ثلاث بشكل عام يختلف سعرها بأختلاف الدرجه ومن اهم دور عرض السينما في الخمسينات سينما الخيام التي تم افتتاحها بالفلم التاريخي
الشهير هيلين بطلة طرواده وهكذا استمر العمل السينمائي حتى نهاية العهد الملكي سنة 1958 | |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث الجمعة أبريل 10, 2020 1:38 pm | |
| الباچه البغداديه من الرواس والهراس والجاحظ وشواء الرأس الى ابن سمينه والحاتي وابن طوبال وابوحمره وتحسين وأحمد القيسي والكرخيون أهل الكروش
———————————————
الباچه أكلة قديمه لا كما يتصور البعض فقد روي عن الرسول الكريم ( لوأهدي الي
دراع لقبلت ولو دعوت الى كراع لأجبت )فالباچه اسم غير عربي للمعده والرأس
ولكوارع والامعاء الخاصة بالحيوان وخاصة العنم والبقر ويبدوا انها قديمه في بغداد اذ سرت الكلمة التي تقول كن قريباً ( لرواس أو هراس) والرواس هو الذي يطبخ
رووءس الباچه والهراس هو طباخ الهريسه ولو رجعنا الى ما كتبه الجاحظ الذي عاش في بغداد زمن الخليفه المأمون العباسي بعد خمسين سنه من بناء بغداد فأنه كتب في كتابه البخلاء عن قصة بخيل مع رأس( باجه) مشوي اذ يبدو ان الباچه في
العهد العباسي كانت للرأس فقط ويتم عمله كشواء وليس يعمل بالطبخ بالماء كما نعرف ذلك ويروي لنا تاريخ بغداد في العهد العثماني الاخير وبداية العهد الملكي ان سكان الكرخ الجزء الغربي من بغداد كان يطلق عليهم( أهل الكروش) في مقابلة سكان
الرصافه الجزء الشرقي من بغداد الذين كانوا يسمونهم ( أهل الشوربه) اذ ان أهل الكرخ يميلون أكثر من أهل الرصافه الى الباچه وبالمقابل فأن أهل الرصافه كانوا يكثرون من أخذ الشوربه المجانيه التي كان يقدمها جامع الشيخ عبد القادر الگيلاني
مما لا يقدم في الكرخ لذا كانت الباجه كرخيه والشوربه وحيث لا يوجد مصدر رسمي لتحديد المطاعم بشكل عام ومطاعم الباچه بشكل خاص فقد رجعنا الى الدليل الرسمي
للمملكه العراقيه لسنة 1936 بأعتباره الاكثر دقة لمطاعم بغداد فأننا نجد من بين أكثر من أربعين مطعم تولى الدليلذكرها لكن الدليل مطعمان ذكرهما الدليل بدعاية خاصه لم تمنح لغيرهما من المطاعم وهما أولا المطعم الحديث لصاحبه السيد أحمد السمين ومما
ورد في دعاية هذا المطعم : ندعو أخواننا العراقيين لزيارة مطعمنا الكائن في سوق الخفافين الذي يديره الطاهي المذكور ويقصد بذلك أحمد سمينه الذي له استعداد بهذه المهنه التي مارسها زمناً طويلاً كما ورد في الدعايه لمطعم سمينه.المذكوره بالدليل.
وبعد تدفيق أصحاب المطاعم لم نجد من بينها السيد ابراهيم العامري صاحب مطعم الحاتي وان كان هذا المطعم موجود ولكن لم يسجل في الدليل لكونه في منطقة الشيخ عمر وهذه المحله أيضاً حديثه من حيث سكناها لانها منطقة قبور اولهاقبر الشيخ عمر
السهروردي الصوفي. ومن مطاعم بغداد التي وردت في الدليل الموجوده في سوق
الخفافين مطاعم احمد السمين ( ابن سمينه) وآكوب سركيس وأوانيس قندرچيان
وباقر الحاج علي وبكر حاج وبطرس يوسف وجاسم الاشچي وجبوري جبو أما أسماء
المطاعم التي نشرها الدليل والموجوده في شارع الرشيد أحمد حسين وأحمد عبداللطيف وأحمد محمد وأحمد عبد الله وخليل صالح وخيرو الحاج ورحيم حسن
وسافوي وسيمون أوهان وسليم ابراهيم وسليمان عبد القادر وسيد كاظم سيد فتاح
وشبحي ميخا وصديق مصطفى وطه محمود وعبد الله ما شاء الله وعبد الحميد قادر
وعبد الكريم فرج وعبد علي أكبر وعلوان حسين وفرح منصور وحسن مالو وكاظم
مهدي ومراد انطوان ونعوم ومحمد أديب تايه ومجيد حاج شكر ومحمد جاسم ومحمد سعيد ومحمود مجيد ومهران آگوب ومحمود مجيد وهرمز ميخائيل ويونس أما أمين المميز في كتابه بغداد وهو يصور محلة الموله خانه في الاربعينات راس جسر
الشهداء يذكر دكان ( الاعضب) الذي يبيع مختلف المأكولات ومقابله دكان الباچه چي وهو( فويلي) من محلة الصدريه المعروف بطول قامته وبشواربه الذي يباع فيه الهريسه صباحاً ويستعد ظهراً لتقديم الباچه وان البغداديين يفضلون على هذه الباچه
على باچة ابن طوبان في الكرخ التي تكثر فيها الكروش وتفضل على باچة الحاتي في الشيخ ويذكر المميز انه الى جوار طرشي خان جغان مطعم ابن سمينه المشهور بجودة
طبخه ولذة طعامه وتكاد تكون طعامه حكراً على الموسرين لجودة أكله من دجاج وتمن عنبر وهو يطبخ الباچه المشهوره حتى ان ملا عبود الكرخي يقول في باچته:
عمي أحمد سمينه
باچته طيبه ودهينه واذا كان لنا كلام عن الباجه خاصة ونحن من عشاق هذه الاكله البغداديه الطببه التي تلقى القبول أو الاثيره في مائدة الطعام البغداديه لسنوات طوال
قبل ان تظهر همبرگر ابو يونان في شارع السعدون وكبة فتاح في شارع الكفاح مقابل سينما ( ريو) التي تغير اسمها الى سينما غرناطه فلقد كانت مطاعم الباجه متجاوره بلقرب من شيخ معروف ومنها مطعم ابو حمره وفي الكرخ الاشهر مطعم ابن طوبال
وليس طوبان فالاولى درجة وظيفيه عاليه في الدولة العثماني حيث كان أحد ولاة بغداد العثمانين يلقب طوبال وهنالك مطعم باچه آخر في بداية شارع حيفا من جهة الصالحيه قبل الاستحداثات وفي الرصافه كان هنالك تحسين وأخوانه الذين امتهنوا هذه المهنه
أب عن جد وهنالك أحمد القيسي الذي كذلك اخذ هذه المهنه من أبيه وأجاد بها وهنالك قاسم الباچه چي الذي نسميه نحن أصدقاءه بأسم قاسم الوسخ وهو بعيد عن ذلك ومما يروى ان كثيرين من رجال الدوله في العهد الملكي يميلون الى الباچه وفي مقدمتهم
نوري باشا وتبقى الباچه البغداديه تنفرد عما يماثلها في الدول العربيه وخاصة سوريا
ولبنان أو مصر التي يسموها الكوارع وسلاماً على الباچه چيه ومطاعمهم الذين أضافوا لبغداد الكثير.
| |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث السبت أبريل 11, 2020 4:19 am | |
|
———————————————
من المعتقدات التي كانت سائده ببغداد حتى وقت قريب عند خسوف القمر حيث تتحول شوارع بغداد ومعالمها بما فيها جوامعها الى مناداة ورجاء وطلب لأنهاء حالة خسوف القمر هذه اذ يخرج البغداديون عن بكرة اليهم الى الشوارع والساحات وهم ينادون الحوت حيث يتصورون ان هذه السمكة الكبيره التي تعيش في البحر هي سبب خسوف القمر وتحول الليلة القمراء الى شبه ظلمة فلقد كانت الحوت كما يعتقدون هي وراء ماحل بهم من ظلام بعد ان كان نور القمر مشعاً في وقت لم تكن فيه بغداد كما هي عليه الحال اليوم من كهرباء واضويه ونور يمتد الليل والنهار فأعتمادهم على نور القمر في عملهم في مثل تلك الايام ولأن النور يجعل من الليل شبه نهار ويوفر للبغداديين جانباً نفسياً بوجود نور القمر خلافاً للظلمة وذهاب النور من القمر في ليلة قمراء تتحول الى ليلة ظلماء لذلك يردد البغداديون:-ياحوته يا منحوته ردي گمرنه العالي هذا گمرنا انريده هو علينا غالي وان كان متهدينه أدگلچ بصينيه يقرأ البيت الاخير بالشكل التالي: إن چان متحلينه انضربچ بسچينه أ مما تقدم نلاحظ ان البغداديين يبدأون بحرف ياء النداء وكان طلبهم هو مناداة ويصفون الحوت بالحوته أي الموءنث يحولوه من مذكر ولأجل تعظيم هذه الحوته يصفونها بالمنحوته اذ الطلب يحتاج لتعظيم ممن تترجاه وعبارة( هدي گمرنا العالي) أي ان للقمر مكانه عاليه فأننا نطلب منكي يا حوته أن تتركي قمرنه العالي وتطلقي سراحه ثم يبررون طلبهم منها بترك القمر فيذكرون انه قمر مطلوب منا وهو قمرنا وليس قمر غيرنا وهو غالي علينا وغلاوته وعلويته وملكيته لنا دفعتنا لهذا الطلب والمناداة غير ان البغداديين يهددون ويتوعدون الحوت فيقولون ان لم تتركي قمرنا فسوف نستمر بالدق في الصينيه التي تخرج صوتاً يزعجك يا حوته أو سنضربك بالسكينه في حالة عدم ترك القمر لان فعلك بالقبض على القمر ادى الى الكسوف مما رتب اضراراً كثيرة لنا فأتركيه يا حوته وبخلافه سنتخذ ما يلزم لأجبارك على تركه بالضرب على الصينيه أو بالضرب بالسكينه. هذه من المعتقدات القديمه لدى أهل بغداد والى الايام القريبه اذ يعتقدون ان خسوف القمر كان بسبب ابتلاع الحوت له حيث يحصل الخسوف بعد الابتلاع فيزول نور الليل ويحل محله الظلام فاءذا حصل ذلك في بغداد يسارع أبو الطبل للظهور في شوارع بغداد وهم كثر حاملون طبولهم ويبدأون بالضرب عليه ويخرج من في بيوت بغداد كباراً وصغاراً ويتكاثرون مع الوقت وهم يحملون الاواني المعدنيه والنحاسيه البيتيه من صواني وقروانات وغيرها وهم يضربونها بأيديهم وبالمضارب والمطارق وصياحهم بأعلى أصواتهم حيث ينادون الحوته كي تترك القمر ولا تبتلعه ويرددون:
ياحوته يا منحوته هدي گمرنا العالي ويستمر أهل بغداد في خروجهم من بيوتهم حاملين كل ذلك وهم يصيحون ويضربون الاتهم التي توفر جلبة وضوضاء كبيره ولو مررت في احد شوارع بغداد لأصابتك الدهشه مما يرددونه ويعملونه البغداديون وكأن الساعه قائمه فلا صغير ولا كبير ولا شاب ولا شيخ ولا رجل ولا امرأه الا اشترك في ذلك وتطلق الزغاريد والهلاهل لنجاة القمر من المنحوته التي ستتفضل فتمتنع عن ابتلاع القمر ويذهب الكثير الى الجوامع والمساحد حيث يبدأ التكبير بعبارة الله واكبر التي يتم ترديدها مئات المرات وعبارة التمجيد وتتعالى أصوات المصلين بالدعاء لله بأن يسلم القمر المحبوب وتجتمع الكثير من النساء البغداديات على سطوح البيوت وعيونهن شاخصه الى القمر المقبوض عليه من الحوته وهن يرددن:ياقريب الفرج يا عالي بلا درج عبدك بشده ويطلب منك الفرج مناداة النساء له سبحانه الذي توصفه النساء بأنه العالي بلا درج أي بلا واسطه للوصول الى الله الذي تطلب منه النساء الفرج المتمثل بأخلاء الحوته للقمر ولا تبلعه. وكل ما تقدم يستهدف اهل بغداد سابقاً انهاء خسوف القمر فهي جزء من تراث هذه المدينه الذي أصبح في خبر كان وسلاماً على بغداد في معتقداتها التراثيه. | |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث الإثنين أبريل 20, 2020 1:25 pm | |
| التشريعات الصحيه والطبيه نهاية الحكم العثماني وفي العشرين سنة الاولى للعهد الملكي التشريعات الاكثر عدداً وتطبيقاً في بغداد حتى نهاية سنة 1939.
——————————————————
لو تم اجراء تعداد وحصر للتشريعات من قوانين وأنظمه وبيانات وتعليمات خلال الفترة الاخيره من الحكم العثماني لبغداد والعشرين سنة الاولى من العهد الملكي لوجدنا ان التشريعات الصحيه والطبيه هي الاكثر من بين التشريعات المطبقه والنافذه ببغداد والاكثر من بين التشريعات الصادره.
ففي التشريعات العثمانيه التي تطبق في بغداد من هذا النوع من التشريعات فهي:- قانون الجرائم الصحيه لسنة 1882.
قانون الضابطيه الصحيه والحيوانيه لسنة 1881.
نظام الكرنتينه وملحقاته لسنة 1861.
نظام البيطره لسنة 1874.
نظام مأموري التطبيقات البيطريه1909.
نظام الصحه البحريه 1919.
نظام أفراد الصحه البحريه لنفس السنه.
تعليمات الصابطيه الصحيه والحيوانيه 1912.
تعليمات اصلاح جنس الخيل 1870.
تعليمات الامراض الساريه 1893.
أوامر منع الامراض الساريه 1910.
ومنع الامراض الاستيلائيه والساريه1912.
تلقيح الحمى لنفس السنه السابقه.
منع سريان الامراض الزهريه 1912.
أما التشريعات الصحيه والطبيه خلال العشرين سنه الاولى من العهد الملكي والتي تنتهي بنهاية سنة 1939 أي عند بداية الحرب العالميه الثانيه وهي:
القوانين:-
قوانين الصحه العامه لسنة 1929ولسنة 1932 ولسنة 1936.
والتعليمات للتفتيش الصحي لسنة 1937 وواجبات مديرية الصحه العامه لسنة 1938.
والبيان الخاص بتأليف المجلس الصحي العالمي لسنة 1934.
وفيما يتعلق بالصحة الدوليه صدرت عدة قوانين تتعلق بالاتفاقيات الدوليه وهي:
معالجة الامراض الحيوانيه لسنة 1928.
معالجة نوتية السفن من الزهري 1928.
الانضمام الى الاتفاقيه الصحيه 1926.
اتفاقية المكتب الصحي 1934.
الاتفاقيه الصحيه الملاحيه الجويه 1835وسنة 1936.
واتفاقية تعويض العمال عن الامراض المهنيه 1937 و1839.
أما قوانين التأمين الصحي والرقابه الصحيه ووقاية الصحه التي صدرت في العهد الملكي وقبل سنة 1940 أيضاً فهي:-
قانون التلقيح ضد الجدري 1922.
قانون المحلات المضره بالصحه 1924.
قانون الامراض العفنهُ1926.
قانون وقاية الصحه العامه 1932.
قانون المحلات غير الصحيه1934.
قانون المحلات المضره بالصحه 1936.
أما الانظمه الصحيه والطبيه المطبقه ببغداد في تلك الفتره أيضاً فهي:-
تظام الاغذيه 1930.
نظام مكابس التمر 1931.
نظام الاشراف على الحرف ذوات الروائح الكريهه 1932.
نظام معامل المياه الغازيه 1932.
نظام تصريف المياه الوسخه 1934.
نظام المكاره لتنظيف الشوارع ونقل الازبال وازالة المكاره ومنع تلويث الانهار 1935.
نظام مكابس التمر 1934.
نظام المخافر الصحيه للملاحه الجويه 1935.
نظام مراقبة الحمامات 1937.
النظام الصحي للمستخدمين والنظام الصحي لمراقبة الفنادق والمطاعم 1937.
نظام التسممات والامراض المهنيه 1937
نظام التدابير الصحيه لوسائل النقل النهريه 1937.
نظام المعامل والمصانع 1937.
نظام معامل الثلج 1937.
نظام الملابن 1937.
نظام مراقبة الاصطبلات1937.
نظام مراقبة معامل الخمر والخل وأنواع المشروبات كافه 1937.
نظام الحاجات الصحيه للبيوت 1939
نظام منع سريان الامراض العفنه 1939.
أما التعليمات الصحيه النافذه ببغداد في الفتره المذكوره فهي:-
في سنة 1932 صدرت تعليمات مراقبة البغاء وتعليمات مراقبة الحمامات وتعليمات مراقبة الاصطبلات وتعليمات مراقبة الملابن وتعليمات مراقبة المطاعم والمقاهي.
وفي سنة 1933 صدرت تعليمات جديده لمراقبة البغاء.
أما البيانات الخاصة بالرقابه الصحيه المطبقه ببغداد في تلك الفتره فهي:
سنة 1934 بيان صحي حول منع استيراد الجرائد القديمه وبيان الاشراف على الحرف.
وفي سنة 1835 بيان الامراض العفنه.
وفي سنة 1937 بيان أمراض البحر وبيان الامراض الزهريه وبيان الامراض العفنه.
وبالتسبة للموءسسات الصحيه في تلك الفتره ببغداد ؛-
قانون الاعتراف بجمعية الهلال الاحمر العراقيه سنة 1934.
والانظمه الصادره سنة 1931 نظام ادارة المستشفيات والمستوصفات وادارة المعاهد والمستشفيات الحكوميه .
وفي سنة 1937 صدر نظام المستشفيات الخصوصيه.
وفي سنة 1935 صدرت تعليمات ادارة مستشفى البيطره.
أما قوانين المهن الطبيه التي صدرت ببغداد في تلك الفتره قانون الصيدله 1923 وقانون ممارسة الطب 1925.
وفي بيانات هذه المهن الصادره ببغداد في تلك الفتره كان بيان الحكماء والقوابل 1920 وبيان ممارسي طب الاسنان والجسم لنفس السنه.
وبالنسبة للأدوية والعقاقير وتشريعاتها ببغداد:-
قانون الاتجار بالاجزاء الطبيه 1924.
قانون اتفاقية الافيون 1930.
قانون اتفاقية تحديد صناعة العقاقير المخدره 1934.
قانون العقاقير الخطره والمخدره 1938.
والبيانات للأفيون 1918.
وتعليمات المواد المستعمله لمعالجة الاسنان 1937.
أما تشريعات الصيديليات والمذاخر الطبيه ببغداد في تلك الفتره ؛-
قانون مزاولة مهنة الصيدله والاتجار بالادويه لسنتي 1923 و1924.
وصدر بيان سنة 1938بخصوص شهادات الفقراء المرضى.
وفي اتفاقيات البيطره صدر قانون سنة 1928بخصوص اتفاقية معالجة الامراض الحيوانيه وسنة 1937لمكافحة الامراض المعديه للحيوانات.
والقوانين أمراض الحيوانات 1924 وامراض الحيوانات العفنه 1936 وقانون مكافحة الامراض الحيوانيه 1937 وقانون صيانة النعاج لنفس السنه.
أما الانظمه فنظام بيطري موءقت حول استيراد الحيوانات 1936 والنظام البيطري1937 ونظام بيطري حول التعويض عن الحيوانات 1938. وكان هنالك بيان للأمراض الساريه الاول جاء عاماً في الامراض 1918 والثاني جاء خاصاً بالامراض الساريه في الحيوانات 1924.
أما الكليه الطبيه فأول تشريع صدر لها نظام 15 لسنة 1931وصدر نظام مدارس كلية الطب لسنة 1939وصدر نظام كلية الصيدله رقم 25 لسنة 1932 ونطام مدرسة الممرضات سنة 1935 ونطام مدرسة القابلات سنة 1937 ونظام مدرسة موظفي الصحه سنة 1932.
ما تقدم هي التشريعات الطبيه والصحيه ببغداد في نهايات العهد العثماني وبداية الحكم الملكي حتى نهاية 1939وستكون لنا مقالة أخرى للتشريعات الصحيه والطبيه ببغداد من سنة 1940 حتى انقلاب تموز 1958.
٣٥٣٥ | |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث الأربعاء أبريل 22, 2020 1:45 am | |
|  طارق حرب ١٠ ساعات · حوادث بغداد سنةُ 1923م تأسيس أمانة العاصمه بغداد و اصدار أول مجله نسويه وتأسيس اول متحف وأول مكتبه واول نادي نسوي وأول جوق موسيقي وأول سباق رسمي للخيل( ريسز)
———————————————————
لقد كانت بغداد موضوعاً لحوادث مهمه ووقائع كثيره سنة 1923م ومما حصل في تلك السنه هو تأسيس أمانة العاصمه أو ما يسمى اليوم بأمانة بغداد جرياً على ما موجود في الدول الاوربيه من ان العاصمه تضم في الاراضي التي تقام عليها وتمارس سلطاتها فيها كحكومه محليه توجد الحكومه والوزرات واهم الدوائر الرسميه بحيث تختلف عن محافظات وولايات ومقاطعات الدولة الاخرى وبتأسيس أمانة بغداد تم الغاء بلدية بغداد التي تم تشكيلها طبقاً لقانون الولايات العثماني الصادر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وتم تعيين السيد صبيح نشأت كأول أمين عاصمه في بغداد. وفي هذه السنه تأسس أول نادي نسوي في تاريخ بغداد هو نادي النهضه النسوي وكان من أبرز موءسسيه نعيمة السعيد شقيقة نوري باشا السعيد وزوجة الفريق جعفر العسكري والسيده نعيمه العسكري زوجة نوري باشا السعيد وشقيقة الفريق جعفر العسكري حيث ان الباشا والعسكري تزوج أحدهما بشقيقة الآخر وصدرت ببغداد أول مجلة نسويه بأسم ليلى وأصدرتها السيده بولينا حسون الموظفه في الحكومه بأصول فلسطينيه وتأسس أول جوق موسيقي أي فرقة موسيقية حكوميه تابعه للجيش في الموصل وتم نقلها الى بغداد على يذ الميجور الانگليزي( كوبر فيلد) وكان يعزف السلام الملكي وسلام الامراء.وتولت المس بيل السكرتيره الشرقيه تأسيس أول مكتبه حكوميه هي مكتبة السلام وأصدرت محلة بأسم الخزانه ذلك ان المكتبه كانت تسمى خزانة الكتب وكان لجهود المس بيل دوراً كبيراً في تأسيس المتحف العراقي ببغداد حيث لم تعرف بغداد المتحف سابقاً وكان أول تأسيسه في غرفة صغيره في بناية السراي المجاوره للقشله وتم تسميتها بغرفة الاحجار البابليه. وأرتفعت مياه دجله بشكل مخيف وحصل بثوف كثيره في السداد وقطعت سلاسل جسر( مود) جسر الاحرار وأنتشر وباء الكوليرا انتشاراً واسعاً ببغداد وفي هذه السنه توفي الموسيقي البارع والقاريء الشهير والصوفي الكبير والذي أشتهر بالموصل والاستانه وجاء الى بغداد حيث أشترك في الحياة السياسيه من موءلفاته الطراز المذهب في والتوهج وأقصد بذلك عثمان الموصلي وتم تعيبن السير هنري دوبس مندوباً سامياً في بغداد وكان مساعداً للسابق السير برسي كوكس وتأسست أول واسطة نقل بين بغداد وحيفا لنقل البريد وتوفي المصارع المشهور اسطه محمود الخياط وتألفت وزراة جديده برئاسة جعفر العسكري ومن وزرائها نوري باشا للدفاع وعلي جودت الايوبي للداخليه ومحمد حسن أبو المحاسن ( جد السيد نوري المالكي ) وزيراً للمعارف وصدرت قوانين الاستعانه الاضطراريه واعادة المجرمين والمحاكم الشرعيه ونظام أحور المحامين وصدرت مجلات ليلى والخزانه التي ذكرناها والحقوق وصدرت عدة جرائد منها بابل والبدائع وحجا الرومي وشط العرب والعراق المسائي والغربال وصدر أول نظام للتفتيش الأداري أعدته وزارة الداخليه وقضي بأن يكون مقر المفتشيين الاداريين ببغداد وازيح الستار عن تمثال الجنرال ( مود) قائد القوات الانگليزيه التي دخلت بغداد سنة 1917 والذي توفي في نفس السنه بالكوليرا وكان مكان التمثال في بداية الجسر المسمى بأسمه من جهة الكرخ الصالحيهومن الحوادث التي حصلت ببغداد هذه السنه الحريق الذي شب في خان الريزه لي وكانت الخسائر كثيره وكذلك حصل حريق في مستشفى المجيديه الذي كان المستشفى الاكبر ببغداد وكذلك شب حريق في سوق الشورجه وأجتاحت الفيضانات مناطق كثيره في بغداد حتى انها قطعت السلاسل التي تربط جسر مود وقرر مجلس الوزراء الشروع بأنتخابات المجلسس التأسيس وهو أول برلمان في تاريخ بغداد وعند انعقاده سيتولى تصديق مسودة الدستور والمعاهده العراقيه الانگليزيه واعداد قانون للأنتخابات الخاصة بالمجلس التأسيسي الذي يعتبر أول برلمان ببغداد وقد أنعقد هذا المجلس سنة 1924وفي هذه السنه 1923 منح أعضاء المجلس التأسيسي الحضانه وأفتتحت مدرسه للهندسه ضمت مدرسة الري الموجودهً وتوفي ثلاثة اشخاص في الكاظميه بمرض الكوليرا وتم تعيين الفريق طه الهاشمي رئيساً لأركان الجيش وأمر أمين العاصمه بغداد بأجراء التطعيم الاجباري ضد الكوليرا بناء على توصية صحة العاصمه وجرت أول مسابقة للخيل في ميدان السباق الجديد( الريسز) وأعلنت دائرة البيطره الملكيه ببغداد بأنها ستقوم بحملة لقتل الكلاب السائبه لأنتشار مرض داء الكلب وأضرب عمال مصانع النسيج الحريريه ببغداد عن العمل وهناك حوادث اخرى حصلت ببغداد في سنة 1923طارق حرب | |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث السبت أبريل 25, 2020 12:42 pm | |
| ** سور بغداد *****
ما تبقى من سور بغداد الكبير !!!
٣٠ متر فقط في منطقة باب المعظم تقع بين وزارة الدفاع القديمة وقاعة الشعب تستطيع مشاهدة بقايا السور من أمام مبنى دار الكتب والوثائق
حاولت مرارا الدخول وتصوير هذا الجزء المتبقي وتم منعي لأن المنطقة عسكرية
هدم السور والباب أربعينيات القرن الماضي من قبل أمين العاصمة
أرشد العمري
الذي هدم آثار كثيرة واضاعت بغداد هويتها التاريخية في عهده الغابر
أرشد العمري ألذي شغل منصب رئيس وزراء العراق في العهد الملكي
أرشد العمري (1888 - 1978) أحد السياسيين العراقيين زمن العهد الملكي في العراق.
[rtl][1][/rtl]
[rtl][2][/rtl]
ولد في مدينة الموصل التي كان والده محافظها آنذاك.
اكمل دراساته في مجال الهندسة عام 1908 في إسطنبول زمن الحكم العثماني في العراق. من أهم المشاريع الذي نفذها كمهندس قبل دخوله معترك السياسة كان اعمار المسجد الأقصى في القدس الذي تم في عهد السلطان عبد الحميد الثاني حيث اضطر ارشد العمري للعيش عدة سنوات في القدس حتى يكمل ذلك المشروع. وزير الخارجية أصالة للفترة من 3/6/1944 إلـى 25/8/1945
شغل منصب رئيس الوزراء في العراق من 4 حزيران 1946 إلى 14 كانون الأول من نفس العام أي لمدة 6 أشهر. وشغل المنصب للمرة الثانية عام 1954. من المناصب الأخرى الذي شغلها العمري هو منصب وزير الدفاع عام 1948.
استقال من الحياة السياسية عام 1968 وتوفي في عام 1978 عن عمر يناهز 90 عاما. كان لها ابنة اسمها سعاد العمري وألتي تولت منصب مديرة الهلال الأحمر العراقي. | |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث الأحد أبريل 26, 2020 12:24 pm | |
| الچرداغ والواق واق وعطيه وعرب من مقاهي الاعظميه في أواسط القرن العشرين
———————————————
الاعظميه من المحلات التى كانت تفع خارج بغداد شأنها شأن الكاظميه حتى ثلاثينات القرن العشرين حيث ان المنطقة المحصوره بين الاعظميه والباب المعظم حصلت العمران والسكنى فيها وهي قديمه أنشأها الخليفه العباسي المهدي ابن باني بغداد الخليفه المنصور لذلك فأن الدكتور مصطفى جواد يقول ان أول من دفن فيها البانوقه ابنة المهدي التي كانت تتشبه بالغلمان وتتمنطق بالسيف وتتصرف تصرف القواد وان كان الجاري ان الامام أبي حنيفه أول من دفن فيها اذ كانت تسمى بمقبرة الخيزران وهو اسم زوجة الخليفة المهدي وأم الخليفتين هارون الرشيد والهادي واذا كانت الاعظميه تتألف من محلاتها القديمه النصه والسفينه والشيوخ ورأس الحواس والحاره فأن محلات الاعظميه الجديده أنشأت في القرن العشرين كالصليخ وهيبت خاتون وراغبه خاتون وسنذكر بعض م ولا غرو في ان الاعظميه احتوت الكثير من المقاهي خاصة أواسط القرن العشرين نهاية العهد الملكي يوم كان للمقاهي دوراً كبيراً انتهى هذا الدور بعد ذلك وكانت مقهى الچرداغ من مقاهي الاعظميه خالقديمه والمشهوره اد تم تأسيسها سنة 1924وسميت بهذا الاسم
تشبهاً بالچرداغ الذي أعتاد البغداديون اقامته بصورة موءقته في فصول الربيع والصيف والذي لا يأخذ الصفه الدائمية عادة حول مجاري النهر عادة ومناطق اللهو ويكون من الحصران والخشب كما ان هنالك منطقه في قلب الاعظميه القديمه تسمى الچرداغ خاصة عندما كان أهل بغداد يرومون الذهاب الى الكاظميه عندما كان الجسر الخشبي حتى سنة 1957 والشارع الذاهب للكاطمبه والقادم منها يمر بالقرب من الچرداغ واذا كانت هذه المقهى شأنها شأن المقاهي الاخرى يرتادها الجميع لكنها اشتهرت بروادها من أرباب الثقافه والاداب في أوقات متأخره والرياضيين الذين تغلب
عليهم هواية صيد الطيور والحيوانات البريه ومن روادها الشخصيه البغداديه المعروفه الذي قضى حياته موظفاً في أمانة بغداد وأعني به المرحوم فخري الزبيدي التراثي المعروف وقد كان من رواد هذه المقهى زوار الامام الاعظم كما كانت تعقد فيها أمسيات أدبيه وثقافيه وهي وان كانت موسميه وليس دائميه بشكل عام فأنها كانت
مكاناً للمقام والبسته البغداديه لا سيما وان أثنين من أشهر العاملين بالمقام وموسيقيوا المقام في بغداد من أهل الاعظميه وأعني بذلك خير من كتب عن المقام في نهاية القرن العشرين وهو الحاج هاشم الرجب شيخ أهل المقام صاحب الموءلفات الكثيره في الموسيقى والذي أجاد العزف على الالات الموسيقيه الخاصه بالچالغي البغدادي هو وشعوبي ابراهيم الذي يجيد العزف على الالات الموسيقيه الخاصه بالچالغي البغدادي ذلك انهما من أهل الاعظميه فكانت الچرداغ مقراً لحفلات المقام من هذا والمقهى التراثي الثاني في الاعظميه هو مقهى الواق واق التي تأسست سنة 1946 والتي تحول مكانها الى بيوت ومحلات كونها
كانت بالقرب من ساحة عنتر والذي كان مدخل الاعظميه وقد جمعت هذه المقهى أغلب الذين أمتهنوا الثقافه وأحترفوا الادب وتمكنوا من الفنون من سكنة الاعظميه بشكلها الواسع والتي تضم المحلات الجديده في الاعطميه وخاصة محلة راغبه خاتون حيث تم تشكيل مجموعات ثقافيه منها مجموعة خفقة الطين للشاعر المعروف بلند الحيدري ومجموعة الفئران خاصة والتي تضمان عدد من الفنانيين والادباء بحيث تفوقت المقاهي التي سموها الواق الواق هذه الجزيرة الخرافيه على كثير من مقاهي شارع الرشيد وشارع أبي نواس.
من مقاهي الاعظميه التراثيه مقهى اسماعيل التي يعود تاريخها الى ثلاثينات القرن العشرين ويروى ان من أسس هذه المقهى اسماعيل سلوم محيسن العزاوي الذي كان مختاراً لمحلة رأس القريه وكان مكان هذه المقهى في محلة رأس الحواش مدخل الشارع المعروف في محلة راس الحواش شارع عشرين وكان من بين رواد هذه المقهى الباحث التراثي جميل الطائي الذي كتب في تراث بغداد وقد أزيلت هذه المقهى في سبعينات القرن العشرين.
والمقهى الاخرى في الاعظميه مقهى الرصافي والتي سميت بأسمه لأنه كان يرتادها من بين المقاهي الاخرى الموجوده في الاعظميه ولا بد أن تكون قد تأسست قبل أربعينات القرن العشرين كون الشاعر الرصافي قد توفي في هذه الفتره وهذه المقهى تقع في محلة السفينه وكان لها موقع متميز ذلك ان المحله التي فيها هذه المقهى تقع بين محلة الحاره ومحلة النصه ونهر دجله وقد سميت بهذا الاسم حيث كانت تأتي سفينه لنقل الجلودو مصنوعات الصوف قبل أكثر من قرن.
من مقاهي الاعظميه التراثيه مقهى عطيه وقد أشتهرت من مقريء المقام المشهور في النصف الاول من القرن العشرين وهو نجم الشيخلي والذي كان يعد من نجوم الدرجة الاولى من قراء المقام وكانت هنالك مقهى عرب التي أنشأها ابن الشخصيه البغداديه المشهوره ابراهيم عرب الذي كان من ظرفاء بغداد حيث كان يروي روايات لا يمكن تصديقها منها ان رواد مقهاه سألوه عن سبب تأخره قال كنت عند السفير البريطاني الذي أرسل علي ليسألني عن الذي
سيفوز بالانتخابات البريطانيه وهل هو حزب العمال أم حزب المحافظين!! ومقهى الابن لم تنل القليل مما كانت وصلت اليه مقهى الاب.
وكانت هنالك مقاهي أخرى في الاعظميه منها مقهى حجازي ومقهى النعمان
ومقهى العروبه ومقهى الجسر ومفهى زكي ومقهى سعيد ومقهى الجزائر وان كانت بعض هذه المقاهي قد أنشأت بعد منتصف القرن العشرين.
٢٦٢٦
٦ تعليقات | |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث الجمعة يونيو 05, 2020 4:54 am | |
| النشاطات التجاريه والمهنيه في الشارع الثاني ببغداد شارع المستنصر( النهر) في ثلاثينات القرن العشرين
——————————————————
يعتبر شارع المستنصر الذي حصل على هذا الاسم سنة 1932 من قبل لجنة تغيير الاسماء بعد ان كان اسمه شارع النهر وهو اسم جميل واستمر على هذا الاسم حتى الان كما هو مشهور ببغداد ويعتبر الشارع الثاني ببغداد بعد شارع الرشيد من حيث الاهميه التجاريه والمهنيه ولو قمنا بجوله في هذا الشارع في ثلاثينات القرن العشرين فأننا نجد فيه:
معرض موبيليا والمفروشات الشرقيه واورزدي باك لاستيراد الابسطه ومحلات جورج عزريا وشوكت وشكوري يعقوب غالي وشركة ما بين النهرين ومحمود الشابندر لأحجار الطحين وفي استيراد الاحذيه اوروز دي باك وعبد الحميد وعيسى العمران وفينوس ومهدي قنبر أغا وبيع الاحذيه كبوكيان أخوان وفي استيراد الاخشاب شكوري وشوكت وعزيز النعمان وماير طويق ويوسف موشي وموشي شكوري وميخائيل اسحاق
ويعقوب خبازه ويعقوب عبيده وفي استيراد الادويه اوروز دي باك وفرانك سي ستريك وفي استيراد الازهار اوروزدي باك وعبد الحميد واستيراد الأسره اوروزدي باك وجاك م. بستري وجعفر چلبي محمد جعفر ومحمد الشابندر واستيراد الاسلحه محمد شابندر واستيراد الاصباغ
جورج عزريا وخضوري خزام وفي استيراد اصباغ المنازل الافريقيه الشرقيه وبرج مار وما بين النهرين وفارس والاطباء صاموئيل اداتو ومستشفى بهزاد والاقمشه المطرزه عبد الحميد واستيراد الانابيب شوكت وشكوري يعقوب غسالي وفي ( الاوتيلات) إسترن وجبهة النهر
والرافدين وگلاربج وفي استيراد الصامولات( البراغي) الافريقيه الشرقيه وجورج عزريا وفرانك ستريك ومحمود الشابندر ويامين موشي
ويوسف موشي وفي استيراد البسكويت جورج عزريا ومنشي اليا سوفير وفي استيراد بضائع جلديه اوروز دي باك وعبد الحميد وما بين النهرين وفارس واستيراد البطانيات اوروز دي باك وفي المصارف البنك الزراعي الصناعي وفي استيراد البيانو اوروز دي باك وفي وكلاء التأمين انطوان وادورد عريس وساعه . جي س ود. ن والافريقيه الشرقيه وفرانك سي ستريك وما بين النهرين وفاري ومكتب العراقي للتأمين ومير
طويق ويوسف موشي وشركة الشرق المصريه وفي التجار اوروز دي باك وحبيب حسو وروبين عوبديا وعبد الحميد وعزرا صوموئيل وعيسى العمران ومحمد ناجي الخضيري ومحمود الشابندر ومهدي قنبر أغا ومير طويق ويرسف موشي ويامين شاشا وفي استيراد تجهيز المأكولات
الافريقيه الشرقيه واوروزدي باك وجورج عزريا وساعچي س ود.ن وفي التحف روبين مزراحي وفي وكلاء الشحن فرانك سي ستريك وما بين النهرين ويوسف موشي وفي التنجيد اوروزدي بام وشاكر عبد القادر وفي استيراد الثقاب الافريقيه الشرقيه وفي تصدير الجلود جورج يوسف
غزريا ومحمد الشابندر ويامين موشي شاشا وفي استيراد الجلود محمد الشابندر وفي استيراد الجوارب اوروز دي باك وجاك بستري وحسقيل شمطوب وعبد الحميد وما بين النهرين وفي استيراد ( الجويت) الافريقيه الشرقيه وفي تجارة الحبوب الافريقيه الشرقيه وفرانك سي ستريك وما
بين النهرين ومحمود شابندر ويوسف موشي ومير طويق وفي استيراد الحديد عزيز وداود النعمان ومحلات حلاقه عمران وفي استيراد الحلويات الافريقيه الشرقيه وجاك بستري وجورج عزريا وخضوري صالح وما بين النهرين وفي الحمامات المملحه والنقيب والقاضي وفي معامل الحياكه حسقيل شمطوب وفي المواد القديمه ( الخرده فروش) جورج عزريا واورزدي باك وعبد الحميد
وعزرا صموئيل ونعيم مير واسحق دلال
وفي الالعاب الرياضيه ريشار گباي وفي الخياطين عبد الحافظ المحمد وعبد السلام الحاج وفي استيراد الخيم حسقيل شمطوب وفي تجارة( الجنفاص) ما بين النهرين وفارس وفي استيراد الخيوط ما بين النهرين وفارس وفي تجارة الدمى اوروزدي باك وفي استيراد السمن مخرن التجهيزات البريطاني وخضوري خزام وما بين النهرين وفارس وفي تجارة ( الراديوات) الافريقيه الشرقيه وفي الات الرياضه الافريقيه الشرقيه وفي استيراد الزبد والجبن الافريقيه الشرقيه ومخزن التجهيزات البريطاني وفي استيراد الزجاج جورج عزريا وفي استيراد الزوارق برج مار
وفي السگاير الافريقيه الشرقيه وفرانك ستريك ومخزن التجهيزات البريطاني وفي تجارة السكر الافريقيه الشرقيه وساسون وعزرا وگرجي
يوسف ويوسف موشي ومير طويق وفي استيراد الاسمنت الافريقيه الشرقيه وسيمون گاربيبان وعزيز وداود النعمان وفرانك ستريك وادوات السيارات ما بين النهرين وفارس وفي استيراد الشاي مخزن التجهيزات البريطاني ومراد أغاسي والشحن الافريقيه الشرقيه وشوكت شكوري
وفرانك ستريك وما بين النهرين وفارس ومحمد الشابندر ويوسف موشي وماير طويق واستيراد الصابون اوروزدي باك وفرانك ستريك والصاغه آدم صفر وأنيس الفياض وجاني السهر وحمادي رهيف وداهش فرحان ودخيل واولاده ورشود البادي وسكران هرمز وشامخ جابر وشدود صبي
وصالح حاجو وصالح مهيلو وصالح هاشم وضامن حويزاوي وعباس عماره والد الشاعره الكبيره لميعه عباس عماره وعبد الحسن صبي وعبد الرزاق سيف وغالب عبد الحسن وغريب داخل وناشور غانم وناصر جابر ونمر سهر وفي الصحف جريدة العالم العربي واستيراد الصوف
الافريقيه الشرقيه وعبد الحميد وما بين النهرين ويامين موشي وتصدير الصوف جورج يوسف وفرانك ستريك ومحمود الشابندر واستيراد العطور اوروزدي باك وتصدير العفص الافريقيه الشرقيه واستيراد غداء الاطفال فرانك ستريك ومعامل الغازات اسيد الكاربونيك والاوكسجين المحدوده واستيراد غلافات محمد الشابندر ويامين موشي واستيراد الفراء اوروزدي باك وعبد الحميد ويوسف موشي واستيراد الفرش اوروزدي باك وسلمان وداود ساعچي ولوازم الفوتوغراف اوروز دي باك واستيراد القبعات اوروزدي باك وجاك بستري وعبد الحميد وڤينوس واستيراد
القرطاسيه اوروزدي باك وفي الشارع القنصليه السويسريه واستيراد القوايش محمود الشابندر والوكالات العامه انور شاووءل وبرج مار وجورج يوسف وخضوري مراد وساعه چي وصبون وگرجي وعزرا صموئيل ومخمد الشابندر ومخزن التجهيزات البريطاني وموئيز ايتا ويعقوب عبيده ويوسف موشي ومعمل كاشي ابو محبوب السوري وتجارة الكثيراء محمود الشابندر ويامين موشي ويوسف موشي ومير طويق وأدوات الكهرباء
ما بين النهرين وفارس وتجارة الخيش الافريقيه الشرقيه الافريقيه الشرقيه ومابين النهرين وفارس والمأكولات والمشروبات مخزن التجهيزات البريطاني والمثلجات مابين النهرين والمخازن اوروزدي باك وحبيب حسو وعبد الحميد وعيسى العمران ودلال وڤينوس ومهدي قنبر أغا
واستيراد المسامير جاك بستري ومنشي برهان واستيراد الكحول الافريقيه الشرقيه واوروز دي باك وفرانك ستريك وگرجي صالح دلال وما بين
النهرين ومخزن دنكور ومخزن التجهيزات البريطاني والمطالخ والمدافيء فرانك ستريك والمطاحن عبد العلي عبد الوهاب واستيرد المعادن الافريقيه الشرقيه وبرج مار وما بين النهرين وتجارة المعاطف اوروزدي باك واستيراد المعقمات اوروزدي باك والمفروشات اورورزدي باك
وروبين موشي ويامين موشي والمقاولون العموميون حسقيل شمطوب وشكوري وشوكت غزاله وصالح منصور وما بين النهرين ومتي جزراوي ومراد حسون واستيراد المكائن احمد حمدي الملا حسين والافريقيه الشرقيه وبرج مار وخضوري خزام وفرانك ستريك وتجارة المكائن الزراعيه احمد حمدي الملا ونا بين النهرين واستيراد الملابس اوروزدي باك وجاك بستري وحسقيل شمطوب وعبد الحميد وشركات الملاحه ماير طويق
ويوسف موسي وشركة الملاحه في دجله والفرات وتجارة المنسوجات اسحاق خانم واوروزدي باك وحسقيل شمطوب ومحمد الشابندر ومعامل النجاره جرجيس ماريا وسعيد عبد الرزاق وشاكر عبد القادر ومنير بطيخه واستيراد الورق حسون ومراد وما بين النهرين وورق السجاير الساعه چي.
ويلاحظ اننا اعتمدنا التجاره والعمل فالمحل الواحد يمكن ان يحتوي على عشرات التجارات. | |
|
| | |
نهر دجلة
مشرفه
دولة :
رقم العضوية : 19
تاريخ التسجيل : 26/03/2011
الإقامة : بغداد
العمر : 64
الجنس :
المشاركات : 6066
السٌّمعَة : 2
نقاط : 22527
وسام التميز
الاوسمه :
| | موضوع: رد: تاريخ بغداد الحديث الجمعة سبتمبر 18, 2020 2:57 am | |
| الممثله المصريه فاطمه رشدي تطلق زوجها الممثل المصري عزيز عيد ببغداد لتتزوج من أحد ضباط الشرطه وكثرة الفرق المسرحيه المصريه التي جاءت لبغداد بداية ثلاثينات القرن العشرين
——————
شهدت نهاية عشرينات وبداية ثلاثينات القرن العشرين الهجمه المسرحيه المصريه على بغداد فقد كثر وصول الفرق المسرحيه المصزيه التي وصلت الى بغداد لتقديم اعمالها المسرحيه والتمثيليه بين السنوات 1926 الى سنة 1933 فقد وصلت فرقة جورج أبيض وفرقة أمين عبد الله وفرقة يوسف وهبي وفرقة عبد النبي وفرقة كشكش بيگ وفرقة ابراهيم
سامي وفرقة طغرل بيگ وفرقة فاطمه رشدي وزوجها عزيز عيد وكانت فاطمه رشدي تجمع الجمال والفن وأشهر مسرحياتها مسرحية ( فرخ النسر) التاريخيه التي تتعلق بأبن امبراطور فرنسا نابليون بونابرت وكانت فاطمه رشدي تمثل هذا الدور على الرغم من كونه
ذكوري وذلك لأن ابن نابليون كان وسيماً جداً يشبه الفتيات لذا تولت هذا الدور وبعد وجودها في بغداد بغترة وقعت في غرام احد ضباط الشرطه البغداديين فتزوجت منه بعد أن طلقها زوجها عزيز عيد غير
ان هذه الزيجه استمرت لفترة لا تزيد على السنه فطلقت زوجها الضابط البغدادي وعادت الى مصر ولكن فرقة فاطمه رشدي كان لها موقعها فقد وصلت بغداد سنة 1932 وقدمت عدد غير قليل من
المسرحيات ومن جملة العروض التي قدمتها بسبب سمعتها الفنيه الرفيعه فأنها أحيت نشاطاً فنياً في البلاط الملكي اذ شهدت حدائق البلاط الملكي يوم 1932/5/29 أول عرض مسرحي قدمته فرقة فاطمه رشدي المصريه اذ مثلت فرقتها رواية ( غادة الكاميليا )
وحضرالعرض الملك فيصل الاول والوزراء والكبار من نواب ووزراء وموظفين وغيرهم وأخذت الفرق المسرحيه والتمثيليه المصريه تعرض اعمالها ومسرحياتها حيث يستمتع أهل بغداد بمشاهدتها فعندما حضر جورج ابيض الممثل المصري المشهور الى بغداد فأنه عرض مسرحياته على مسرح سينما الوطني مقابل جامع السيد سلطان علي في شارع الرشيد وأستعان برائد المسرح ببغداد الممثل حقي الشبلي وأربعة من التلاميذ البغداديين وكان جورج ابيض قاسياً في
تعامله مع افراد فرقته حتى انه يميل الى الضرب والسباب والشتيمه ومن اشهر التمثيليات التي قدمها جورج كانت مسرحية لويس الحادي عشر ملك فرنسا ومسرحيات شكسبير ( هاملت ويوليوس قيصر) وكان من عادة جورج ابيض ان يبتدأ المسرحيه بقراءة لبعض القصائد والمواويل لذلك فقد تم احضار الشيخ أمنين حسين ليقرأ قبل بد التمثيل وعلى مقدمة المسرح قبل رفع الستاره حيث تجري الاستعدادت لأخراج المسرحيه بعيدة عن أعين الجمهور وكانت اجرة الدخول لمشاهدة المسرحيه روبيتان للصفوف الأماميه وروبيه واحده للصفوف الخلفيه أما اجرة( اللوج) أي اربع كراسي منفرده كل كرسيين متجاوريين ومعزولين عن كراسي السينما الاخرى فكانت الاجره عشرة روبيات وكان لفرقة جورج ابيض التي أحيت عدة حفلات في بغداد وبعض المحافظات الأثر الفعال في تغيير معالم المسرح البغدادي الذي كان ينقصه كثيراً من مستلزمات العمل المسرحي كالمكياج والانارهُ وطريقة القاء الممثلين وحركاتهم لذا كانت هذه الفرقه المصريه منحت الفرق البغداديه والحركه المسرحيه زخماً أكبر ومعرفة واطلاع كبير على مستلزمات العمل المسرحي والتمثيلي وفي تلك الفتره أي بداية ثلاثينات القرن العشرين قدمت الى بغداد فرقتان مصريتان وثالثة فرقة مسرحية تركيه هما فرقة أمين عطالله وفرقة الممثل المشهور يوسف وهبي والفرقة التركيه هي فرقة طغرل بيگ وتولت فرقة يوسف وهبي تقديم العديد من المسرحيات من النوع الذي يفضله يوسف وهبي والطاغي في اعماله السينمائيه ومن مسرحياته اليتييمان ومسرحية أولاد الفقراء ومسرحية كرسي الاعتراف ومسرحية الاستعباد ومسرحية بنات الريف ومسرحية نحن وانتم يساوي اثنين وجميع هذه المسرحيات من تأليف وترجمة واعداد الممثل الرئيسي فيها ونعني بذلك يوسف وهبي وكان مكان عرض هذه الاعمال المسرحيه على حدائق المعرض الواقعه في الباب المعظم في ذلك الوقت والشيء الجميل الذي رافق الهجمه المسرحيه المصريه على بغداد ان كثير من الممثلين المصريين اعجبتهم بغداد واعجبهم العمل في بغداد وجوها الفني والتجاري فلم يعودو الى مصر وانما بقوا في بغداد وأنضموا الى الفرقه التمثيليه الوطنيه التي تم تشكيلها ببغداد و التي كان يديرها الفنان رائد المسرح حقي الشبلي منهم بشاره واكيم وعبد اللطيف المصري وعبد الغني محمد ونور الدين المصري ومحمد المغربي وزوجته وعبد الحميد البدري وقد أثر الوجود المصري في المسارح العراقيه على بدايات التمثيل المسرحي البغدادي الامر الذي ترتب عليه ان حقي الشبلي رافق فرقة فاطمه رشدي عند عودتها الى القاهره للأطلاع على النشاط المسرحي والافاده من الخبره المصريه ودرس حقي الشبلي على يد الفنان عزيز عبد زوج الفنانه فاطمه رشدي بعد ان حصل على زماله لمدة سنه بتشجيع من الملك فيصل الاول وبعد اكماله مدة سنه عاد الشبلي الى بغداد ومعه فرقة فاطمه رشدي في سفرتها الثانيه الى بغداد حيث قدمت هذه الفرقه اعمال مسرحيه ببغداد والموصل والبصره قبل عودتها الى مصر. | |
|
| | |
| | تاريخ بغداد الحديث | |
|
