تراث بغداد المحلي

لم تشهد بغداد التراثيه مقهى كمقهى سيد بكر ففيها زاويه( للمطيرچيه) وزاويه( للطرشان والخرسان)

وزاويه لهواة( مناطحة الأكباش) وزاوية لهواة( مهارشة الديكه) وزاويه ( لعشاق المقام)
——————

كثيره هي المقاهي في بغداد منذ أول مقهى يذكرها تاريخ بغداد وهي مقهى جغاله زاده والي بغداد العثماني الذي حكم بغداد من سنة 1586 الى سنة 1589م وخانه المشهور بأسم خان اجغان فلقد تفوقت مقهى سيد بكر على مقاهي بغداد لغاية سنة 1954م حيث تم بناء دائرة اسالة ماء القديمه بعد ازالة المقهى و التي كانت في الباب الجنوبي لوزارة الدفاع المسماة القلعه في الباب المعظم مقابل سوق الهرج والعجيب والغريب ان هذه المقهى كانت على شكل زوايا ومنتصفها متروك لزبائن المقهى العموم فهنالك زاويه لا يجلس فيها الا هواة الطيور او مانسميهم( المطيرچيه) وهنالك زاويه لا يجلس فيها الا الصم والبكم من الطرشان والخرسان وهنالك زارية ثالثه لا بجلس فيها الاهواة مناطحة الاكباش وزاوية لا يلجها الا هواة مهارشة الديكه وزاوية أخرى خصصت لهواة المقام والبسته البغداديه فالجلوس لمن لا ينتمي لهذه الفئات يكون في وسط المقهى وما يتبقى من فراغات فيها.

ولهذه المقهى عدة اسماء منها مقهى القامه ومقهى باب القلعه ومقهى سيد بكر بأسم صاحبها ومقهى( البقچه) وهي مفرده عثمانيه تعني البستان الصغير اذ الباغ يعني البستان (وچه )تعني الصغير فلقد كانت هذه المقهى في محلة اسمها البقچه التي تقع ضمن محلة الميدان الكائنه في شمال الجزء الشرقي من بغداد التراثيه قبل توسيعها فقد تم غرس نخيلاً واشجاراً مختلفة الانواع والالوان ذلك انه كانت توجد في هذه المحلة حديقه أنشأها والي بغداد العثماني سري باشا الذي حكم بغداد سنة

1889م وكانت هذه المقهى واسعه في ذلك الوقت وكانت لها ظلة تستقر تحتها ( التخوت) الضخمه بحيث تتسع لكثير من الزبائن وهذه المقهى وان لم يتم معرفة سنة بنائها غير انها تعود الى القرن الثامن عشر فاذا حسبنا المده ببن منتصف هذا القرن وازالتها سنة 1954 يتبين ان عمرها أكثر من قرن من الزمان اذ ذكر هذه المقهى السويدي المتوفي نهاية القرن الثامن عشر في كتابه تاريخ حوادث بغداد كذلك كان للملا عبود الكرخي لقاء مع سيد بكر صاحبها حيث سأله عن أحواله فقال له انه من البيت للمقهى ومن المقهى للبيت حتى انه لم يشاهد جسر بغداد الجديد جسر( مود) قائد القوات البريطانيه التي دخلت بغداد سنة 1917 والذي لا يبعد كثيراً عن مكان المقهى.

قلنا ان أهم ما تميزت به المقهى من عجيب وغريب هي زواياها والباقي متروك للزبائن وظرفاء بغداد الذين غالباً ما يقصدون المقهى لمشاهدة التجمعات والزوايا ومن فيها فيقتنصون الظرائف والنكات والعجائب من زواياها حيث يكلم كل صنف اصحابه بما يفهمونه من اشارة او كلام يخص هوايتهم فهواة نطاح الكباش جمع كبش وتعني الخراف تراهم يسمون خرافهم بأسماء مختلفه مثل خماس وضرغام وعنتر وغيرها حيث أشتهر في تلك الفتره من المعتنين بتربية الكباش احمد دبي من محلة القضل وعلي الحبشي من الاعظميه فعندما تبدأ المباراة يعلو هتاف المتفرجين بالتحزب لكبش معين ويزداد عند فوز هذا الكبش بالنزال .

وفي زاوية الخرسان والطرشان من الصم والبكم فالكلام بينهم بالاشارة المعهوده التي تأخذ منهم مأخذه فلا نسمع منهم الا همساً واشارة تكون محل الكلام كأنهم نذروا للرحمن صوماً أن لا يكلموا انسياً واذا قاطعهم من غير الصم والبكم الخرسان الطرشان أي من مطلقي اللسان أو أعترض عليهم أو تدخل بشووءنهم ترى هوءلاء الخرسان الطرشان يجتمعون بكليتهم عليه منتصرين لزميلهم الأخر بحيث لا يمكن التخلص من غضبهم الا بشق الأنفس وأحياناً الا بتدخل سيد بكر

صاحب المقهى وفي زاوية مهارشة الديكه أو ما كان يسمى( الكسار) أي ديك يقضي على ديك آخر اذ تستمر المهارشه عند نزال الديكين حتى تسيل الدماء منها

ويقع الديك المغلوب ( المكسور) على ساحة اللعب ليأتي صاحبه بعد اعلان خسارته ليأخذه من حلبة المهارشه بعد أن علا هتاف المتفرجين على النزال بين الديكين تحزباً لأحد الديكه ويزداد الصياح بعد فوز الديك.

أما هواة الطيور فتراهم يدخلون في حديث هذه الطبور من حيثز مدة الطيران ومن حيث اصطياد الطيور الاخرى وكل ما يتعلق بالطيور فيعلوا ضجيجهم ليبرهن كل واحد منهم مميزات وما تختص به طيوره مما هو غير موجود في الطبور الاخرى ككونه قطع مسافة بعيده في الطيران او ان طيره اصطاد طيوراً غريبه اثناء طيرانه مما يزيده فرحاً وابتهاجاً وتجد من يدعي ان طيره استمر بالطيران لعدة أيام حتى عاد له ذلك ان بغداد فيها انواع كثيرة من الطيور اعتاد الناس تربيتها وجعلها ملهاة لهم واسماءها كثيره منها المسكي والعنبري والرمادي والاصفر والزنكي .
وحيث ان المقام والبسته هي الشائعه في تلك الايام

بحيث تكاد تكون الوحيده ببغداد لذلك فأن هنالك زاوية لهواة المقام والبسته البغدايه والچالغي البغدادي وعادة عندما يتم قراءة المقام والبسته ترى جميع الحضور يتركون كل ما يشغلهم ويسمعون المقام والبسته ومن قراء المقام الذين يقرأون في مقهى سيد بكر المقريء حسن الشكرچي والذي يمجد في جامع المراديه ويقرأ الذكر في جامع سيد سلطان علي وكذلك يقرأ المقام في هذه المقهى الحاج عباس الشيخلي الذي كان يجيد مقام البيات ويكنى بأبن كمبير.

٥٥٥٥

كانت المنازل في العراق القديم عالية جداً ومؤلفة من ثلاثة إلى أربع طوابق ، وكان تعدد الطوابق بالسكن شائع كثيراً في حضارة بابل
أما السطوح فقد كانت على شكل قباب مدورة !!!

ملاحظة ١
اساطير ألف ليلة وليلة تصف بغداد بأنها مدينة القباب في قديم الأزمان بنفس توثيقات المؤرخ هيرودوتس
ملاحظة ٢
بغداد مدينة بابلية واسمها بابلي ، بناها حمورابي أما ابو جعفر المنصور فقد رممها فقط وجعلها عاصمتهُ بسبب تاريخها العريق ..

فرضية
ربما أساطير ألف ليلة وليلة تكون بابلية تم نسجها من أحداث تاريخية او ما شابه ، وربما يأتي يوم ويتم إكتشاف مكتبة بابلية في التنقيبات الأثرية تغير مفاهيم التاريخ بالكثير من الاشياء الغامضة والمبهمة...

المصادر
كتاب حضارة بابل و اشور
غوستاف لوبون ص ١٣٤
كتاب من تراثنا اللغوي القديم

طه باقر ص ٢٠٢ إلى ص

أكبر مهرجان للزورخانه بمشاركة (16) بطل من ابطال الزورخانه في ملعب الكشافه ببغداد سنة 1946م
———————————————-

بطولة الزورخانه عادة ما تكون بين بطلين فقط اذ يبدأ اللعب بالمتصارعين الاثنين ويننهي بإنتهاء لعبهما ولكن الذي حصل 1940/4/12 هو مهرجان لبطولة الزورخانه على ملعب ساحة

الكشافه في منطقة الكسره ببغداد واشترك فيه( 16)
بطلاً من أبطال الزورخانه اذ حصل نزال لكل واحد من هذه المجموعه مع خصم محدد من المجموعه الأخرى فقد حصل التزال بين الابطال مجيد ليلو ومنافسه رضا عنجر والبطل خزعل فاضل

ومنافسه أيوب ابراهيم حداد والبطل حسين تاجر النجفي ومنافسه حميد خزعل والبطل صادق الصندوق ومنافسه ضياء حسن والبطل

عوسي الاعظمي ومنافسه عطا عبد الله والبطل اسماعيل خليل ومنافسه صالح خلف والبطل جليل عوني ومنافسه زكي حسين والبطل حسون رضا ومنافسه اسماعيل حمودي وقد تولى تحكيم

البطوله ثلاثة من ابطال الزورخانه هم بطل ابطال الزورخانه عباس الديك الذي تغلب سنة 1935 على بطل المصارعه الالماني( الهر گرايمر) والمحكم الثاني البطل الحاج غني محمود القره غولي

والثالث صبري الخطاط والمناسبه كانت حفلة خيريه لأعانة منكوبي الفيضان أي ان وارد هذه الحفله يدفع بأجمعه الى منكوبي الفيضان

ببغداد ذلك ان مصارعي الزور خانه درجوا على اقامة حفلات يكون ريعها للجمعيات الخيريه كجمعية الهلال الاحمر وجمعية الطيران العراقيه وغيرها من الجمعيات فلقد كانت عشرينات وثلاثينان

واربعينات من القرن العشرين العصر الذهبي للزور خانه كون الالعاب الرياضيه الاخرى في بدايتها كالساحه والميدان والمصارعه الحديثه والملاكه وألعاب الكره اذ كان ابطال الزورخانه المتقدمين على غيرهم في الاحتفالات وخصوصاً في مهرجان الجيش السنوي

وشهدت ساحات لعب الزورخانه في بغداد بطولات بين ابطال الزورخانه البغداديين والابطال الانگيز والهنود وخاصة منتسبي الجيش الانگليزي ببغداد وكذلك مع الابطال الايرانيين والزورخانه

لعبة رياضبه حصل ذكرها بداية القرن 19 وكان أعظم ذكر لها عندما زار شاه ايران بغداد في ذلك القرن واستصحب معه عدد من المصارعين ابطال الزورخانه الذي تحداهم ولعبوا معهم ابطال الزورخانه البغداديين لكن الزورخانه انتهت بنهاية أربعينات القرن

العشرين وأصبحت من التراثيات اذ لم تبقى زورخانه بعد ان كانت الزورخانات موزعات على محلات بغداد فلقد قام المصارع رميض الهاشمي بفتح زورخانه في محلة الدهانه والبطل مصطفى الدوري

له زورخانه في محلة باب الأعا وكان للبطل درويش علي زورخانه في الكاظميه وكان للبطل عيس الصباغ زورخانه في محلة صبابيغ الآل وللبطل عباس صندقچي زورخانه في محلة القشل وللبطل

عباس الديك زورخانه في محلة الدهانه وللبطل حسن كرد زورخانة العوينه وللبطل محمد بن اسطه بريسم زورخانة الفضل والبطل سيد ابراهيم زورخانة القطانه وغيرها مما كانت موزعه على محلات بغداد قبل توسعها ،

والزور خانه كلمة مركبه من كلمة زور التي تعني عظيم وجميل وقوي وكلمة خانه مكان ومحل فمكان الزورخانه مكان الاقوياء الابطال العظماء

و

في ثلاثينات القرن التاسع عشر لم يكن هنالك مكان توجد فيه زورخانه ببغداد على الرغم من ان بعض شباب بغداد كان يتتبع اخبارها عن طريق القادمين من ايران اذ شد بعض الشباب

البغدادي طقوس هذه اللعبه ومعانيها من القوه واختص بذلك ثلاثة شباب بغداديين هم رميض الهاشمي ومصطفى الدوري ودرويش علي ولما سمعوا بانن ستقام بطوله في طهران للمصارعه برعاية الساه فشدوا رحالهم الى هناك عن طريق خانقين وبوصولهم

تمكنوا من معرفة كل ما يتعلق بالزورخانه لذلك بعودتهم افتتح كل منهم زورخانه وهكذا بدا انتشار هذه اللعبه بشكل كبير وعند مرور ناصر الدين شاه ببغداد سنة 1872 م في طريقه الى النمسا للعلاج زمن الوالي مدحت باشا وكان وفده يضم عدد من ابطال

الزورخانه الايرانيين حصل نزال بين البطل مصطفى الدوري والبطل الايراني ( أكبر بزورك) بحضور الوالي العثماني لبغداد فاز المصارع البغدادي على المصارع الايراني.

وكانت الزورخانه في بناية مسيحه ترتفع عن مستوى الشارع وفي وسطها حفره قطرها ثلاثة امتار وهي دائرية الشكل وتسمى الجفره حيث تحفر الارض ويصف عليها كمية من الشوك والليف

والقصب وتغطى بالتراب بنسبة الثلث والرمل بنسبة الثلثين للمحافظه على جسم المصارع الساقط وحول الحفره رصيف الجمهور وفي محل مرتفع يجلس ناقر الزر أي الطبله الكبيره ويدعى الزرگرير والمرشد حيث يتولى النقر والغناء يتبعها واللاعبون

يتصارعون على هذه النقرات مع استمراره بالتوحيد والمناجاة والقصائد النبويه يرافقها نقرات الزر.

ويستمر المرشد بالمناداة( لعنة الله على المجنب) وعلى كل لاعب التوضأ كأنه ستولى اداء طقوس الصلاة والمقامات التي يرددها المرشد لتجديد النشاط وغرس الفضيله واهم المقامات التي تقرأ من المرشد( الرست والسيگاه والاوشار والبنجكاه
والدشت) .اذ تشحذ النقامات البغداديه والاناشيد الدينيه المصارع للأقبال على اداء رسوم هذه اللعبه
ويبدأ اللاعبون في الجفره بلعبة( الشناو) ثم لعبة الچرخ والشلنك والزنجيل والعاب القوى الاخرى.

وفي الزورخانه طقوس وتقاليد وتخطيط اذ ان أول شيء يمكن ملاحظته عند الدخول اليها الباب الضيق الذي لا يسمح المرور فيه لواحد فقط والمنخفض لكي يضطر الداخل لطأطأة رأسه والانحناء

للدلاله على احترام المكان كما ان الزورخانه لا تخلو من البخور لتعطير الجو وفيها جرس كبير معلق لضربه احتفالا بوصول بطل زورخانه ويطلب من الحضرين التهليل بالصلوات على النبي والوقوف ويتسارع الحاضرون لتقديم معدات اللعب مثل اداة الشناو لا بل

يقوم البعض بتقبيل يد البطل الحاضر وهكذا فهي طقوس للشباب البغدادي أصبحت أثراً بعد عين اذ لا تكاد تذكر كشيء تراثي على الرغم عدم مضي مدة طويله يوم كانت محلات بغداد وخاصة

الرصافه بأمكنة الزورخانه فنعماً لها من لعبة ونعماً لابطالها الشباب البغداديون،

١٥١٥

أرى بغداد ( ترقص) في الملاهي

وتعبث بالاوامر والنواهي —- للرصافي

المراقص والملاهي ببغداد بعد اعلان المشروطيه حتى دخول الانگليز من سنة 1908 الى سنة1917/3/11

——————————————————

الشعر المذكور في العنوان للشاعر معروف الرصافي عقب استفحال ظاهرة الرقص والراقصات والملاهي وتعمدت استخدام فعل( ترقص) بدلاً من فعل ( تسبح) الذي اورده الرصافي لأن الملاهي للرقص كما هو معلوم وليس للسبح كما اورده الرصافي فالسبح في الانهر والحمامات ببغداد وليس بالملاهي فكتبت:

بغداد ترقص بالملاهي
بدلاً من بغداد تسبح بالملاهي
وليعذرنا المرحوم اذ ان ترقص أحسن تشبيهاً واعظم بلاغة كما نرى.

لابد ان نلاحظ اننا نتكلم عن بغداد سنة 1908م وما بعدها وحتى دخول الانگليز سنة 1917 والتي يقول عنها الكثيرون ان تلك السنه أي 1908 هي سنة الملاهي ففي تلك السنه أعاد السلطان العثماني العمل بالدستور العثماني الصادر سنة 1876 والذي تم تعليقه بعد سنة من تطبيقه فتم اعادة العمل به وتمت انتخابات وبعثت بغداد نواب عنها في البرلمان العثماني ( مجلس المبعوثان) واعلنت الحريات وانفتحت الولايات العثمانيه بما فيها ولاية بغداد على ما سمي بالمشروطيه وكان ولاة بغداد في السنتين 1908و1909 نجم الدين باشا ومحمود شوكت باشا وناظم باشا الاكثر تسامحاً في تاريخ بغداد.

وقبل ذلك كانت البنت البغداديه من عمر عشر سنوات لا تخرج من بيتها بدون عبائتين و( بوشي) لتغطية الوجه يتمثل ببرقع حرير أسود ومن النادر ان تشاهد امرأة بغداديه تخرج للتسوق أو التبضع حتى ولو كان الخروج لشراء طعام لها او لاطفالها.

قبل تلك الفترة كانت توجد ملاهي ببغداد في منطقة الميدان شمال بغداد التراثيه جنوب باب المعظم الحالي وفي الملهى وقتها لاتوجد فيه راقصات أي لا توجد نساء بالملهى سواء عامله أو راقصه لذلك كان هنالك غلمان ذكور يرتدون أرديه نسائيه ويتشبهون بالنساء ويرقصون على اساس انهم راقصات ويغنون بأصوات نسائيه وكان اهل بغداد يسمون الذين يقومون بذلك الرقص والغناء بأعتبارهم أناث بأسم( شانو) وهو اسم لمسرح الملهى وأشتهر ملهى سبع في محلة الميدان بالرقص والراقصين سابقاً والراقصات من سنة 1908 وهذا الملهى اصله مقهى تم تحويره وتحويله لكي يستجيب للرقص والمهمات الجديده كملهى اذ في هذه السنه تحولت

بغداد الى عهد جديد من المجون والانس والطرب وفسح المجال للنساء للعمل كراقصات وتوسعت الملاهي فتحولت مقهى عزاوي ومقهى السواس الى ملاهي شأنها شأن مقهى سبع وعهد الانس والطرب الجديد في بغداد فسح المجال واسعاً لدخول الراقصات والمغنيات من الخارج الى بغداد فحتى تلك الفتره لم تكن هنالك راقصه أنثى وأول راقصه حلت ببغداد في هذه السنه أي سنة 1908 كانت الراقصه ( رحلو) ولقبها جراده جائت من الشام وبالتحديد من مدينة حلب ولما وصلت بغداد وقع البغداديون في سورة من العجب لهذا الشيء الذي لم يكن يعرفونه ولم تعرفه بغداد سابقاً وتهافت الشباب البغدادي وغيرهم على الملاهي بشكل غير معروف

وبظاهرة لم تشهدها بغداد طيلة تاريخها لم لا والمشروطيه والدستور والحريه واحد ابطال النظام الدستوري والاجتماعي الجديد وهو الفريق محمود شوكت باشا العراقي ابن العائله البغداديه المعروفه عائلة طالب الكهيه يعين والي على بغداد ثم وزير دفاع ثم صدر اعظم اي رئيس وزراء الدوله العثمانيه هذه الحريه الواسعه والملاهي والراقصات ببغداد دفعت الشاعر الكبير معروف الرصافي الى تنظيم قصيدة بعنوان(بغداد بعد الدستور)والعجيب ان هذا الشاعر أصبح أحد نواب مجلس النواب العثماني بعد هذه القصيده التي يقول فيها:

أرى بغداد تسبح في الملاهي
وتعبث بالاوامر والنواهي
وقد ذكرنا سبب استبدال ( تسبح) بغعل( ترقص) ويستمر الشاعر في قصيدته فيقول:

رمت حملانها الارياف حتى
تناطحت الكباش مع الشياه
فيا بغداد ان الأمر جداً
فخلي بعض هزلك في الملاهي
وفيك معاهد الدستور تشقي
بغفلة غافل أو سهو ساهي

والقصيدة طويله اخذنا منها القليل حيث يصور حالة بغداد التي يرفضها الشاعر وانفلات الامر حتى ان الكبش الذكر يتناطح مع الشاة الانثى ويسأل بغداد لترك بعض ما يحصل في ملاهيها وان أحكام الدستور وقواعده قد أساء البعض تطبيقها وكان ذلك من غافل ومن ساه وقد تولت بعض الجرائد البغداديه انتقاد حالة الملاهي والرقص لانه جديد لم تعرفه بغداد من قبل ولأسباب اجتماعيه.

لقد كان وصول الراقصه( جراده) الحلبيه قد فتح باب بغداد بمصراعيه على قدوم الكثير من الراقصات فجائت الى بغداد جماعات من الراقصات منهن( طيره) المصريه و(فريده استيتيه) و( حسني دنكور) وهذا لقب للراقصه لا علاقة له بالعائله البغداديه اليهوديه المشهوره التي تخصصت بالطباعه والورق عائلة دنكور ومنهن( فريده العراطه) و( بهيه) الأنطاكيه وشفيقة الشاميه وطيره بنت الخانم وملكه المصريه وفيروز الارمنيه وزكيه السديه وثلاث راقصات اسموهن بنات الحاره( ثريا وماري ورحلو) وبهيه سميكه وسمحه العواده وثريا الجمل وجميله الخاتونه وحسنى الشاميه ونحليه شحاده ونحليه فوزي وثلاث راقصات يدعوهن بنات لاطي وهن خانم وبديعه وشفيقه وزكيه زلط وسرينه وملكه وعيشه ابراهيم وألن التركيه وماري الروسيه وماريكه ديمتري وحسيبه منگو ومنيره المصريه .

وكثرت الملاهي ليس في محلة الميدان فقط فكان ملهى الجواهري وملهى العراق وملهى الهلال وملهى الاوبرا وملهى نزهة البدور حتى ان بلدية بغداد زمن الولاة حسين جلال بيگ ومحمد فاضل باشا الداغستاني سنة 1913 شيدت ملهى للرقص والغناء وغنت فيه المغنيتان الاختان بديعه وخانم لاطي وامتدت الملاهي الى

الكرخ ولم تعد مقتصره على الرصافه حيث تم تأسيس ملهى بعد تحويل مقهى الشط في منطقة الصالحيه الى ملهى سنة 1916 ومارست الغناء فيه الاختان روزه وليلو نومه وبعد دخول القوات الانگليزيه بغداد في شهر آذار كثرت الملاهي والراقصات حتى تم افتتاح ملهى داخل سوق الشورجه وسمح للكثيرين فتح الحانات( المايخانات) وبدأت موجه جديده من الراقصات والمغنيات والملهي في بغداد اذ انتهى دور الراقصين الذكور والملاهي القليله ورافقت ذلك كثرة الحانات اذ كانت الشروطيه والفترة التي مرت بها بغداد من سنة 1908 لا تنسى.

٥٣٥٣

أول سيارة في العراق
وصلت اول سيارة الى بغداد قادمة من حلب يوم الاثنين 23 تشرين الثاني 1908 م
-------------------------------------------------

جبار فشاخ داخل

٤ ساعات ·

** اليوم 2020/6/4 .

"""""""""""""""""'

** 1915/6/4 - القوات البريطانية تحتل مدينة العمارة بعد انسحاب الجيش التركي منها .
** 1920/6/4 :-
■ عشائر شمر والجبور وآخرى قادمة من سوريا يقودها جميل المدفعي، تحتل مدينة تلعفر وتقتل حاكمها البريطاني ومساعده، مما أدى إلى انسحاب البريطانيين من المدينة .
■ أهالي كربلاء يقدمون مضبطة وقعها خمسة وستون شخص من أعيان وكبار المدينة إلى البريطانيين يطلبون فيها استقلال البلاد .
** 1922/6/4 - صاحب جريدة مورننگ ستار اللندنية اللورد أيبسلي يزور العراق .
** 1923/6/4 :-
■ الملك فيصل يجتمع بعدد كبير من رؤساء العشائر ويطلب منهم الموافقة على الانتخابات، والابتعاد عن رجال الدين، ألا انهم انقسموا بين مؤيد ومعارض، ومن المعارضيين السيد محسن أبو طبيخ الذي طلب منه الملك ترك البلاد لعدة أيام، وفعلاً سافر إلى الشام .
■ عودة رئيس الوزراء عبد المحسن السعدون والوفد المرافق له من راوندوز شمال العراق، بعد عودتها لاحضان الوحدة العراقية .
** 1931/6/4 - توفي في عمان الملك الحسين بن علي، والد الملك فيصل .
** 1933/6/4 - فرض الإقامة الجبرية في بغداد على زعيم الأثوريين العراقيين المار شمعون .
** 1935/6/4 :-
■ مجلس الوزراء يقرر شمول الشرطة المشاركين في العمليات العسكرية بالرميثة بالقرار الذي اتخذه يوم 21 من الشهر الماضي، بصرف مكافأة نقدية تعادل راتب شهر .
■ وزارة الداخلية تأمر متصرف لواء المنتفج ماجد مصطفى، بأتخاذ إجراءات ضد العشائر الثائرة، ومنها فرض غرامات نقدية، وقطع النخيل المحيطة بدور الحكومة، وهدم قلاع العشائر، واسترجاع الأسلحة والمعدات المنهوبة .
■ قام الجيش بتدمير بيوت ومضائف وبساتين رؤساء العشائر، ريسان الگاصد، ومزهر الگاصد، وفرهود الفندي، الذين سلموا أنفسهم، وتم نفيهم إلى الرمادي بعد تعهدهم بمولاة الحكومة .
** 1936/6/4 :-
■ عشائر الأكرع بزعامة الشيخ شعلان العطية، تقوم بقطع الطرق وأسلاك الهاتف في منطقة الدغارة، فوجه قائد الفرقة الأولى اللواء بكر صدقي أنذارا لهذه العشائر بتسليم أنفسهم .
■ قائد الفرقة الأولى في الديوانية اللواء بكر صدقي يعلن الإحكام العرفية في قضاء عفك .
** 1941/6/4 :-
■ تعيين جعفر حمندي، وزيراً للشؤون الاجتماعية .
■ السفارة البريطانية تطلب من رئيس الوزراء جميل المدفعي، عدة طلبات منها دخول القوات البريطانية إلى العراق، والاستقرار فيه .
■ مقتل ضابط الأستخبارات البريطاني جيفرسون، وجرح حارسه العراقي في مدينة الناصرية، على يد النائب العريف حسين أرخيص آل مبادر الأبراهيمي، الذي اعدم فيما بعد .
** 1962/6/4 - العراق يقاطع انعقاد مؤتمر الأوبك المنعقد في جنيف، لكنه صادق على القرارات التي أتخذها المؤتمر .
** 1963/6/4 - مقاتلو البيشمركة يشتبكون مع قوة من فرسان صلاح الدين، ودام هذا الاشتباك مدة خمسة ساعات .
** 2003/6/4 - قوات الأحتلال الأمريكية تعتقل رئيس اركان جيش القدس الفريق الركن أياد فتيح خليفة الراوي.
** 2004/6/4 - إلقاء القبض على عمر بازياني، أحد مساعدي أبو مصعب الزرقاوي في العراق

-------------------------------------------

** (الدوادنيه) الاسم القديم جدا لمدينة البياع،

عندما كانت بساتين وفي وسطها نهر

------------------------------------

اليوم 2020/6/1 .

"""""""""""""""
** 1921/6/1 - فتح دوائر للتجنيد للشروع بالتطوع في الجيش العراقي .
** 1922/6/1 - ستة مندوبين وهم السيد محمد الصدر، مهدي الخالصي، ياسين الهاشمي، مهدي البصير، أحمد الداوود، حمدي الباچه چي، بمقابلة الملك فيصل الذي وعدهم بأنه لا يقدم على أي عمل ضد رغبات الشعب .
** 1939/6/1 - أرتفاع مستوى مد شط العرب إلى 3 أمتار، لمدة 10 أيام، فتضررت بساتين النخيل وقطعت المواصلات وانتشرت بعض الأوبئة .
1941/6/1 :-
■ وصي العرش عبد الأله وجميع الساسة الذين تركوا العراق بعد انقلاب الكيلاني يعودون إلى بغداد .
■ بعض اليهود في بغداد يتحرشون بالقطعات العسكرية المنسحبة، فوقعت مصادمات بين المسلمين والمسيحيين من جهة، واليهود من جهة اخرى أدت إلى مقتل وجرح عدد غير قليل من اليهود، ووقعت عمليات سلب ونهب لبعض المناطق، وعثر على عدة جثث لليهود في أحياء من بغداد .
** 1946/6/1 - تشكيل الوزارة العراقية الثامنة والثلاثون، برئاسة أرشد العمري، المكونة من 9 وزراء بينهم 6 جدد .
** 1947/6/1 - معركة بين القوات الحكومية وقوات الملا مصطفى البرزاني، الذي أضطر إلى العبور ثانية إلى ايران ثم إلى الأتحاد السوفياتي، الذي منحه اللجوء السياسي .
** 1953/6/1 - صدور عفواً عن 104 من البرزانيين المحكومين منذ عام 1946 .
** 1960/6/1 - الحزب الوطني الديمقراطي، يقصي محمد حديد، من قيادته وعضويته .
** 1961/6/1 - وصل بغداد وفد تجاري كويتي وأجرى مفاوضات بشأن العلاقات التجارية والاقتصادية بين العراق والكويت، والجهات الحكومية تستثني الكويتيين من سمات الدخول للعراق .
** 1962/6/1 - وزارة الداخلية تصدر قرارا بغلق نادي المعلمين المركزي .
** 1972/6/1 - مجلس قيادة الثورة يصدر قانون رقم 69 لسنة 1972، القاضي بتأميم شركة نفط العراق .
** 2004/6/1 :-
■ مجلس الحكم المؤقت، ينتخب الشيخ غازي الياور، رئيساً للجمهورية، ونائبيه ابراهيم الجعفري، وروز نوري شاويس .
■ مجلس الحكم العراقي المؤقت ينهي كل اعماله، ويعلن حل نفسه .
■ الدكتور اياد هاشم علاوي، ينجح في تشكيل الحكومة العراقية الخامسة والثمانين مؤلفة من 31 وزير .
** 2008/6/1 - توفي في مدينة قم الإيرانية السيد محمد رضا بن محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي، وهو النجل الأكبر للمجدد الشيرازي الثاني، ونقل جثمانه إلى مدينة كربلاء ودفن فيها .
** 2016/6/1 - تنظيم داعش الارهابي يعدم 13 ضابط وخبير متفجرات من الجيش العراقي السابق في معسكر الغزلاني بالموصل .

--------------------

* اليوم 2020/6/2 .
""""""""""""""""""""
1919/6/2 - توفي في حلب الداعية السلفي الوهابي والشاعر والتاجر العراقي محمد محمود الضالع النجدي، ودفن في تلك المدينة .
** 1920/6/2 - أجتمع المندوبون الخمسة عشر عن بغداد والكاظمية مع الحاكم السياسي البريطاني العام أرنولد ولسن، بحضور مجموعة دعاهم ولسن وقدموا له مذكرة تضمنت :-
1 - أقامة مؤتمر يمثل الأمة العراقية - 2 - منح حرية الصحافة -3 - رفع الحواجز عن الأتصالات البريدية .
ووعدهم الحاكم برفعها إلى الحكومة البريطانية .
** 1922/6/2 :-
■ صدر بيانا من المندوبون الستة الذين ألتقوا الملك فيصل يوم أمس اكدوا فيه على رغبة الشعب بالاستقلال التام ورفض الانتداب، ألا ان ياسين الهاشمي لم يوقع على البيان، وقد ارسل المندوبون نسخا منه إلى عصبة الأمم، الكونكرس الأمريكي، برلمانات بريطانيا وفرنسا وإيطاليا، وبعض الصحف العالمية .
■ وزير التجارة الشيخ محمد جعفر أبو التمن، يقدم استقالته من منصبه أحتجاجا على أقرار المعاهدة العراقية ـ البريطانية .
** 1923/6/2 - الملك فيصل يطلب من الشيخ مهدي الخالصي إصدار فتوى جديدة تبطل الفتوى التي أصدرها سابقاً بتحريم الاشتراك بالانتخابات ألا ان الخالصي رفض ذلك .
** 1924/6/2 :-
■ المجلس التأسيسي (البرلمان) يجتمع لتقرير مصير المعاهدة العراقية ـ البريطانية، وتغيب عدد من النواب من الجلسة، فتم تأجل الجلسة، الى العاشر من هذا الشهر .
■ بعد أن علم بتردد المجلس التأسيسي من أبرام المعاهدة العراقية - البريطانية، قام المعتمد السامي البريطاني هنري دوبس، بأبلاغ المجلس بما يلي: - 1 - رفض أي تعديل للمعاهدة -2 - أن الحكومة التركية في مفاوضتها حول الحدود طالبت بولاية الموصل بعد أن علمت بهذا التردد .
- 3 - أن حكومته مستعدة أن تعدل الأتفاقيتين المالية والعسكرية بعد أقرار المعاهدة .
** 1931/6/2 - الملك فيصل يصادق على قرار المجلس النيابي (لائحة رسوم البلديات) ، وقد أثرت هذه القضية تأثيرا سلبياً على الناس، وقوبلت بالرفض والاستنكار والاحتجاج والتظاهر، لتردي الوضع الاقتصادي آنذاك .
** 1932/6/2 - رؤساء الطائفة الأثورية، يجتمعون في العمادية شمال العراق، ويضعون ميثاقاً اثوريا، يطالبون فيه بأقامة دولة أو حكماً ذاتياً لهم في جزء من العراق، وقدموا هذا الميثاق الى الحكومتين العراقية والبريطانية .
** 1935/6/2 - ضباط الفوج العسكري الذي وصل إلى سوق الشيوخ يجتمعون برؤساء العشائر الثائرة في دار معتمد الشيخ كاشف الغطاء، ويتفقون معهم على حل سلمي، والعفو عن رؤساء العشائر، على أن يسلموا أسلحتهم، بأستثناء ريسان الگاصد، ومزهر الگاصد وفرهود الفندي، الذين يجب ان يسلموا أنفسهم للسلطات لمحاكمتهم .
** 1941/6/2 :-
■ تشكيل الوزارة العراقية الواحدة والثلاثين برئاسة توفيق السويدي، مكونة من سبعة وزراء .
■ تجدد الاشتباكات بين كتائب الشباب واليهود، اعقبتها اعمال سلب ونهب وهجوم على الأسواق بسبب غياب السلطة، وشارك أفراد من الجيش في نهب بيوت ومحلات اليهود في بغداد .
■ رئيس أركان الجيش محمد أمين العمري، يصدر بيانا يأمر فيه بمنع التجوال، ويدعو الجيش لضبط الوضع الأمني في العاصمة وأطلاق النار على كل من يقوم بأعمال شغب وسرقة ونهب .
■ معركة بين قطعات من الجيش التي نزلت إلى شوارع بغداد، وبين المجاميع التي تقوم بالسلب والنهب سقط خلالها 110 قتيلاً قسم منهم من اليهود .
■ الجيش البريطاني يمنع الصحافة من التطرق إلى موضوع انقلاب الكيلاني والحرب بين الجيشين البريطاني العراقي .
■ هبطت في مطار بغداد طائرة تحمل فصيلا من الجنود البريطانيين المدججين بالسلاح الأوتوماتيكي لتتولى حراسة السفارة البريطانية.
** 1962/6/2 - الحكومة العراقية تسحب سفيرها في الولايات المتحدة الأمريكية، وتطلب من السفير الأمريكي في بغداد مغادرته الأراضي العراقية، رداً على قيام الحكومة الأمريكية بقبول أوراق اعتماد السفير الكويتي .
** 1963/6/2 - مجلس الوزراء يوجه الجهات المختصة بأهداء 60 الف نسخة من كتاب القراءة الخلدونية إلى الحكومة الجزائرية .
** 1970/6/2 - توفي في مستشفى ابن سينا ببغداد، المرجع الشيعي الأعلى السيد محسن الحكيم الطباطبائي، ودفن في النجف .
** 1997/6/2 - إعادة فتح مركز التنف الحدودي مع سوريا لرجال الأعمال بين العراق وسوريا .

** 2004/6/2 - مجلس الوزراء الجديد برئاسة د. إياد علاوي، يعقد اول جلساته .

------------------------
من الذاكرة .

""""""""""""""""
** في الساعة الرابعة من عصر يوم 1 حزيران عام 1966

.. تم إفتتاح سينما اليرموك في مدينة البياع، وتم عرض الفيلم الجاسوسي (رجل من استنبول) .. وكنت من أوائل الناس لهذه السينما في ذلك اليوم، وكان الدخول مجاني .

--------------------------------------------------

** اليوم 2020/5/31 .

"""""""""""""""""
** 1920/5/31 - تغيير أسم صحيفة النهضة صاحبها مزاحم الباجه جي، إلى اسم صحيفة العراق .
** 1924/5/31 - المندوب البريطاني هنري دوبس، يصدر بيانا حول أوضاع الأثوريين ويذكر خدماتهم للحلفاء أثناء الحرب وتطرق إلى أسكانهم في عدة مناطق بشمال العراق مثل دهوك والعمادية والجبال الشمالية وطلب من الحكومة تهيئة أراضي سكنية لهم في المناطق المذكورة ومنح تلك الأراضي لمن يوافق على السكن فيها .
** 1932/5/31 - عدد كبير من العشائر الكردية يسلمون أنفسهم إلى الحكومة .
** 1940/5/31 - مجلس الوزراء يقر مرسوم صيانة الأمن العام وسلامة الدولة، الذي بموجبه يسمح للحكومة بأغلاق الصحف والأعتقال ومصادرة الحريات .
** 1941/5/31 :-
■ لجنة الأمن الداخلي برئاسة أرشد العمري، التي تولت شؤون البلاد، تعلن رسمياً هروب الوصي شريف شرف، ورئيس الوزراء الكيلاني، والعقداء الأربعة، ونائب رئيس اركان الجيش، وتعقد هدنة مع الجيش البريطاني وفق الشروط التي وضعتها بريطانيا .
■ لجنة الأمن الداخلي تصدر بياناً يتضمن ألغاء التعتيم، وأنارة الطرق والشوارع في العاصمة .
** 1942/5/31 - وزير الخارجية عبد الله الدملوجي، يقدم استقالته من منصبه، لصعوبة وضعه الصحي .
** 1943/5/31 - وزارة الدفاع تسلم بعض مكائن معمل البنادق في المسيب إلى الجهات البريطانية مقابل استلام العراق مكائن جديدة بعد أنتهاء الحرب العالمية الثانية .
** 1944/5/31 - ولد في بغداد رئيس الوزراء العراقي الاسبق الدكتور اياد هاشم علاوي .
** 1961/5/31 - مجلس الوزراء يصادق على قانون رقم 38 الخاص بتمليك الشخصي الأجنبي العقار في العراق .
** 1979/5/31 - توفي في مدينة النجف الفقيه والمحدث العراقي - الإيراني أحمد بن رضي الموسوي المستنبط، ودفن في نفس المدينة .
** 1993/5/31 - اغتيل في دهوك البرلماني المهندس فرنسيس يوسف شابو عضو القائمة الوطنية الاثورية في إقليم كردستان العراق .
** 2017/5/31 - توفي في اربيل السكرتير الأسبق للحزب الشيوعي العراقي، عزيز محمد .

** 2018/5/31 - تجديد إنتخاب عبد الخالق مسعود،رئيسا للاتحاد العراقي لكرة القدم .

----------------------

يوم كانت مزرعة باقلاء الصرافيه المنتزه الوحيد ببغداد حيث يقضي شباب بغداد

أم
سياتهم في ثلاثينات القرن العشرين بين المقامات والاقداح والمسرات

——————————————

من معالم بغداد في بداية القرن العشرين واستمرت لفترة مزرعة( الباگله) الباقلاء التي تقع شمال بغداد التراثيه بين شارع محلة الوزيريه الحاليه وبين الشارع الذاهب الى منطقة الاعظميه اذ ان كل تلك المنطقه المحصوره بين باب المعظم والاعظميه والمسماة محلة نجيب باشا او الصرافيه بما فيها محلة الكسره الحاليه وشارع المغرب وساحة عنتر كانت بساتين ومزارع ومنها المساحه المذكوره التي امتازت بزراعة الباقلاء ويكون موسم تفتح ازهار الباقلاء موعداً لقضاء شباب بغداد خاصة امسياتهم وسهراتهم في هذه المنطقه اذ من كثرة الرواد الذين يقدمون( جوگات
جوگات) اي جماعات جماعات تبدو المزرعه وكأنها في مهرجان او عيد ولا غرو في ذلك فأن المكان الوحيد لسنوات في قضاء امسيات

البغداديين هي مزرعة الباقلاء اذ قبل توجههم وفي طريقهم وعند وصولهم يرددون البسته البغداديه المعروفه( فتح ورد الباگله) حيث كانت تمتاز بحسن الموقع وجمال المنظر حتى ان الملك فيصل الاول سكنها في دار ابن شعشوع البغدادي اليهودي الذي لا زالت داره موجوده على شاطيء النهر في الكسره على الرغم من ندرة وسائل النقل وانعدام الطرق بين بغداد والمزرعه في ذلك الوقت فلقد اعتاد الكثير من الشباب على احتساء

الخمره العراقيه خاصة بين الباقلاء ذات الزهور الملونه والخلابه وهم يرددون( فتح ورد الباگله) ويحمل كل منهم مالذ وطاب من المكسرات( الچرزات والمزات) المقبلات وترى الواحد منهم متأبطاً لحصيرة او بساط أو( فجه) او قطعة قماش او ( چفيه) لكي يجلسون عليها اذ لا كراسي او مقاعد في المزرعه ولا يصطحبونها معهم للجو المرافق للسفره للمزرعهز وبعد جلوسهم يخرج كلا منهم( ربعيه أو سراحيه) المملوءه خمرة

وينصبون موائدهم على الارض والذي يحسن خدمتهم منهم يصفونه( خادم طبگ) واحياناً ( هودار) وتنتشر ( الجوگات) جماعات جماعات في طول مزرعة ( الباگله) وعرضها وهم يصفقون ويرقصون و( الدگ اصبعتين) فرحين مستبشرين ويبدأ الغناء بعد شرب قدحين او اكثر حيث تبدأ الخمره بالتأثير فتراهم بغنون مختلف الغناء البغدادي الزهيري والمنصوري والبهرزاوي وآخرون يغنون الصبا والاورفه وكأن جميع المقامات والبستات البغداديه يكون بينها مسابقه فإذا كان مقام لامي غنوا بستة:

يالمنحدر وياك خذني بذمتك على المجر ذبني أي يامن عزمت على الذهاب الى المجر وهنالك مدينه في محافظة ميسان بهذا الاسم او المجر المجرى من الماء الجميل موقعاً وجرياناً خذني والقني هناك.
وادا كان المقام بيات قام احدهم في الوسط يتمايل وهم يرددون خلفه واويله واويل؛
ما گتلچ يايمه للديچ لا تجنينه
واويله واو ويل
فزز حبيبي ( بغبشه) والنوم حالي بعينه

أي ياأماه حذرتك من جلب ديك لانه يرتب الويل فهو بصياحه صباحاً يجعل
حبيبي يستيقظ على الرغم من انه يحب النوم في هذا الوقت.
واذا كان المقام رست غنوا جميعاً بصوت واحد بستة؛
يا أهل الخلگ من شاف ولفي واعرفه
طلع خاين بذات ما عنده وفه

اي يا مخلوقون من شاهد حبيبي وعرفه فاني اخبركم ان حبيبي خانني ولم يف بوعوده لي. واذا كان المقام حجاز غنت( الجوگه) معاً بستة( فوگ النه خل) اي فوق وفي الاعلى مكان خليلنا وليس فوق شجر النخل،فهنالك فرق بين ( فوق النخل) أي أعلى شجرة النخل وبين( فوق إلنا خل) أي مكان حبيبنا وخليلنا في الاعلى فوق.

وهكذا تعج مزرعة الباگله بالغناء والضحك والتصفيق مع( دگة الأصبعتين) خاصة بعد ان تملأ الخمره عقولهم وبطونهم ويغمر السرور الجميع فالبغدادي يتصف بالادب والمجامله ومراع لشعور الاخرين فإذا حضر فلاح المزرعه وشاهد اتلاف بعض المزروعات من الشباب الذين يبادرون بالاعتذار له فيكون جواب الفلاح سريعاً( كل الزرع فدوه الكم نريدكم تتونسون) فالزرع بأجمعه فداء للشباب فهم أي صاحب المزرع والفلاحين يريدونكم فرحين مسرورين.
وما يكاد الليل يرخي سدوله مع عدم وجود الكهرباء تبدأ ( الجوگات) بالرحيل من المزرعه ليبدأ الفصل الثاني من سهرة الشباب البغدا دي:
جماعه تذهب الى تياترو جليله ام سامي

وجماعه الى مكان تواجد صديقه الملايه لسماعها تغني الزهيري والبهرزاوي والبسته( طير وخدني للسماوه وذبني بگاع ما بيه نداوه)؟ أي طير واصحبني الى مدينة السماوه والقني هنالك في ارض خاليه من الماء.
وجماعه تروح الى تياترو بدريه السواس في مدخل سوق الميدان للتمتع برقصها واغانيها الحلبيه.
وجماعه تروح الى ملهى الفارابي للتمتع بأغاني صبريه حسين.

وجماعه تبحث عن مكان زهور حسين للاستمتاع بمقام الدشتي الذي اجادته بشكل تفوق به غيرها ببغداد.
وجماعه تذهب الى ملهى الجواهري للتمتع بأغاني سليمه باشا مراد.
وجماعه تقصد أوتيل الهلال للتمتع بأغاني منيره الهوز وز ورقصات مديحه سعيد،

وجماعه تذهب الى مقهى سبع في الميدان لمشاهدة الرقص من الراقصه الحلبيه رحلو.
وجماعه الى ( أوتيل) فندق( مود) الجنرال الانگليزي فاتح بغداد في محلة رأس القريه أو أوتيل برستول في الصالحيه أو الى ملهى ليالي الصفا في الصالحيه ليشربوا ( چم ) كم بطل بيره من نوع آمستل او ستاوت.

وجماعه تدهب الى ( ما يخانات) مشارب رزاقه وميخا وعتيشا وطوبيا وصالح بيچه وعبد الله ماشالله ليكملوا شربهم بأحتساء العرق العراقي.
ومنهم يذهب الى أوتيل عبد الاحد في شارع الأگمگخانه اي شارع المتنبي والذي كان يفتح مساءوليلا.
ومنهم من يرغب في الچالغي البغدادي والمقام والبسته البغداديه من قراء المقام فيذهب الى مقاهي گهوة عزاوي وگهوة حسن صفو في المصبغه وگهو المميز قرب المستنصريه وگهوة الشابندر.
فهي ساعات من العمر للشباب البغدادي على الرغم من بساطتها وعفويتها .

حنطة قراچ والبطم وجبن الاوشاري وتبغ القلمچي ومن السما وتمن ام البعرور وعلوة عبد حلومه ودهن علي الغربي و الشرهه في تجارة بغداد عشرينات القرن العشري

——————————————————

تكاد تنحصر تجارة بغداد الداخليه في عشرينات القرن العشرين في توزيع البضائع والسلع الى بقية المحافطات العراقيه كونها مركز التجاره في العراق وسواءأ كانت البضائع من الانتاج المحلي او من البضائع المستورده وسنأتي على ذكر بعضها وعادة ما يتجمع تجار الجمله في الخانات والعلاوي حيث يتم توزيعالبضائع على تجار المحافظات والمدن وعلى باعة المفرد فكانت تأتي من الشمال الحنطه الكرديه الممتازه المسماة حنطة( قراچ) اما عن طريق كركوك بالقطار وا عن طريق( الأكلاك) التي كانت واسطة نقل نهري وتوزع السلع على علاوي بغداد ويأتي من الموصل( البرغل والحبيه والبطم والسيسي)

كما ترد بعض الاصواف والجلود والفحم الذي كان يضاهي الفحم الباكستاني فحم( كراچي) الذي توقف استيراده وانتشر في تلك الفتره استخدام فحم الشمال وكان اشهر تجار الفحم الحاج عبد الجبار طبره ويرد الى بغداد كذلك الجبن بأنواعه جبن (الاوشاري )من اربيل والجبن المخلوط بالثوم من دهوك وهذا الجبن من اختصاص القرى المسيحيه في الشمال اما جبن الكورد فمن اربيل وكركوك والسليمانيه ولهذه السلع خانان كبيران في بغداد اولهما في شارع المأمون اي محلة ( الدنگچيه) وكان ملتزم هذا الخان والد الاستاذ محمد بهجت الاثري وكان الجبن

يرد مكبوساً بجلود الماعز غير منزوع الشعر والخان الثاني الذي يرد اليه الجبن هو علوة بيت( البنيه) في الشورجه ويوزع منهما على باعة الجبن واشهرهم حسون ابو الجبن وحنطة ( القراچ) تصل الى علاوي الشورجه لان حنطة مزارع بغداد كانت جيده تسمى حنطه( عراقيه معربه) أي بذورها منتقاة ومن الشمال يرد التبغ الى تجاره الذين يسمون( القلمچيه) فتاجر التبغ يسمى( قلمچي)وكان تجمعهم في دربونة الدخانيه وهو الزقاق الموصل بين سوق الصفافير وشارع المأمون وكذلك في الشارع المجاور لهذا الزقاق حيث بيوت آل السوز ومن اشهر تجار التبغ في بغداد آل البحراني والشهربانلي والقلمچي وكان التبغ الشاور والخرده يأتي لبغداد مغلفاً بأكياس من الشعر اسطوانيه الشكل

طويله ذات رووءس كرووءس المنائر قابله للفنح والغلق لمشاهدته كما يأتي لبغداد من الشمال ( العفص) والجوز والبلوط المدور والمستطيل وكتل( من السما) الذي يجمع من الجبال المجاوره لأيران ويقوم البغداديون اليهود بتصفيته وعمله في معاملهم قرب الشورجه ويرد كذلك تمن أي رز( النگازه) ويسمى تمن( عقره) المدينه في الشمال ويباع مع تمن عنبر المشخاب وتمن( انعيمه) الشاميه التي كانت تسمى (ام البعرور) ومن الفيصليه التي كانت تسمى السواريه والشورجه هي مركز علاوي التمن ومن العلاوي المشهوره علوة عبد حلومه وعلوة ابراهيم امبارك وعلوة ابراهيم الخلف وعلوة اشتيوي الجاسم وفي الكرخ فأن اشهر بائع تمن هو خيرالله الذي لم يستطيع أحد منافسته لجودة بضاعته وحسن معاملته أما الدهن فكان يأتي من محافظة الانبار ومن قضاء علي الغربي شمال العماره حيث مراعي الباديه الشماليه ومراعي جبال( بشتكوه) الواقعه بين العراق وايران شرق علي الغربي وحيث ترعى الاغنام التي تعود العشائر المياح والسراي وبني لام وخاصة عندما ينبت العشب الزكي الرائحه فتنتقل هذه الرائحه الطيبه الى الدهن.

اما الانواع الاخرى من الدهن فيجب ان تصفى حيث توضع على النار ليطفوا الدبس واللبن الذي يرفع عن الدهن وكان هذا الدهن يحفظ في جلود صغيرة تسمى( العكه) اما الدهن النباتي فلم يكن موجوداً حيث تم استيراده في الاربعينات واول نوع كان دهن( ابو الخروف) الهولندي وكانت محلات بيع الدهن بالاسياف وهي تشبه العلوه ومن اشهرها الذي لازال موجوداً اسمه على محلة السيف بالكرخ مجاور هيئة التقاعد والاسياف التي يباع فيها الدهن لبيت بنيه وابراهيم المبارك وقمندار وكان اشهر سيف لبيع الدهن هو سيف البغدادي الظريف المشهور العم

توفيق الحسن الخانچي صاحب الصداقات الواسعه والامانه وهو الوحيد الذي يرفض أخذ(الشرهه) من البضائع والمحاصيل التي تباع في سيفه والشرههُ هي حصة( العلوچي) المجانيه من البضاعه التي ينم بيعها التي يأخذها بيده عندما يغرف غرفة من رأس( الگونيه) الوعاء الموجود فيه البضاعه ويأخذ مجاناً ما يستطيح جمعه بيد واحده دون مساعده وهذا تعامل متعارف عليه استمر الى سنوات متأخره اذ لازلت اتذكر المرحوم حسين حمد الدرويش الجبوري في علوة جسر ديالى عندما يأخذ بيده اعلى الخضره التي يبيعها كالخيار والطماطه واللوبياء

وسواها حيث يجمعها من عدد من الاوعيه( الگواني) ثم يبيع ما جمعه ويأخذ مما يبيعه( شرهة) ايضاً وان كانت الخضره عائده له. وكان عمو توفيق يرفض الغش في البيع كما يرفض ادخال السلع الرديئه الى سيفه وعلوته وصار الحكم بين التجار لصلاحه لحل الخلافات بينهم وقد اورث هذه الصفات لصهريه زوجي بناته عبد الغفور وامين اخوة يوسف العاني الممثل المشهور وابنه زهير الذي ترأس غرفة تجارة بغداد وكانت هنالك سيوف كثيره في محلة السيف الكرخيه منهم سيف اخيه وفيق الخانجي وسيف باقي وسيف حمودي الوادي وسيف حاج حمودي الوادي وسيف حاج حمودي الربيعي وسنكمل التجاره الداخليه.

حوادث تتعلق بمدينة الكاظميه في العهد العثماني الاخير نحو ماوردت في وثائق ادارة بغداد العثمانيه

وفي الجرائد البغداديه مما لا يتعلق بالوجه الديني للمدينه

———————————————ا

لعهد العثماني الاخير في بغداد هو العهد الذي ابتدأ سنة 1872 م بحكم بغداد من الوالي محمد رووءف باشا وانتهى في 1917/3/11 بدخول القوات البريطانيه الى بغداد وانتهاء الحكم العثماني لبغداد وقد اعتمدنا في ذكر الحوادث المتعلقه بمدينة الكاظميه على مصادر عديده منها الجرائد البغداديه في تلك الفتره والوثائق الرسميه العثمانيه ومن هذه الوقائع:

في سنة 1881 أختار أبو الفضل ميرزا وهو من ابناء ملوك ايران الكاظميه محلاً لاقامته زمن الوالي العثماني تقي الدين باشا. وفي سنة 1887 زمن الوالي عاصم باشا توفي اقبال الدوله في الكاظميه ودفن في داره بمحلة القطانه احدى محلات الكاظميه على وفق وصيته التي حدد فيها مكان دفنه وكان قد سجل الوصيه في السفارة البريطانيه ببغداد وهو من امراء الهند ويسمى النواب اقبال الدوله بن النواب شمس الدين حيدر ابن سعادة علي خان وهم ملوك مقاطعة( لكناهور) الهنديه وبسبب الحرب مع الانگليز في الهند خرج اقبال الدوله وجاء الى بغداد وكان ابنه المتوفي قبله قد تم دفنه في الروضة الكاظميه واقبال الدوله اديب فاضل

معروف له صداقه مع جميع علماء واعلام بغداد وكانت له دار بجوار الباب الشرقي مطلة على نهر دجله وقد مدحه عالم بغداد أبو الثناء الآاوسي وهو اصل بيت النواب ببغداد ومنهم الشاعر مظفر النواب ولهم دار مشهوره في الكرخ شمال هيئة التقاعد الحاليه جنوب محلة خضر الياس حيث غنى البغدادي:

بشريعة النواب يسبح حبيبي
وبجاه خضر الياس هو نصيبي

وشريعة النواب النهر المجاور لدار النواب وحاياً مستشفى وثانوية الكرخ التي يسبح فيها اهل بغداد وخضر الياس له قدسيه عند البغداديين
وفي سنة 1891 تولى والي بغداد الجديد الحاج حسن باشا زيارة الكاظميه ثم الاعظميه في اول يوم دخوله بغداد.

وفي سنة 1891 في عهد الوالي الحاج حسن باشا تم انشاء مخفر شرطه جنوب الكاظميه في المنطقه القريبه من مسحد براثا الحالي منطقة العطيفيه حيث كانت تسمى( المنطگه)

وفي سنة 1899 زمن الوالي نامق باشا الصغير تم وضع الحجر الاساس لبناء سراي الكاظميه بحضور الوالي وقائد الفيلق العثماني المشير احمد فيضي باشا وقاضي الشرع ببغداد كمال الدين بيگ.

وفي سنة 1910 زمن الوالي ناظم باشا كان السيد اسماعيل الصدر مع علماء النجف وكربلاء وبغداد منهم مفتي بغداد ونقيب اشراف بغداد قد اصدر فتوى بمنع عادة الغزو لدى العشائر. وفي نفس السنه تولى سامي بيگ ابن القائد العثماني سليمان باشا المدفون في الكاظميه قرب قبر الامام يوسف الانصاري صيانة قبر والده وفي سنة 1914 زمن الوالي سليمان نظيف بيگ تم منح اوسمة السلطان العثماني الى بعض اكابر بغداد ومنهم السيد جعفر آل عطيفه حيث تم منح وسام السلطان العثماني له والى حسن الكليدار في النجف واولاد الشيخ صيهود المنشد الخليفه وزبون اليسر الفيصل الخليفه رووءساء البو محمد وفي نفس السنه زمن الوالي نور الدين بيگ تم الحكم على عدد من اهل بغداد بالاعدام ومنهم علي محمد بن مهدي من الكاظميه وفي سنة 1915 رمن الوالي انور باشا الذي اهدى المشهد الكاظمي مصحفاً غلافه ذهب مرصع بالجواهر ودرة يتيمة وفي سنة 1916 عهد الى عبد المجيد بيگ الذي يتولى مستشفى وتجنيد الكاظميه اجرا تحقيف لاطفاء فتنة حصلت خارج بغداد ومن اعلام الكاظميه التي ذكرتهم الثقافه البغداديه في تلك الفتره حيدر الحلي وجعفر الحلي ومحمد سعيد الحبوبي واقبال الدوله وغيرهم وهم وان لم يسكنوا الكاظميه كانت علاقتهم ببغداد من خلالها ولا يمكن نسيان اصحاب المجالس البغداديه الثقافيه في الكاظميه ممن حملوا شعلة الثقافه منهم مجلس الشيخ صالح التميمي بن درويش بن زيني ومن مجالس الكاظميه العظيمه مجلس العلامه السيد حسن الصدر الذي ينتهي نسبه بالامام علي وهو من

عائلة القطيعي التي منها الشريف الرضي والشريف المرتضي حيث

كان السيد حسن من مراجع التقليد والاجتهاد في الكاظميه وولده

تولى تتويج ملوك بغداد الثلاثه الملوك فيصل الاول وغازي وفيصل

الثاني ولا ننسى مجلس الشبخ شكر قاضي بغداد الجعفري المتوفي سنة 1931 والسيد جواد السياهبوشي الذي ينتمي لأسرة زيني

المعروفه بالنجف ولا ننسى السيد درويش علي المصارع بطل

الزورخانه الذي كان واحداً من ثلاثة بغداديين سافروا الى طهران

لمعرفة اصول وقواعد

مصارعة الزورخانه في القرن التاسع عشر مع البطلين رميض الهاشمي ومصطفى الدوري الذي حال عودتهم افتتحوا اول الزورخانات في بغداد والسيد درويش علي افتتح اول زورخانه في الكاظميه وهي الواحده من ثلاث زورخانات تم افتتاحها ببغداد في القرن التاسع عشر ببغداد لأول مره ومن شقاوات الكاظميه في تلك الفتره اي نهاية العهد العثماني حسن كبريت وعباس نعناعه حيث كان احدهما ينافس الاخر وكبريت كان يتلذذ بالقتل وسفك الدماء وله قصة في انقاذ فتاة مختطفه في مقبرة الشيخ معروف الكرخي حيث خلصها من الخطف والاغتصاب واما الشقي عباس نعناعه فله مواقف مع الهاربين من الخدمه في الجيش العثماني حيث يمكنهم من التخلص من العثمانيين.

الأطرقچي والمغازچي في ثلاثينات القرن العشرين ببغدادو أشهر الاطرقچيه حسين اصفهاني ويامين موشي وأشهر مغازات حسو اخوان واوروزدي باك وعيس العمران
———————————————

ما يميز الاطرقچي عن المغازچي ببغداد في ثلاثينات القرن العشرين يكمن في نوعية السلع التي يتم بيعها فالمغازچي يكون صاحب مغازه المأخوذه من اسم( ماگزين) الاجنبي يتولى بيع جميع البضائع والسلع بدون تخصص بسلعة او بضاعة معينه فالمغازات اشبه ( بالمولات او السوبر ماركت) في ايامنا اما الاطرقچي وسوق الاطرقچيه فيختص عادة في بيع منتجات الصوف وخاصة الابسطه والسجاد والفرش والحصران وكل ما يصنع من الصوف عادة.
اذ ان تجارة المنسوجات المحليه تبدأ بالعباءه المنسوجه في باب الشيخ خاصة بكميات كبيره للبيع في بغداد وللتصدير وكانت( الفوطه والچرغد) وغيرها من اغطية الرأس والوجه يتم حياكتها في مدينة

الكاظميه ومن اشهر بائعيها في تلك الفتره الحاج مجيد مكيه الكائن محله في سوق الجايف( سمي كذلك لكثرة الموتى فيه من مرض اصاب بغداد في العهد العثماني) قرب باب خان دله اما المناشف

المحليه قتحاك في باب الشيخ واشهر من يبيعها المرحوم الفقيه عبد الوهاب ملوكي كون عائلة ملوكي الشيخليه اختصت بذلك ومن يتولى بيعها ابراهيم الشيخلي في سوق البزازين بدكانه الكائن مقابل دكان البزاز المشهور علي( أللمان) اما الفرش والبسط والحصران السليماني بأحجامها المختلفه فكانت تباع في سوق الاطرقچيه الصغيره المحاوره لجامع القبلانيه فكل تجارة بغداد كانت في تلك الفتره كانت بالمربع الذي شماله الطريق الذاهب من شارع الرشيد

الى جسر الشهداء وجنوباً الشارع الذاهب الى جسر الاحراز وشارع الرشيد شرقاً ونهر دجله غرباً وكذلك تباع ( المدات) وهي البسط الطويله المصنوعه من الصوف واشهرها البسط التي يتم جلبها لبغداد من مدن السماوه واربيل والحي والبسط على نوعان ذات الشعر

الطويل الذي يصنع في البيوت من قبل الفلاحين عادة وليس من مختصين وهو غير مرغوب فيه لانه يجمع التراب والاوساخ ويكوناً مكاناً للحشرات والثاني ذات الصوف الناعم بألوان زاهيه واصباغ غير قابله للزوال وكلما كان ثقيلاً كلما كان أكثر جودةً وكانت ألافضل الصوفيه او المخلوطه مع القطن فكانت ترد الى بغداد من مدينة ( عانه) وكل بائع لهذه السلع ببغداد يقال له ( أطرقچي) وكثير من عوائل بغداد يلقبون بلقب( الاطرقچي) لتعاطي هذه المهنه وهذا اللقب خلاف للقب ( مغازچي) وهي الذي يتولى تجارة كبيرة بالكثير من السلع والعديددمن البضائع فالمغازه محل بيع لمختلف السلع والبضائع والمحل من هذا يسمى( مغازه) ومن مغازات بغداد في تلك الفترة اي ثلاثينات القرن العشرين اوروزدي باك وحسو اخوان وأڤانس وجورج عزريا وشركة ما بين النهرين وفارس وعيسى العمران وشركة الافريقيه الشرقيه المحدوده وجاك م. بستري وجان بولص اخوان وداود ساسون وشركاه ومحمود الشابندر وشركاه وفرانك ستريك ويوسف موشي ومير طويق وامباير امبوريوم وساسون عزرا وغيرهم فمثلاً ما مغازة اورورزي باك والتي محلها الكبير كان في تلك الفتره في شارع المستنصر في بغداد اي شارع النهر قبل الانتقال الى محلها المشهور في شارع الرشيد قريباً من ساحة حافظ القاضي كانت تتولى المتاجره وبيع السلع التي سنذكرها كما وردت في الدليل الرسمي لسنة 1936 ذلك ان اوروزدي باك تستورد الابسطه والحصران والاحذيه على اختلاف انواعها والازهار الصناعيه واستيراد الاسلحهُ واقمشة التنجيد واستيراد الجلود واستيراد البطانيات واستيراد البيانوات الالات الموسيقيه ومسجله مع التجار العموميون وتجهيز المأكولات المستورده وادوات التنجيد والندف واستيراد الجوارب واستيراد الحلويات واستيراد الخرده فروشيه واستيراد العاب الدمى واستيراد السكائر وتجارة الصابون واستيراد عطور وعدد الزينه واستيراد الفراء واستيراد الفرش والمكانس وتجارة الالات القاطعه واستيراد القبعات وتجارة القرطاسيه واستيراد الكحول والمشروبات الروحيه واستيراد المطابخ والمدافيء واستيراد المعقمات وتجارة المفروشات والسجاد الايراني واستيراد وتجارة المنسوجات واذا كان ما قلناه سابقاً يتعلق بالمغازه الاسم الدارج ببغداد حيث يقال مغازة اوروز دي باك وبالنسبة للأطرقچي اي المحل المتخصص لتجارة المفروشات والسجاد الايراني فقد كانت هنالك محلات كثيره توزعت على شوارع بغداد واسواقها ففي سوق الصفافير محلات ابراهيم يوسف زلخه واسحاق عبودي حسقيل وحسين طعام وحسين قطان وحسين اصفهاني وغني وعبد الامير سيد مجيد ومحمد على فيلي وفي شارع الرشيد كانت محلات ادوارد الجواهري ومحمد علي الاطرقچي ويعقوب ابراهيم كاشي وفي شارع الرواق محلات اسحاق بناني اخوان وشاه محمد حاج علي وشاووءل گرجي وصالح ساسون وصالح سلمان وعبد المجيد تبريزي ومرزا حسين رشتي ويعقوب اليشاع وصبون افرايم نسيم ويهودا يعقوب نونو وفي سوق السراي محلات اسماعيل سيد ابراهيم وفي شارع النعمان اميل داود مسيح وفي خان حاج رسيد حسن عليوف وفي شارع المستنصر اوروز دي باك وروبين موشي مزراحي ويامين موشي شاشا وفي شارع سراج الدين طه السعيد وختاماً واتماماً لاب ان نذكر محلات الحياكه للعلاقه وأشهر محلات الحياكه ببغداد هي ابراهيم السيد واحمد السيد محمد في شارع خالد بن الوليد وابراهيم حداد في الاعظميه ومحل التطريز وحسقيل شمطوب في شارع المستنصر واولاد ملوكب في شارع الگيلاني والحياكه الوطنيه في شارع المقطومه وسجون باب المعظم وعبد العزيز عبد الرزاق في سوق السراي وبذلك كانت صورة الاطرقچي والمغازچي واضحه ببغداد في بداية ثلاثينات القرن العشرين.

بمناسبة يوم الصحافه العراقيه ( زوراء) جريدة عثمانيه اسماً ولغة وتحريراً وموضوعاً وتمويلاًًو ادارة وجريدة جورنال العراق
التي صدرت قبل زوراء هي التي تحدد يوم الصحافه العراقيه وليس زوراء
———————————————-

اذا كان العرف قد جرى على اعتبار يوم 6/15 من كل سنة يوماً للصحافة العراقيه بأعتباره يوم اصدار جريدة ( زوراء) بهذا التاريخ زمن والي بغداد العثماني مدحت باشا سنة 1869 م اذ يعتبرونها اول جريدة عراقيه لذلك يتم الاحتفال في العراق بهذا اليوم كيوم للصحافه العراقيه دون ان يأخذوا بقولنا وقول من سبقتا

كقول الموءرخين البغدادين الشهيرين يعقوب سركيس ورزوق عيس ونقل عنهما رزوق غنام أشهر صحفي في تاريخ بغداد صاحب جريدة العراق وقول روفائيل بطي صاحب جريدة البلاد اللذان اشارا الى جريدة جورنال العراق التي صدرت ببغداد زمن الوالي العثماني داود باشا الذي حكم بغداد من سنة 1816- 1831

أي ان صدور جريدة جورنال العراق كان قبل جريدة الزوراء بأكثر من اربعين سنه ولاسيما ان جورنال العراق كانت جريده بأسم عراقي ( العراق) وليس بأسم عثماني( زوراء) النكره غير المعرفه بألف التعريف اي ليس( الزوراء)ولو كانت زوراء عراقيه لصدرت بأسم( الزوراء) بأل التعريف كما ان زوراء التي يتم

الاحتفال بها كيوم للصحافه العراقيه صدرت باللغه التركيه وليس لغة اهل العراق اللغه العربيه وان كان تم صدور نسخه عربيه لها بعد ذلك بسنوات وزوراء كانت بأدارة عثمانيه من رئيس التحرير وهو الصحفي التركي المشهور أحمد مدحت وجميع العاملين في ادارة زوراء وان عمل بها بعض العراقيين لاحقاً كالشاعر

الزهاوي مثلاً كما ان تمويل جريدة زوراء من الادارة العثمانيه ببغداد فهي عثمانية التمويل واخيراً فأن موضوعات جريدة الزوراء في بداية امرها كلها مواضيع حكوميه من فرامين وسالينات واوامر صادره من الحكومه العثمانيه او من الاداره العثمانيه في بغداد وتتناول نشاطات

الولاة والموظفين العثمانيين كالكهيهً و الدفتر دار والمكتوبجي وغيرهم وبالتالي لم يكن في جريدة زوراء شيء من مواضيع الجريدة العاديه وان حصل لاحقاً أي ان جريدة زوراء جريدة غير عراقيه وانما عثمانيه تركيه اسماً ولغة وموضوعاً وتمويلاً وتحريراً وادارة كما لاحظنا ذلك.
وسلاماً على محمد باقر التفليسي ( نسبة الى مدينة تبليسي عاصمة دولة جورجيا)

الذي جلب اول مطبعه حجريه الى بغداد سنة 1821 زمن الوالي مدحت باشا ووضعها في مدينة الكاظميه وفي سنة 1830 جلب اول مطبعه آليه وليست ححريه اسماها مطبعة دار السلام حيث طبع فيما طبع كتاب دوحة الوزراء في تاريخ وقائع بغداد الزوراء كما طبع التشريعات والقرارت والاوامر التي اصدرها الوالي

داود باشا ومنها جريدة جورنال العراق التي تشير المصادر الى صدورها باللغة العربيه وتحرير وتمويل وموضوع واداره عراقيه لان بغداد كانت تتمتع باستقلال ذاتي فترة حكم داود باشا عن السلطه العثمانيه والذي يوءلم عدم العثور على نسخ من هذه الجريده اذ تولى الوالي الجديد علي رضا باشا الذي اطاح بالوالي داود باشا هو ومن معه بحرق الكثير من موجودات السراي وتخريب كل ماله من صله لحكم داود باشا خاصة وان الوالي الجديد صاحب مذبحة المماليك وختاماً نقول ان جورنال العراق صدرت قبل زوراء بأكثر من اربعين سنه لا بل انها سابقه لحريدة الوقائع المصريه التي صدرت سنة 1928م هي الجريده التي يجب ان تكون موضعاً للأحتفال وتحديد يوم الصحافه العراقيه وليس جريدة زوراء العثمانيه.
طارق حرب

قصرا آل الخضيري وقصور دانيال والنقيب والباچه چي

والمقيم البريطاني من أشهر قصور بغداد وأعظمها في محلة السنك ( الذباب)

بداية القرن العشرين
——————————————

كان البغداديون يفرقون بين القصر وبين الدار والبيت فالقصر اسم لكل دار او بيت يطل على نهر دجله مباشرة اي لا يوجد عازل بين القصر والنهر حتى لو كان مايعزل القصر عن النهر سياج لا يعود للقصر اما البيت او الدار فأنه اسم للبناء في داخل المدينه ليس له اطلاله على نهر دجله ومهما بلغت مساحته او فخامته فهذا يسمى داراً حتى لو حصل هذا الدار على اسم( بيت درياهي) أي بيت تضرب له التحايا والطبول ومن هذه الدور بيت السيد رحمة الله أغا الجيبه چي الذي

استملكه والي بغداد صالح بيك واشتراه كاظم باشا قائد الفيلق العثماني ثم اشتراه المندوب السامي البريطاني والذي اصبح السفاره البريطانيه في محلة الكريمات مجاور وزارة العدل شارع حيفا ومن قصور بغداد التي تم بنائها في محلة السنك المستحدثه والتي لم تكن موجوده حتى نهاية القرن التاسع عشر والتي تعتبر

الاشهر والاعظم في بغداد بداية القرن العشرين قصر السيد عبد الرحمن النقيب الذي لا زال قائماً مقابل البريد المركزي وعلى نهر دجلة مباشرة الذي يمتاز بمسناته الواسعه وغرفه المطله على نهر دجله وكان مقراً لسكنى النقيب واقامة الولائم وهنالك قصر المقيم البريطاني على دجله بأمتداد قصر النقيب وقصر الباچه چي القريب من جسر الملكه عاليه جسر الجمهوريه الذي يربط ساحة التحرير بالكرخ وبيت الثري البغدادي اليهودي مناحيم دانيال الذي سكنه الملك فيصل الاول

لعدم وجود دار له وبعد غرق قصر ابن شعشوع اليهودي البغدادي في منطقة الكسره سنة 1926 الذي كان يسكنه وقصر عبد القادر الخضيري الذي سكنه والي

بغداد سنة 1916 جمال باشا السفاح ثم مقر لشركة النفط الانگليزيه وقصر عبد الجبار الخضيري المقابل لسينما روكسي ومسرح النجاح والذي سكنه والي بغداد

العثماني خليل باشا سنة 1916 وسكنه القائد الالماني ( فون در غولج) وقصر المقيم البريطاني بالقرب من جسر السنك الذي بني سنة 1900م والذي شغلته

المس ( بيل) الشخصيه الثانيه في الاداره الانگليزيه لبغداد بعددخول الانگليز سنة ومحلة السنك تقع فيها هذه القصور تكون في الجزء الشرقي من بغداد اي في

الرصافه وكانت تعتبر في حنوب بغداد حيث ينتهي عندها العمران والسنك يعني الذباب باللغه التركيه لكثرته في تلك المحله وتحيط بهذه المحله محلة الربع شمالاً ومحلة ورأس الساقيه ومحلة باب الشيخ شرقاً وقسمها الجنوبي كان يسمى باب البصليه باب بغداد الجنوبي باب كلًواذى ( الكراده) وشاطئها يسمى بمحلة باب المراتب وكانت محلة للقواد والامراء في العهد العباسي ثم اصابها الخراب قبل انتهاء العهد العباسي وكانت تزرع بأنواع الخضر في العهد العباسي وفيها بساتين واليوم في اعلاها جسر السنك الذي تم انشاءه في سبعينات القرن العشرين ويقال ان قبر ابن الجوزي هناك.

أما مناحيم صالح دانيال صاحب احد القصور فهو لازال مشهوراً ببغداد باسم السوق الذي يحمل اسمه المجاور للشورجه سوق دانيال وهو من العوائل البغداديه اليهوديه ويمكن ان تكون عائلته الاولى ببنها اذ ذكره مير بصري في كتابه اعلام اليهود في العراق كأول
اسم وهو من عائله بغداديه عريقه اشتهرت بالثراء والغنى والتبرع للمشروعات الخيريه حتى المسلمه فقد انشأ دانيال الميتم الاسلامي وهو احد موءسسي الهلال

الاحمر واشغل عضو مجلس بغداد زمن الوالي مدحت باشا وعضو البرلمان العثماني عن بغداد وعضو البرلمان الملكي في شكله كمجلس تأسيسي وفي شكله الثاني مجلس الاعيان وكانت مزارع هذه العائله في الهنديه تصل غرباً الى كربلاء وشرقاً الى بابل وقد توفي ببغداد سنة 1940. وآل الخضيري صحاب القصرين من

العوائل البغداديه التراثيه ومن العوائل التي أمتهنت التجاره والزراعه وترجع اصولها الى قبيلة شمر بحيث لا يوجد اسم العائله في كل كتاب كتب ويكتب عن الدوله العثمانيه في العراق وبغداد في القرنين التاسع عشر والعشرين الا ويذكر آل الخضيري ولقد أنشأوا في بغداد العديد من الجوامع المشهوره والمجالس الثقافيه وكتبوا الاوقاف لمصلحة طلبة الدين والعلم واقاموا المدارس ببغداد وبنوا السقايات لشرب المارين والعابررين وهذه العائله من عدد قليل من العرائل التي منحت

الباشويه في العهد العثماني وكانوا اصحاب التجاره النهريه بين بغداد والبصره حيث بنوا المشاريع الخيريه في المدن الواقعه على الطريق النهري وكثيرون ماحصلوا على مرتبة عميد التجار وادركنا عندما كانت سفنهم التي تأتي لبغداد تتوقف قرب الجسر المعلق الكراده الشرقيه وكذلك حصلت العائله ايضاً على اعلى وسام شاهنشاهي وسام شير خورشيد واشغلوا المناصب العليا بمافيها عضوية البرلمان الملكي ورئاسة اول غرفة تجاره ولهم الاملاك الكثيره في بغداد بما فيها

الخان المشهور بأسمهم وساهموا في تشييد المستشفيات والمعاهد. أما السيد عبد الرحمن النقيب صاحب احد قصور السنك فهو رئيس لأول مجلس وزراء في تاريخ بغداد حيث شكل اول حكومه سنة 1920 وهو بن السيد علي النقيب من الاسره الگيلانيه الشهيره التي بنتهي نسبها للشيخ عبد القادر الگيلاني شيخ الحنابله وشيخ الطريقه القادريه الصوفيه نهاية القرن الخامس وبداية القرن السادس الهجري في العهد العباسي وكان يدير الاوقاف القادريه وله مجلس بغدادي ثقافي يعتبر من

ارقى المجالس في بغداد كان يعقده في ديوان الحضره الگيلانيه وكان يتمتع بالعلم الغزير والادب العال والاخلاق الفاضله والف كتباً منها الفتح المبين توفي ببغداد سنة 1926 ودفن في غرفة خاصه في الحضره الگيلانيه. وعائلة الباچه چي عائله بغداديه تراثيه اشتهرت بالتجاره والعلم والادب وقد جدد جدهم ابو بكر الباچه چي جامع الخفافين سنة 1790م ووقف على مصالحه املاك كثيره وهذا ما فعله ذريته بعد وفاته وبنوا مسجداً جامعاً في محلة رأس القربه والحقوا به مدرسه علميه وكانت السيده حسيبه بنت الحاج محمود الباچه چي اول سيده في بغداد بنت مسجداً جامعاً في الكراده الشرقيه ومن هذه العائله موسى كاظم الباچه چي مدير مدرسة الحقوق في العهد العثماني ومنهم الوزير حمدي الباچه چي ومنهم السياسي المشهور في العهد الملكي مزاحم الباچه چي وغيرهم.

اسماء و وعبارات غير عربيه استخدمت في بغداد طيلة مده تصل الى

خمسة قرون وحتى سنة 1908 حيث الموافقه على كتابة العرائض باللغه العربيه

———————————————

منذ دخول البويهيون الى بغداد بعد مائتي سنة من بناء بغداد وبعدهم السلاجقه ودولة هولاكو والدوله الجلائريه ودولتي اصحاب الخراف الاسود والابيض والدوله الصفويه ومنذ دخول العثمانيين بغداد سنة 1543 م أصبحت اللغه التركيه اللغه الرسميه في بغداد وحتى سنة 1908 حيث الموافقه على كتابة العرائض باللغه العربيه وفي هذه الفتره الطويلة استخدم البغداديون اسماء ومصطلحات وعبارات تركيه مما يوجب استذكار بعضها كونها جزء من تراث بغداد ومنها:-
قبوچي باشي هي رئيس الحجاب ومن البغداديين الحاصلين عليها فتح الله عبود جد الموءرخ المشهور يعقوب سركيس.
قول أغاسي رتبة الرائد العسكريه وهي رتبة محمد فاضل باشا الداغستاني عندما كان مرافقاً للسلطان العثماني.
ونمونه عدالت وهي انموذج العداله كان احد موءلفات الوالي سري باشا حاكم بغداد سنة 1890.
والأوردي تعني الفيلق ثم كان يطلق على مكان وجود القوات العسكريه التي جائت من بغددز للقضاء على تمرد ( البو محمد) والتي تحول اسمها الى العماره.
وإياله هي الولايه ايالة بغداد ولاية بغداد.
وباب عرب هي دائرة المسووءل عن العشائر ويتولاها في ادارة بغداد الشيخ الاكثر شهرة.
وباش بوزق نوع من الجند غير النظاميين وعادة بملابس غير عسكريه عادة. والبرطازيه تطلق على الجند غير النظاميه الذين اشتبكوا مع القوات العثمانيه عند دخولها كربلاء سنة 1842م.
البيرق دار حامل ( البيرغ) العلم الرايه.
البگباشي رتبة مقدم العسكريه عليا.
وتفنگ اي بنادق.
وخط كلخانه اي القوانين او الاوامر الحكوميه التي اصدرها السلطان العثماني لتحديث الدوله سنة 1839.
والسردار مرتبة عسكريه عثمانية عاليه.
والسلحدار صاحب السلاح وهي رتبة عسكريه عاليه كان بعض ولاة بغداد بهذه الرتبه.
شمخال نوع من البنادق.
طوب مدفع
قونداق موءخرة البندقيه وان كانت تستخدم ببغداد على الماء الحار والسكر الذي يقدم بالاستكان بدل الشاي.
وقنصلوس اي الممثل الدبلوماسي للدوله الاجنبيه قنصل.
الكتخدا او الكهيه نائب ومعاون والي بغداد الشخصيه الثانيه في الولايه.
بالميز نوع من المدافع.
وطغار وحدة وزن للحنطه والشعير اقل من الطن.
ومير ميران اي أمير الامراء.
وعهد نامه اي المعاهده.
وفرقته اي سفينه صغيره تحمل اقل من عشرين راكب.
الترانكي وهي سفن كبيره تستعمل في الخليج العربي تسير بالشراع والمجداف.
وطوبال اي الاعرج احد ولاة بغداد.
والتيمار هي ارض تمنحها الحكومه العثمانيه لمن يجلب الجند للحكومه لأشركهم في الحرب.
الغاليوز نوع من السفن كانت تعمل بين بغداد والبصره.
والقبودان القبطان قائد السفينه أمير البحر الذي يحمل العصا الخضراء.
الدانق نوع من السفن المصنوعه من الواح جوز الهند تستخدم في نهر دجله.
والبلطه چي وهم فرقه من حرس القصر العثماني تتألف من أربعمائة رجل يحرسون امراء واميرات القصر والبلطه اشبه بالسكين الكبيره.
وقزلر أغاسي هو رئيس الحريم الذي يتولى حراسة الاميرات.
والمنتفق تحالف بين ثلاثة عشائر هم بنو مالك في سوق الشيوخ والقرنه والديوانيه وبنو سعيد في الجزيره واطراف الفرات والاجود في السماوه والعماره.
والتمغه والباج ضريبتان والتمغه على السلع والباج رسم العبور.
لالا بالفارسيه تعني العبد ولالا لفحي بالتركي موءدب الاطفال.
باقر باشي رئيس الصفارين.
وقبو چلير باشي رئيس البوابين الذي يراقب الداخلين والخارجين من قصر السلطان فهو اشبه بالحاجب،
الدوشرمه اي حمل صغار النصارى على الانخراط في فرق الانكشاريه اي العسكر المرتبط بالعاصمه ولا ترتبط بالولايه الموجودين فيها،
واليساقچيه اي فرق حفظ النظام التي تستوفي راتبها من المنطقه التي تحميها.
والروز نامچي هو كاتب الحوادث اليوميه.
وسلحدار ناقل سيف السلطان وصاحب السلاح.ومنصب عال.
والخاصكي وهم حرس السراي من الشباب وزوجة السلطان التي تلد ولداً تسمى خاصكي سلطان اي خاصة السطان والتي تلد انثى تسمى خاصكي قادن.
والمتسلم الذي بتولى منطقه اقل من ولاية بغداد كمتسلم البصره فهو ادنى من الوالي.
وبويوك ميرا خور المشرف على الخيل.
وزعرچي باشي مرافق السلطان عند الحرب وهو رئيس حفظة الكلاب.
والجيبه چي فرقة حفظ الاسلحه.
وقبو قولي فرقة حراس الابواب .
والصكبانيه حارس الكلاب وكانت فرقه مع السلطان عند ممارسته الصيد.
والچوربچي من الشوربه اي طباخها لكنها استخدمت كرتبة عسكريه تشعر بنعمة السلطان.
والعزاب فرقة حرس الحدود اصحاب الطاقيه الحمراء.
والصوباشي لقب حربي في سلك الشرطه وكبير ضباط الشرطه.
وأغا الانكشاريه قائدهم واصلهع يكنجري اي الجندي الجديد.
والطوغ شعار تركي قديم يتكون من علم ابيض يعلوه ذيل حصان فلصاحب السنجق اي المحافظه له الحق برفع طوغ واحد وللوزير ووالي بغداد ثلاثة اطواغ وللصدو الاعظم خمسه وللسلطان تسعة اطواغ ومنها( خليل جاده سي) يعني خليل باشا الوالي صاحب ثلاثة اطواغ وهو من قص شارع الرشيد الذي كان يسمى جاده سي والجاده اي الشارع وهندنبيرع لمنزلته عند الالمان ثم سمي فاكتوري شارع النصر عند الانگليز.
وصولاغ اي الاعسر ثم اطلق على رماة السهام من حرس السلطان.
والبيگ اي صاحب التفوذ كشيخ القبيله وامير الجماعه وقائد الجيش.
وطاش كوبري الجسر الحجري.
ودمير قبو الباب الحد وباش أسمي قائد الحرس القره غول والاقدم عسكرياً.
وبلوگ باشي آمر كتيبة الخياله.
وچبوقچي موظف التبغ.
ودلي باشي قائد خيالة الحدود ومنه دلي عباس المدينه شمال ديالى.
والقوناق صاحب المنصب العالي.
ومهردار منصب كبير وحامل ختم الوالي.
والهايته الجنود غير النظاميين او الجنود المحليين الذي بخدمون لقاء اجور واصل الكلمه ( العاصي) والغاها مدحت باشا من بغداد واحل محلها الصبطيه ثم الجندرمه الذين يقومون بواجبات الشرطه.

المركز الثقافي البغدادي
٩ دقائق ·
متصرفية بغداد ...
البدايات ..
- 4 -
مبنى متصرفية بغداد في شارع المتنبي (مبنى محافظة بغداد القديم ) ..

طالب عيسى
يقع مبنى متصرفية لواء بغداد في محلة جديد حسن باشا في شارع السراي مقابل مبنى القشلة بالقرب من شارع المتنبي وبالقرب من مقهى الشابندر، وتبلغ مساحتها نحو 1500 متر مربع ، و تذكر المصادر التاريخية ان المبنى كان يسمى في زمن الدولة العثمانية (مكتب قرءات خانه) اي المكان الذي يُقرأ فيه و يجتمع الناس فيه لغرض مطالعة الصحف والمجلات والكتب ، إلى جانب احتساء الشاي والقهوة .

وبعد تولي الوالي العثماني الاصلاحي مدحت باشا بغداد قام في سنة 1869م بهدمها وبناء (المدرسة الرشدية الملكية المدنية) حيث اشترطت على المتقدم ان يكون قد وصل الى درجة متقدمة في المدارس الاسلامية المتقدمة ، وبعد افتتاح المدارس الابتدائية اصبح الشرط انهاء الدراسة الابتدائية واحدا من شروط القبول فيها ، واشتملت المواد التي تدرس في هذه المدرسة على مبادئ العلوم الدينية واللغة العربية وعلم الحساب والرسم و الجغرافية و كانت لغة التعليم في المدرسة هي اللغة التركية .

ومن جملة من تخرج منها المؤرخ والكاتب المرحوم عباس العزاوي ، واستمرت المدرسة مستمرة لغاية سنة 1902 م حيث قام الوالي العثماني بتاسيس دار المعلمين ، واستمرت لسنة 1908 م .
ثم تحولت البناية الى مدرسة الحقوق ولغاية سنة 1924م ، وبعدها بقيت على حالها الى بداية الثلاثينات حيث تم تهديمها في العد الملكي وبناء مبنى حديث لتكون مقرا لمتصرفية بغداد واكمل في سنة 1934م ، وشيدت البناية على الطراز المعماري الانكليزي

الفيكتوري ، وهو طراز معماري ظهر في بريطانيا منتصف وأواخر القرن التاسع عشر، وانتشر بعدها في بلاد أخرى كالولايات المتحدة وكندا.
واستمرت البناية كمتصرفية طوال السنين اللاحقة كما شغلتها العديد من الدوائر لاحقا ففي الستينات اتخذت مقرا لدائرة النفوس العامة وغيرها .

وبقيت البناية قائمة لغاية سنة 2003م حيث تعرضت للحرق والهدم ولم يتبق منها الا القشرة الخارجية وبوضعها الحالي .
وقد قامت امانة بغداد بتنظيفها من الانقاض والازبال وعدلت ارضيتها ، كما اقيمت فيها عدد من الفعاليات الثقافية وبادرت وزارة النفط في سنة 2018م من اجل اعاده تأهيلها ولم يكتمل الامر .
نتمنى ان يعاد بناء المتصرفية من اجل ان يكون قصر للثقافة والفنون ويكون اضافة مهمة كما هو شان المركز الثقافي البغدادي التابع لمحافظة بغداد.
ومن الافكار المهمة بهذا الصدد ما طرحه المعماري العراقي خالد السلطاني عندما التقيته في سنة 2015 خلال زيارته للعراق ، و اقترح ان تكون هناك مسابقة تصميم المبنى مع الاخذ بنظر الاعتبار

بجعل الواجهات المتضررة و المتبقية جزءاً من الأفكار التصميمية للمبنى الجديد ، على ان تكون واجهات المبنى القديم المتضررة بمثابة نصب تذكاري لفترة مهمة من تأريخ بغداد ، ويترك للمشترك

اختيار طبيعة ونوعية اللغة المعمارية المقترحة لمبنى مركز بغداد للتصميم ، على أن تبرز عمارة وخصوصية الجدار و أهميته في الحل التكويني الفضائي المقترح.

وشكرا لروحكم ..
#T_E
المصادر :
المدارس الرشدية في العراق جريدة المدى لمى عبد العزيز مصطفى 8/11/2012//مجلة بغداد محافظة بغداد العدد 60// وعدد من المصادر الاخرى ..

الألبوم ‏وسائط النقل في بغداد قديما‏

تمت إضافة ‏‏٢٢‏ صورة جديدة‏ بواسطة ‏تراث بغدادي‏.
٦ ساعات ·
هل تعلم من هي اول الشركات لاستيراد المركبات في العراق؟؟

بعد أفتتاح شارع الرشيد أخذ سكان الكاظمية والكرخ والفضل يجلسون في المقاهي المنتشرة على جانبي الطريق لرؤية السيارات وكانت

بعدد الأصابع والربلات التي تجرها الخيول ووقعت بعض الحوادث بين السيارات والربلات لجفول الخيول عند سماعها للهورن، كذلك وقعت بعض الحوادث مع الكاريات التي تجرها الخيول بين الكرخ وساحة الشهداء والكاظمية.

بدأت الشركات أمتيازها بأستيراد السيارات غالبها كانت ملكا لعائلات عراقية يهودية حيث تأسست الشركات التالية :

*- شركة أبراهيم وشفيق عدس أستيراد سيارات فورد الأمريكية.
*- شركة خضوري وعزرا أمير لاوي أستيراد سيارات شفروليه والبويك الأمريكية.

*- شركة داود ساسون أستيراد السيارات البريطانية موريس وأوستن وفنكارد.

*- شركة يوسف سعد أستيراد سيارات البيكاردو والدكسن.

*- شركة جورج عبديني لبناني بأستيراد السيارات الألمانية.

*- شركة كتانة لأستيراد سيارات الدوج والبلايموث الأمريكية.

*- شركة عزرا حكاك أستيراد الباصات الصغيرة.

*- شركة حافظ القاضي تاجر السيارات.

*- شركة عريم لأستيراد سيارات الفورد تاونس الألمانية.

*- شركة فائق عبيدة لأستيراد سيارات مرسيدس الألمانية.

وفي العشرينات تبدل نظام السير من اليمين الى اليسار وقام

الأسطة سلمان الميكانيكي في شركة لاوي بتبديل مقود السيارة من اليمين الى اليسار،وكان أول فيترجي قد أتخذ في فندق حبيب في

سوق الهرج في الميدان محلاً لورشته عام1920.

وبسبب التسهيلات والدعايات التي روجتها شركات أستيراد السيارات وأتساع الشورع المبلطة أقدم كبار رجال السياسة والعسكر والأطباء والتجار والموظفين الكبار والأغنياء بأقتناء السيارات فكانت أرقامها الأولى من نصيب:
سيارة 1 بغداد تعود للحاج سليم خورشيد مدير الشرطة، سيارة2 بغداد تعود للتاجر اللبناني جورج عابديني وهو وكيل السيارات الألمانية، سيارة 3بغداد تعود لرئيس الوزراء علي جودت الأيوبي، سيارة 4بغداد تعود لأمين العاصمة السيد نشأت السنوي، سيارة 5 بغداد تعود للسيد فخري الطبقجلي، سيارة 6بغداد تعود لرئيس الوزراء جميل المدفعي، سيارة7بغداد تعود للسيد شهاب الدين الكيلاني، سيارة 8بغداد للوزير جلال بابان، سيارة 9بغداد لرئيس الوزراء رشيد عالي الكيلاني،

المصدر :
موقع مديرية المرور العامة
مدونة العرب

مشاركة الصديق
Samir Abdulahad

‏ صورتين جديدتين‏ بواسطة ‏تراث بغدادي‏.
٧ ساعات ·
كنا نسكن الشواكة قديما وأكثرهم يعملون بمهنة صيد الأسماك من نهر دجلة او التعبير بالبلم وقت لم تكن فيه جسور على دجلة كانت أعمالهم مزدهرة وبيوتهم عامرة واضمحلت هذه المحهنة بعد نصب الجسور في بغداد وأخذت تختفي رويدا رويدا كما ان صناعة البلم بدأت في بغداد بعد دخول الإنكليز إلى بغداد وتراجع العمل

بالكفة إلى ان اندثرت من نهر دجلة كله لسهولة وسرعة البلم وكان النجار بالبلام خاص فيه ولايعمل بغير صناعة البلم من خشب التوت ولونه اصفر للاضلع وخشب الصاج للجوانب بأدوات أولية كاللولب (منشاررفيع ) والفأس ذات الراسين والمزرف الربابة والشفرة العريضة والريبون وهذه الأدوات صناعة محلية

أيضا ويطلى البلم من أبداه والخارج بدهن الكتان ليكون مانع للماء من دخول البلم واشهر نجار في الكرخ هو شكر النجار وفي الرصافة شريعة سيد سلطان علي النجار حميد سماكية ولم تكن هنالك محركات في ذلك الوقت بل مجاديف عدد اثنين وقد اختفت هذه البلام الجميلة وحل محلهاالان الزوارق العادية ذات المحرك

تمت إضافة ‏صورة جديدة‏ بواسطة ‏تراث بغدادي‏.
٦ ساعات ·
مواليدي جدي الذي هو مواليد1890 كان يتكلم عن حياتهم في تلك

الفترة زمن الدولة العثمانية و المهن التي كانو يعملون بها ومهن أخرى

في البيوت مثل حياكة شباك الصيد وحياكة الأقمشة بواسطة الجومة

اذ ان كل الاقمشة والملابس كانت تصنع محليا وكذالك تقوم النساء بعمل سكائر اللف قبل ظهور علي السيكائر وصناعة المدات اي مايشبه السجادة كل هذه الصناعات كانت موجودة في بيوتنا خصوصا عمل العبي وصبغها والحديث يطول حول هذه الصناعات التي اندثرت وذلك لاستيرادها من خارج العراق وجودتها ورخص اثمانها

مشاركة الصديق
عدنان هادي ابو فراس

طارق حرب
‏٢١ يونيو‏، الساعة ‏٦:١٩ م‏ ·

اليمني البغدادي واليمني الموصلي ويمني حلب والقبه لورطه والنعال والبابوج

والكلاش والكاله والگيوه والقندره احذية البغدادي ثلاثينات القرن العشرين
——————————————-

في الثلث الاول من القرن العشرين راجت الكثير من الاحذيه الرجاليه في الاسواق البغداديه بأنواع متعدده وأشكال كثيره ومن هذه الاحذيه اليمني ويقال ان اصل

هذا النوع من الاحذيه يعود الى دولة اليمن وغيرهم يراه في جهة اليمين والرجل اليمين وهذه الاحذيه تبدأ ب ( الگيوه) وهذه يرتديها عادة شقاوات بغداد اكمالاً للزي الخاص بهم من( الچراويه) والمسبحه والقميص المفتوح الازرار ويرتديها من نسميهم ب( الخوارده) اي له مكانة يتميز بها لمال او جاه ولكن الغالب من الاحذيه هو اليمني المتعدد الاشكال منه اليمني البغدادي والموصلي ويمني حلب فاليمني الاحمر البغدادي يكون من الجلد الرخيص ومن مادة تسمى(السختيان)

واليمني الموصلي من السختيان ايضاً لكنه احسن صنعاً من البغدادي فلونه غامق ونعله من جلد الجاموس اما يمني حلب فانه يصنع من جلد الميش وهو اجود من السختيان ولونه غامق وجلده محبب ونعله من جلد الجاموس وهو افضل انواع اليمنيات وسعره اعلى لجودته ولأستيراده من مدينة حلب السوريه ذات الاختصاص في عمل هذا النوع من اليمنيات وهنالك بمني بغدادي آخر يسمى( القبه لورطه والقبدار) ويكون ثقيل عادة ويرسل نوعاً من الصوت عند السير به يسمى( الچزچزه) وهذا النوع بحتاج الى المشي فيه عدة ايام لكي يكون مرناً وغالباً ما يرتديه القصابون وكان البوتين من انواع احذية البغداديين وهو الحذاء العالي

الجانبين والقندره بنوعيها ( القبغلي) والقيطان واشتهر يهود بغداد بصنع القنادر وكان مكانهم سوق المراديه والذي تحول الى سوق البزازين وكان الاسطه مجيد الاشهر بين القندرچيه في بغداد ومكانه سوق السراي وكان احد ابنائه عسكري برتبة لواء وابن اخته مدير شرطة بغداد علوان حسين وهو كان مختاراً لمحلة الشيخ بشار في الكرخ وامتاز الاسطه مجيد هذا بأناقته وطربوشه العثماني الذي لا يخلعه و لا يتعامل بالجلود الرخيصه لصناعة الاحذيه اذ يعتبر ذلك شائناً وانقاصاً من قيمته فأما جلد ( گلاصي) او جلد ( الشفرو) واما لا قندره وفي بداية الثلاثينات كثر استيراد الاحذيه وخاصة من انگلترا وايطاليا فوردت بغداد قنادر

( السكسون وبالي) اما النعال الجلدي والبابوج والكلاش فكانت احذية محدودي الدخل اما الوجهاء واصحاب القدرات الماليه ووجوه بغداد فعادة ما يلبسون الكالات الحربريه الايرانيه ومن اشهر من ارتداها الشاعر جميل صدقي الزهاوي و تجار الاغنام و( الچزم) الطويله يلبسها ضباط الجيش والشرطه وفي تلك الفتره جاء تاجران لبنانيان للاحذيه هما( بطمانيان او بتمانيان) روفائيل باتمانيان الذي كتب على محله بأنه المجهزالخاص لجلالة الملك واللبناني الاخر ( بطيخه) الذي اشتهر بنوع معين من القنفات يقال لها قنفات بطيخه. واشهر مستوردي الاحذيه الى بغداد في سوق السراي ابراهيم منشي حلاوي وفي شارع الرشيد أ. صبري وافرايم شمعون موشي وجاستن وحسو اخوان ودانيال شمعون موشي وصيون شمعون وفيكتور شاوءل ونوڤكس وفي شارع المستنصر اوروزدي باك وعبد الحميد وعيسى العمران وڤينوس ومهدي قنبر أغا وفي سوق الگمرگ مير حسقيل مراد.

ومن اشهر القندرچيه ببغداد في تلك الفتره في شارع المستنصر روفائيل باتمانيان اللبناني وكبوكيان اخوان وفي شارع الرشيد باروخ الياهو وجبوري حاج حبيب وحسين سلمان وحسين عبد وسركيس اوانيس وسركيس برخاص وصفائيل بطرس ومحد بشير ومصطفى ناصر وناجي محمود ويعقوب حسقيل .

اما معامل الاحذيه ففي شارع الرسيد معمل الاحذيه العراقي ومعمل الرشيد وعزرا ابراهيم صالح وعلي صائب الخضيري وفي شارع المأمون معمل النشىء الجديد وفي منطقة العلويه كان هنالك المعمل المشهور حتى الثمانينات وهو معمل باتا. ومن تجار الجلود في تلك الفتره ببغداد في سوق الصفافير ابراهيم يوسف زلخه وفي شارع الرواق احمد حاج سيد وايوب حاج مصطفى وتاري وداود عوبديا وصالح ساسون محلب وعبد حاج محمد ديزفولي ومحمد سيد حسين حلاوي

ويعقوب عقراوي وفي خان الباشا الكبير العزار لاوي و مناحيم عزرا وفي شارع النعمان اميل داود مسيح وفي شارع المستنصر جورج يوسف عزريا وحسقيل شمطوب وشركاه ومحمد الشابندر وشركاه

ويامين موشي شاشا ويوسف موشي ومير طويق وفي خان حاج رشيد حسن سيد عليئوف وفي خان عبديني سليم وانور موسى توما وفي خان سيد حسين يحيى عبد المجيد حمودي واولاده وفي شارع السموأل محمد الحاج خالد وهارون حسقيل زكاي وفي الكرخ محمد حاج صالح البغدادي ومحمد حاج طاهر البغدادي وفي قنبر علي مهدي

عليئوف علي وفي شارع باب الاغا موسى ربيكوف وهارون حسقيل سموحه وفي خان قابچر كيسي هارون حسقيل گباي وفي البتاويبن هانس وفي استيراد الجلود المدبوغه في شارع الرشيد اسحاق بناني وخضوري وعزرا مير لاوي وعزرا مير حكاك وفي خان الجبن الياهو حداد وگرجي عقيرب وموسى داود وفي خان الباشا الكبير شمعون يعقوب وفي شارع الرواق لبنتال وعبودي سوفير وفي شارع المستنصر محمد الشابندر وفي شارع السموأل منشي حكيم وفي سوق السراي هارون حسقيل وفي خان چركيس الكبير هارون زكاي.

هي البيره ام المسكرات - اذا سقيت بأنواط وليرات
ما نشرته جريدة( بالك)الصادره سنة 1926 والكثير من النقد لبعض الظواهر الاجتماعيه في الصحف البغداديه مما كان موجوداً ببغداد في عشرينات القرن العشرين

—————————————

في جريدة جحا الرومي سنة 1923:
أسأل الله سكره قبل موتي
وصياح الاطفال يا سكرانا
وفي جريدة( بالك) سنة 1925:

هي
البيره ام المسكرات

اذا سقيت بأنواط وليرات جر جريدتان صدرتا في عشرينات القرن العشرين ببغداد الاولى جريدة جحا الرومي التي انتقدت اندفاع شباب بغداد وقتها وراء الملذات واتجاههم نحو الملاهي والحانات ومعاقرتهم الخمره فلقد نشرت جريدة جحا الرومي البغداديه الصادره سنة

1923م كاريكتيراً يصور احدى الشباب السكارى وهو يتمايل في الطرقات ومن خلفه أطفال يسخرون منه و( جحا) يراقب هذا المشهد من نافذه في الجوار واثبتت الجريده على الكاريكتيًر تغليقاً ساخراً يقول:

أسأل الله سكرة قبل موتي

وصياح الاطفال يا سكرانا

ويرجع ( جحا) الشخصيه الافتراضيه للجريده ليقول؛ وأنا أسأل الله موته ليريح ويستريح.
وفي الاتجاه ذاته عن المسكرات نشرت جريدة( بالك) البغداديه الصادره سنة 1925 وتحت عنوان( البيره ومضارها) مقالاً اشارت فيه الجريده الى ان البيره او ما يسمى( الفقاع) أو الجعه هي ام

المسكرات وهي ام الفساد كما تقول ونصحت بالابتعاد عن تناولها واشارت الى اضرارها الاقتصاديه والاجتماعيه كونها تذهب بالعقل والمال وقالت:

هي البيرة ام المسكرات
اذا سقيت بأنواط وليرات

واستمرت الجريدة بالقول الجعه والبيره ام المسكرات رضي بائعوا عرق( الدوباره) وهو نوع من العرق العراقي وعرق ( طباره) وهو نوع آخر من انواع العرق أو لم يرضوا.

وهذه الظاهرة الاجتماعيه كانت من بين ظواهر اجتماعيه تولت الجرائد البغداديه في تلك الفترة وخاصة جرائد السخريه والفكاهه الاهتمام بها اذ اهتمت الجرائد البغداديه بهذه الظواهر وناقشتها ونبذت السيء منها وطالبت بالجيد منها منها جريزة القسطاس وهي جريدة بغداديه

صدرت سنة 1923 الحكومه والشعب بالاهتمام في تثقيف المرأه وتعليمها كونها رمز لأمتها واذا كانت جاهله سوف لن تنشأ جيلاً متعلماً وذكرت معانتها ونشرت جريدة ( الأدب) البغداديه الصادره سنة 1924 قصيدة في تعليم المرأه ؛

انما المرأه والمرأ سواء في الجداره

علموا المرأه فالمرأة عنوان الحضاره

وأشارت جريدة البدائع البغداديه الصادره سنة 1923 الى ظاهرة المتظاهرين بالوطنيه كذباً واعلنت عن جوائز ثمينه لمن يستطيع تحديد معنى الوطنيه لدى ادعيائها وذكرت جواب احدهم عندما قال؛

الوطنيه هي ان تكون البدله والربطه والعصا والحذاء والسداره من لون واحد واشارت جريدة ( المداعب) البغداديه الصادره سنة 1926 الى دور الشباب في بناء المجتمع واوردت مقاله قالت فيها؛

عليكم بالشباب فأنه معقل الامه في الشده وفي الرفاه وفي دعاء لجريدة البدائع البغداديه الصادره سنة 1923 لمنع التهتك والتدهور تقول فيه( يا فتاح يا عليم يا خالق أخي سليم ياواهب الحلقان

والمباريم نسألك ان تمنع دلع الحريم وتمنع التهتك المستديم ) وفي مقالة انتقدت انهماك الشباب في اللعب وابتعاده عن العلم والتعلم وحثت جريدة صدى الحقائق البغداديه الصادره سنة 1927 الشباب

التحلي بالاخلاق الحميده والابتعاد عن الرذائل ودعت الشباب الى العمل الصالح واشارت جريدة بالك الى ظواهر اجتماعيه سيئة اخرى منها الاقبال على المقامره وانتقدت من يعد المقامره والسكر من لوازم المدنيه وحذرت اصحاب المقاهي التي يمارس فيها لعب القمار

وذكرتهم بأنها رقيب وبالمرصاد لمثل هذا السلوك اما جريدة الناظره الصادره سنة 1929 فقد دعت الشباب الى الابتعاد عن ارتياد الفنادق والحانات وتعرضت لسلوك رواد الفنادق والحانات من حيث تبذير الاموال بشكل فاحش وبشتى الطرق التي يخترعها اصحاب هذه المرافق

والمعامله التي يلقاها من فقد امواله تحت اقدام المغنيات والراقصات وحملت جريدة( بالك) على ظاهرة انتشار البغاء وربطت بين هذا وبين قدوم الفنانات الاجنبيات الى بغداد للعمل في الفنادق والملاهي ثم قالت ان التحلل الاخلاقي انتقل الى المتنزهات العامه في بغداد

وقالت( رجائي من اهل بغداد التجول ليلاً في بغداد حيث اريد منهم ان يشاهدوا المواقع الليليه والمناورات الغراميه ودعت جريدة البدائع الصادره سنة 1923 ببغداد الى الابتعاد عن الذهاب الى دور الغانيات والراقصات والابتعاد عن اصدقاء السوء وبعنوان( عرضحال) اي عريضه

نشرت جريدة الهزل البغدادي الصادره سنة 1924م الشكوى المعروضه على هيئة أخذ الرسوم من المومسات والشكوى تتضمن تظلماً من المومسات لكساد تجارتهن نتيجة منافسة المومسات

الاجنبيات لهن وتضمنت العريضه بأنه لا يوجد احداً يطرق بابهن او يغمز الى مومس بسبب كثرة الاولاد المنتشره في جادة الميدان والبنات لا سيما الغريبات خاصة وان بعض المسافرخانات الواقعه في الميدان مثل مسافر خانة ( فندق شعبي) القمر والمجاوره لها غاصة ببعض

وسخرت جريدة الهزل الصادره سنة 1924 من احوال الطرق والازبال المنتشره اذ بعنوان( اكتشافات طبيه جديده) قالت؛ وجود الزبل في الطرقات يقتل المكروب ومفيده الى الصحه الرائحه الكريهه والعفونات

مفيده الى الصحه وكل نوع من انواع الاوساخ مفيد الى الصحه ونسأله تعالى ان يبصر المشتغلين بهذه الاكتشافات الجديده

وهاجمت جريدة( بالك) المشعوذين وفتاحي الفال ودعاة السحر وممن يضحكون على ذقون البلهاء و بشكل عام ماذا ستقول هذه الصحف وكتابها عما موجود هذه الايام.

‏تراث بغدادي‏.
‏٩‏ ساعات ·

اسواق بغدادية مهمة مازالت حتى اليوم

١- سوق السراي:

ويقع هذا السوق في جانب الرصافة من العاصمة بغداد بالقرب من شارع الرشيد وفي نهاية شارع المتنبي، ويشتهر ويعرف هذا السوق بتجارة الدفاتر والأوراق والكتب المدرسية. ويباع مختلف أنواع القرطاسية من دفاتر وأقلام وأدوات مكتبية. وتشتهر المحلات ببيع أنواع القرطاسية على جانبي هذا السوق الذي لا يتعدّى طوله 300 متر ولا يزيد عرض ممر المشاة فيه عن ثلاثة أمتار. وهو امتداد لسوق شارع المتنبي وسوق هرج في الميدان، ويعتبر سوق السراي من أقدم الأسواق في بغداد. ولقد تزامن بناؤه مع بناء جامع الوزير حسن باشا، ابن الوزير محمد باشا عام 1660م. والسوق مجاور لسوق السراجين وكانت تسميته مقترنة بوظيفته الجغرافية ولم يكن حتى ذاك الوقت قد امتلك شخصية سوق المكتبات والوراقين، بل كان معنيا بالخدمات المرتبطة بأعمال الموظفين والمراجعين لدوائر الحكومة.
٢-سوق الشورجة: من أسواق بغداد القديمة والمشهورة حيث يعود تاريخ بنيانه إلى عهد الدولة العباسية، ويمتد موقعه القديم من شارع الكفاح ثم شارع الجمهورية ولغاية موقع جامع مرجان في شارع الرشيد.[1]

٣-سوق الصفافير: هو سوق ترجع تسميته بهذا الاسم نسبة للصفر (معدن النحاس)، حيث يشتهر هذا السوق بصناعة الصحون والأواني المنزلية وأباريق الشاي والكاسات والملاعق، وإطارات الصور، والفوانيس النحاسية والنقش عليها. ويقع سوق الصفافير في بغداد وهو عبارة عن مجموعة من المحلات المنتشرة في الأزقّة الضيقة الواقعة في منطقة باب الآغا قريبا من الشورجة في شارع الرشيد مقابل مبنى جامع مرجان، وتباع فيهِ المصنوعات والأدوات النحاسية. ويعتبر سوق الصفافير من الأسواق القديمة في بغداد التي يعود تاريخها لعصر الخلافة العباسية وهي كانت قديماً سوقاً قائمة في درب المسعودة في محلة سوق الثلاثاء، لتوفير احتياجات طلاب المدرسة النظامية والمدرسة المستنصرية.

سوق الغزل: هو سوق معروف في بغداد يقع قرب جامع الخلفاء في الشورجة، وسوق الغزل كان ولا يزال سوقاً غريبة عجيبة، فهي تحوي محال صغيرة لبيع الحبوب الجافة والبقوليات والأعشاب ومحال أخرى لبيع الطيور الأليفة وبعض الطيور البرية النادرة كالصقور والطواويس بالإضافة إلى الكلاب النادرة، وأسماك الزينة، وتقع في منتصف السوق منارة ومئذنة سوق الغزل في جامعها القديم، والذي يعرف بجامع الخليفة.

٤- سوق هرج: هو سوق معروف في وسط مدينة بغداد لبيع الأدوات المستعملة والأغراض القديمة جداً والتي تكون ذات قيمة تاريخية أثرية، وقد تجد هناك فيه كل نادر وغريب وما لا تجده في غيره من الأسواق. وفيهِ الكثير من التحف الفنية الراقية ويرتاده الناس لانخفاض أسعار بضائعه. ويختص هذا السوق بافتتاح خاص يوم الجمعة حيث يكثر فيه الباعة والمتسوقون.

ويرجع تاريخ بناء هذا السوق إلى عهد الدولة العثمانية حيث شقَّ الوالي العثماني ناظم باشا شارعاً سمي باسم شارع ( خليل باشا جاده سي ) على اسم خليل باشا حاكم بغداد عام 1910م، ثم سمي بإسم شارع الرشيد، وسمّي السوق بإسم سوق الميدان وهي التسمية العربية القديمة لهُ، وأقدم من التسمية التركية (سوق هرج)، والتي تعني الفوضى وعدم النظام. ولقد غنت المغنية المعروفة أم كلثوم فيهِ عام 1935م، عندما قدمت إلى بغداد.

الموسوعة الحرة

طارق حرب
‏٨ يوليو‏، الساعة ‏١٠:٤٤ ص‏ ·

ساعة اللونجين وأم الانگر وقلم الكونكلين وريالات مارياتريزا

وحسين خيوكه والملا خضر والمكتبات وابراهيم السدايري

وجوله في سوق السراي سنة 1930

——————————————

مكان سوق السراي في الجزء الشرقي من بغداد أي الرصافه وسمي سوق السراي لانه قريب من سراي الحكومه اي ادارة بغداد الحكوميه وكان سوق السراي سنة 1930 ينقسم الى قسمين يفصلهما

الشارع النازل من جسر الشهداء ومن معالم هذا السوق في تلك الفتره ومعالمه كثيره فإذا كان البغدادي أفندي أو ( بيگ) أو( باش بوزق) فهنالك الفينه او الطربوش مع الصايه والزبون والعبايه فإذا أراد

أن يكوي الفينه والتي كان يسموها( ضرب القالب) فهنالك دكان هارون المختص بخدمات الفينه وهنالك (يونا) الطويل القامه العريض المنكبين الذي يلبس الصايه شتاءً صيفاً وكانت اجرة( الكوي) ثمانية

فلوس أي( عانتان) بنقود تلك الايام والكوي يتم بواسطة قالبين من النحاس الاصفر ( الپرنج) الذي يحمى بنار ( البريموس) واذا توغلت في سوق السراي تجد دكاكين القندرچيه وبائعي لوازم صنع الاحذيه والخرده ( فروشيه) حيث الاسطى مجيد أحسن صانع احذيه من

المسلمين لان الجيدين في هذه المهنه كانوا من اليهود وعمله هو صنع الاحذيه ( التوصاه) التي تعمل حسب طلب الراغب اذ يأخذ قياس قدم الزبون وحسب نوع الطلب فهنالك( الگلاصي والروغان والشفرو) ولا يصنع الحذاء بالجلد الرخيص لانه يعتبر ذلك اهانة

لمهارته وفي سوق السراي بعد ذلك تجد ( لوكندة) حجي رشيد أشهر وأمهر طباخ وقتها ببغداد وهو استاذ الطباخ أحمد سمينه الذي كان مطعمه خان كبير وبعد ذلك نشاهد مخزن الايراني محمد كاظم محمد رضا أول من باع اقلام الحبر( الباندان) المسمى( الكونكلين)

وقناني الحبر نوع( سوان) وهذه الاقلام السوداء اللون ذات قوس صغير في وسط جسمها وانبوب صغير من ( الكاوتشوك) حيث يصغط بالقوس لنزول الحبر من الريشه وكان قسماً من هذه الاقلام معلقاً

بزخرف وفي سوق السراي دكان ابراهيم السدايري الذي كان أول من صنع السداره من القماش ببغداد وبعد ذلك دكاكين الصاغه حيث دكان( موشي) وهو رئيس صنف الصاغه حيث انواع الخشل والحلى الفضيه والذهبيه المستعمله من قبل البغداديات من اقدامهن حتى

قمة رووءسهن حيث ( الحجل) وهو طوق ذهبي له فتحه تفتح وتقفل وبعضه أجوف وهنالك الحجل أبو الثومه الذي ليس له قفل ومفتاح وهناك الخلخال وهو طوق مجوف ويحشى عادةربالحصو الناعم فيولد( خشخشات) اثناء السير وله قفل ومفتاح يزبطهما بالخلخال

زنجيل من الذهب وهنالك الخشل الذي تتزين به ذراع البغداديه بدءً من الكف فالمحابس على اختلاف انواعها وتنوع( فصوصها) ففيها الالماز والشذر والياقوت الاحمر والازرق والزمرد والعقيق و( الليلو)

الوءلوء والمحبس ابو الحيه والزرده وقد يكون مطعم بشتى انواع الاحجار الكريمه والنمنم والمرجان وهنالك السوارات و( البتوت) والملوي والمعاضد المصنوعه من الزجاج الملون البراق و( الزنادي) نسبة الى الزند على شكل الافعى المطعم بأنواع الاحجار الكريمه

ذات الالوان الزاهيه وهنالك ( الگوردانه) والقوردون وأبو خمس ليرات وزنجيل ذهب الذي يتدلى من الرقبه وهنالك الاقراط( التراچي) في الاذن و( الخزامه) ودنبوي الصايه و( چنگال) الفوطه وغير دلك من المصوغات الموجوده في دكاكين سوق السراي.

وفي سوق السراي المكتبات الثلاث المشهوره وهي المكتبه العربيه لصاحبها نعمان الاعطمي والمكتبه العصريه لصاحبها محمود حلمي ثم مكتبة عبد الامير الحيدري ومكتبة عبد الكربم خضر حيث جده الملا خضر شيخ الوراقين وعميد ( الكتبچيه) لا بل الوحيد في ذلك الزمان الذي يتعاطى بيع وشراء الكتب المستعمله والجديده والمخطوطات القديمه وبعد ذلك انتقلت المكتبات وفتحت مكانها دكاكين باعة القرطاسيه ولوازم ويواجهك في السوق بعد ذلك بائع شربت الزبيب الذي كان يستقطر من كيس المرعز المعلق في سقف الدكان ويباع معه خبز( المريس) وجبن الكرد اذ ان شربت الزبيب شراب بغدادي أصيل لا يفوقه شراب آخر من حيث اللذه فالبغدادي برى في ( كاسة) شربت زبيب وصمونه هي وجبة افطار وفي ذلك بقول الشاعر البغدادي ( شربتي شربت زبيب - والليندب الله ما يخيب ) وهنالك دكان( النامليت) الذي جاء من الهند ثم شراب( السيفون) .
وفي الجهة الثانيه من سوق السراي حيث الصيارفه مع اكياس نقودهم وخشخشة ريالات( ماريا تيريزا) والمجيديات العثمانيه والروبيات والباونات الانگليزيه وكثيراً ما تعلى الاصوات والشتائم بسبب الخلاف على سعر الليره العثمانيه من نوع الرشاديه والنوع الاخر المجيديه فلكل ليره سعر ولكل يوم سعر ومن هنا يبدأ الخلاف وهنالك دكان حسون ابو الجبن المشهور بجبنه ومشاركته بالتظاهرات والعسل وكذلك ( مغازة ) حجي حسين خيوكه الكبيره وهوشقيق قاريء المقام المشهور حسن خيوكه وبعد ذلك باعة( النعالات) النجديه والعراقيه والخيزران وهنالك بائعي الاحذيه الجاهزه وبعد ذلك اشهر كبه في بغداد التي تباع امام جلمع القبلانيه ثم سوق الاطرقچيه الصغير الذي تباع فيه الفرش والحصران والبسط ودكان( شاشا) بائع( البوبلين) الشهير ببعداد وهو فرع من مخزنه الكبير في سرداب خان( گرجي) او الحريري ثم سوق ( العبي) المحليه و المستورده مثل عبآآت ( الناين والمائيره) المستورده من خوزستان وباكستان والى الامام حيث سوق الساعات ( اللونجين وزنيث وأم الطمغه وأم الانگر) وساعات الحائط حيث لم تكن هنالك ساعات اليد الا عند الاثرياء وكبار الموظفين.

وكان من أشهر مستوردي الساعات في بغداد كما ذكر الدليل الرسمي لسنة 1936 في شارع الرشيد داود وگرجي سالم عبدو وشركة الساعات السويسريه وعزرا مير حكاك واولاده ومير داود سوفير وهنري جستن ويوسف ابراهميان وفي شارع السموأل منشي حكبم وتوزعت محلات بيع الساعات وتصليحها على امكنه كثيره من بغداد ففي شارع الرشيد حسين احمد وداود وگرجي سالم عبدو وشركة الساعات السويسريه وجاكوب فيليب وعبد الامين سيد وعبد الرسول علي وعبد المجيد حاج حسين وعبود حاج وعما نوءيل دافيد ومحمد رضا ومحمد علي وشركة الساعات الامريكيه ومراد صالح ومير داود سوفير وفي شارع الخفافين مهدي محمد علي ساعاتي وفي سوق الگمرگ فخري جواد الساعاتي.

» بغداد والشعراء والصور
» تاريخ بغداد الحديث
» المماليك في بغداد
» التقارب بين بغداد والموصل
» مناطق بغداد التاريخية